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王陽(yáng)明的弟子薛侃有一天在花園中除草時(shí)，付出了許多汗水，所以哀嘆道：“為什么天地之間，善難培養(yǎng)，惡難鏟除?!” 王陽(yáng)明當(dāng)時(shí)就在花園賞花，聽到薛侃的嘆息，立即察覺(jué)到傳播心學(xué)世界觀的機(jī)會(huì)來(lái)了，于是接口道：“你就沒(méi)培養(yǎng)善，也沒(méi)有鏟除惡。” 薛侃莫名其妙，因?yàn)樗麆诼盗舜蟀胩?，鏟除了很多雜草，而且他經(jīng)常澆灌花朵，這怎么能說(shuō)是沒(méi)有培養(yǎng)善，沒(méi)有鏟除惡呢! 王陽(yáng)明發(fā)現(xiàn)了薛侃的疑惑，卻沒(méi)有繼續(xù)深入這個(gè)話題，而是轉(zhuǎn)到另外一個(gè)問(wèn)題上去了：“你呀，如此看待善惡，因?yàn)閺男误w上著眼，錯(cuò)誤在所難免。” 薛侃這回如墮云里霧里，更不知王老師的話是什么意思了。 王陽(yáng)明馬上解釋說(shuō)：“天生萬(wàn)物和花園里有花又有草一樣。哪里有善惡之別?你想賞花，花就是善的，草就是惡的。可如有一天，你要在門前搞個(gè)草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你當(dāng)成惡的了。 這種‘善惡’都是由你的私意產(chǎn)生，所以就是錯(cuò)誤的。” 薛侃吃驚地問(wèn)：“這不就是無(wú)善無(wú)惡了嗎?” 王陽(yáng)明正色道：“天下任何事物本來(lái)就沒(méi)有善惡，它之所以有善惡，全是你強(qiáng)加給它的。我問(wèn)你，黃金是善還是惡?” 薛侃搓著手興奮地說(shuō)：“黃金是大大的好東西，當(dāng)然是善的。” 王陽(yáng)明問(wèn)：“這要看黃金在什么地方。它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢?” 薛侃搖頭道：“那這就是惡的了?！?/span> 王陽(yáng)明又問(wèn)：“糞便是善的還是惡的?” 薛侃肯定地回答：“那玩意兒肯定是惡的?！?/span> 王陽(yáng)明笑了：“糞便可以讓莊稼生長(zhǎng)，在老農(nóng)心中，它就是善的。 所以說(shuō)，天下的萬(wàn)事萬(wàn)物哪里有善惡之分?都是人強(qiáng)行加到它上面的。同樣是一座大山，旅游的人就認(rèn)為它是善的，有急事要翻越它的人就認(rèn)為是惡的。同樣一個(gè)人，在朋友心中是善的，而到了他的敵人心中，他就是十惡不赦的。”  王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)這樣的話：“在心體上不能遺留一個(gè)念頭，有如眼中不能吹進(jìn)一丁點(diǎn)灰塵。一丁點(diǎn)能有多少呢?它能使人滿眼天昏地暗了。這個(gè)念頭不僅是指私念，即便美好的念頭也不能有一點(diǎn)。例如，眼中放入一些金玉屑，眼睛就不能睜開。” 我們于此可以知道，無(wú)善無(wú)惡就是本心最自然的狀態(tài)，它是心的本體。 由于心即是理，心外無(wú)事、心外無(wú)物，心的本體是無(wú)善無(wú)惡，所以天地萬(wàn)物也應(yīng)該無(wú)善無(wú)惡。這就是王陽(yáng)明的世界觀：天地萬(wàn)物無(wú)善無(wú)惡，我們對(duì)待天地萬(wàn)物的態(tài)度也應(yīng)該是無(wú)善無(wú)惡。 有一位地方官常去聽王陽(yáng)明的心學(xué)講座，每次都聽得津津有味，偶爾會(huì)呈恍然大悟之態(tài)，眉飛色舞。月余后，他卻深表起遺憾來(lái)：“您講得真精彩，可是我不能每天都來(lái)聽，身為官員，好多政事纏繞，不能抽出太多時(shí)間來(lái)修行啊?！?/span>  王陽(yáng)明接口道：“我什么時(shí)候讓你放棄工作來(lái)修行?” 該官員吃了一小驚：“難道在工作中也可以修行?” “工作即修行!”王陽(yáng)明斬釘截鐵地回道。 “我愚昧得很，”該官員既迷惑又驚奇，“難道您讓我一邊工作一邊溫習(xí)您的學(xué)說(shuō)?” 王陽(yáng)明說(shuō)：“心學(xué)不是懸空的，只有把它和實(shí)踐相結(jié)合，才是它最好的歸宿。我常說(shuō)去事上磨練就是因此。你要斷案，就從斷案這件事上學(xué)習(xí)心學(xué)。例如，當(dāng)你判案時(shí)，要有一顆無(wú)善無(wú)惡的心，不能因?yàn)閷?duì)方的無(wú)禮而惱怒;不能因?yàn)閷?duì)方言語(yǔ)婉轉(zhuǎn)而高興;不能因?yàn)閰拹簩?duì)方的請(qǐng)托而存心整治他;不能因?yàn)橥閷?duì)方的哀求而屈意寬容他;不能因?yàn)樽约旱氖聞?wù)煩冗而隨意草率結(jié)案;不能因?yàn)閯e人的詆毀和陷害而隨別人的意愿去處理。這里所講的一切情況都是私，唯有你自己清楚。這就是良知，良知就是自己知道而別人不知道。你必須認(rèn)真省察克治，心中萬(wàn)不可有絲毫偏離而枉人是非，這就是致良知了。如果拋開事物去修行，反而處處落空，得不到心學(xué)的真諦。” 該官員恍然大悟，心靈滿載而歸。  事上磨練，通俗而言，就是要參與社會(huì)實(shí)踐，在紛繁復(fù)雜的具體事務(wù)中鍛造自己的心理素質(zhì)，做到動(dòng)靜皆定，泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，以此沉著冷靜，正確應(yīng)對(duì)，最后就進(jìn)入“不動(dòng)心”境界。 事上磨練就是存天理、去人欲，就是讓自己的喜怒哀樂(lè)恰到好處，不可過(guò)分，這就是“和”，就是良知本體。我們事上磨練，就是要到人情事變上去練心，喜怒哀樂(lè)是人情，富貴、貧賤、患難、生死是事變，事變也只是在人情里，只要能在人情事變上致良知，那就是最好的練心，自然是最好的事上練。 |
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