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文/月月 正心正舉特約作者 生命從來不曾離開過孤獨而獨立存在。無論是我們出生、我們成長、我們相愛還是我們成功失敗，直到最后的最后，孤獨猶如影子一樣存在于生命一隅。 ——《百年孤獨》 01 孤獨，是人生最痛苦的體驗 孤獨是什么？ 每一個人都有體會過孤獨。 孤獨，就是你一個人去吃自助餐時，當你拿完菜回來，卻發現餐具被人收走了； 孤獨，就是你在路上遇到了急事，翻遍通訊錄卻找不到可以幫忙的人； 孤獨，就是你有滿腹心事想要對另一半傾訴，可他卻不耐煩地翻轉過身，留給你一連串打鼾的聲音。 其實，關于孤獨的痛苦，東西方的哲學家早有體悟。 弗洛伊德曾說：“人也許能夠忍受諸如饑餓或壓迫等各種痛苦，但卻很難忍受所有痛苦中最痛苦的一種——那就是全然的孤獨?！?/p> 日本哲學家三木清曾說：“一切人間的罪惡都產生于不能忍受孤獨。” 孟子也曾在《梁惠王》篇寫過這樣的句子：“老而無子曰獨，幼而無父曰孤?！比松谑?，最悲哀的境地莫過于此。 看哪，孤獨的體驗跨越千年，縱橫萬里，都一樣讓人感到難以忍受。 是啊，如果說陪伴是最長情的告白，那么作為孤獨的人，生命究竟有何意義？ 02 孤獨，你配嗎？ 孤獨固然是痛苦的，另一方面，我們又不得不承認，文學、哲學等等藝術形式便是人類在孤獨中的自我安慰。 哲人也好，詩人也罷，當他們在現實生活中無法排遣孤獨時，才會造出另一個虛擬的世界來陪伴自己。 如果沒有孤獨，那么陳子昂便不會寫出“前不見古人，后不見來者”這樣振聾發聵的文字，與千古懷才不遇者產生心靈的共鳴； 如果沒有孤獨，梵高就不能通過線條和色彩，把孤獨感表現在畫布之上，讓孤獨這種情感成為繪畫的語言； 如果沒有孤獨，叔本華必然淪為蕓蕓眾生，也不會說出“要么孤獨，要么庸俗”的名句。 無論是東方或是西方，哲學、文學乃至于其他藝術形式都是與孤獨相互依存的。尤其是哲學，沒有了孤獨就失去了根基和土壤，也必將黯然失色。 在東西方哲學中，關于孤獨的論述不勝枚舉，如西方的康德、叔本華，中國的老子、莊子。 莊子曾說：“獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。” ”孤獨是超然的至高境界，只有讀懂孤獨真諦的人，才能突破古今的分隔、生死的局限，超越時間，在對永恒的體驗中實現自由，也就是逍遙于天地之間。 叔本華曾說：“只有當一個人孤獨的時候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛孤獨，那他就是不熱愛自由的。因為只有當一個人孤獨的時候，他才是自由的?！?/p> 在叔本華看來，真正的自由是與孤獨共舞，人類的一切，都需要在孤獨里成全。 而尼采的言論更加一針見血，他曾說：“一個平庸的靈魂，并無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。” 在尼采看來，只有天才和瘋子才能享有孤獨。當有人和他說“我孤獨”時，他毫不留情地反問對方：“你配么？” 中西方思想在許多方面都有不同之處，但奇妙的是，他們對于“孤獨”的看法卻很相似，都把孤獨推到一個很高的位置，認為孤獨是人與自我的對話。孤獨既是人的宿命，但同時也是人生的至高境界。 遺憾的是，生活中的我們，常常錯把無聊、空虛、寂寞當成是孤獨，這樣的誤解，既降低了孤獨的境界，也無益于我們認識自己。 03 生命中，我們該如何解讀孤獨的意義 既然孤獨是生命的必然，既然有那么多偉大的哲學家都把孤獨推到人生的至高境界，我們不如換一種目光去解讀孤獨，把它當成讓我們成長的必修課，把它當成讓我們心靈自由的秘密武器。 龍應臺曾說：“修行的路總是孤獨的，因為智慧必然來源于孤獨?！?/p> 執著于迎合與應酬的人再沒有多余的時間提升自己，反倒是看似不近人情的孤獨者，往往能夠脫穎而出。 木心曾說：“藝術廣大之極，足以占據一個人?！?/p> 在孤獨中，思維注入了靈性，想象進一步交織，一個人若是想在藝術上有所追求，就必須學會與孤獨共處。 只有在孤獨中，激情與理性才能融合，詩意和神性才能一起升騰，而藝術的靈感也由此而出。 莊子曾說：“唯至人乃能游于世不避，順人而不失己?！?/p> 莊子認為的孤獨不是隱居，而是藏身于人群中，與世俗相處，卻能保持內心的獨立。莊子告訴我們，孤獨教會我們行走于紛繁的世間，要不急不慢，有傲骨，亦有鋒芒。 張小硯曾說：“許多人問我一個人夜晚踟躕路上的心情，我想起的卻不是孤單和路長，而是波瀾壯闊的海洋和天空中閃耀的星光。” 孤獨成了一劑良藥，治愈我們的心靈。孤獨成為對抗世俗瑣事的武器，不讓瑣碎的一地雞毛使生活變得一片狼藉。 既然生而為人，我們注定不能擺脫孤獨的宿命，不妨就把孤獨當成生命的必修課，讓最難捱的孤獨時光，成為我們人生最重要的增值期；不妨就把孤獨當成一種享受，從此不必被浮名遮蔽雙眼，不被虛偽蒙蔽心靈。 在時光這條大河中，在宇宙無限的空間里，我們每一個個體，就如蘇軾所說的那樣“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。 我們因渺小而孤獨，卻又因孤獨而強大，孤獨不會為我們帶來什么，也不會帶走什么，但卻能讓我們在瞬間體驗生命的宏偉與壯美，理解人生的意義。 ·end· |
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