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提起賀蘭山，人們會很自然聯想到岳飛的《滿江紅》： 怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。 抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。 …… 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？ 駕長車，踏破賀蘭山缺。 …… 作為與南宋和遼成鼎立之勢存在了近二百年的西夏王朝的屏障與象征，這些壯懷激烈的詩句，曾經激勵過歷史上多少英雄豪杰。可以毫不夸張地說，黨項人的雄心，很大一部分來自于賀蘭山的熏陶與鼓舞。清人胡秉正也賦詩曰：“西北天誰補，此山作柱擎，蟠根橫遠塞，設險壓長城。俯看黃河小，高懸白雪清。曾從絕頂望，灝氣接蓬瀛。” 賀蘭山峰巒連綿，巍峨起伏，在塞上爽烈硬朗的驕陽里，嵐藹蒸騰，遠遠看去，仿佛一道蔚藍色屏風，橫亙在銀川平原西北。山形酷似一匹恣意馳騁的駿馬，揚鬃奮蹄。 賀蘭山在蒙古語中，意為駿馬，屬陰山山系，山脈綿延二百多公里，最高峰三千五百五十六米，是中國外流區和內流區的分水嶺，也是季風氣候和非季風氣候的分界線，早在幾百年前，賀蘭山一帶曾是樹木蔥郁，野獸出沒的地方，更是有著塞上江南美譽的銀川平原的一塊屏障。賀蘭山很早就是我國北方的一座名山，北魏酈道元的《水經注》沿用漢代說法稱賀蘭山為卑移山。賀蘭山地名最早的記載出現在隋代，而唐代史籍有這樣一段記載：山有樹木青白，望如駁馬，北人呼之賀蘭。
九龍套硯 “朔色晴天北，河源落日東。賀蘭山頂草，時動卷旗風。” 綿延河西走廊數百公里的賀蘭山，在經歷了無數次改朝換代的戰火洗禮之后，成就了無數英雄豪杰的功名夢想，抵御了西北狂風對河套平原的侵蝕，在中國的名山中，它以硬漢的形象卓立于世。 與岳飛的《滿江紅》相比，唐朝葉韋蟾的詩句卻勾勒出賀蘭山下的另一幅圖景：“賀蘭山下果園成，塞北江南舊有名。水木萬家朱戶暗，弓刀千騎鐵衣鳴。” 賀蘭山有書香之氣。 除了賀蘭山曾經為邊關雄障，在文人筆下總是與金戈鐵馬密切相聯之外，還因為出自于賀蘭山的賀蘭硯就是書香和文化的代表，是產生出眾多膾炙人口的詩詞和引人入勝的書畫作品的媒介。它與廣東“端硯”、安徽“歙硯”、甘肅“洮硯”合稱中國四大名硯。1963年12月，董必武視察寧夏時，對賀蘭硯大加贊賞，稱其兼具端硯與歙硯的優點，更勝在細潤入微、悅目怡神上，不愧為寧夏之寶。他揮毫潑墨，題詩贊曰：“色如端石微紫深，紋似金星細入肌，配在文房成四寶，磨而不磷性相宜。”
1975年在銀川市石雕廠閆子江（中）正在為閆森林（左）、施克儉（右）傳授技藝 賀蘭石產于海拔兩千六百米左右的賀蘭山懸崖上，形成于十三億年前震旦紀中前期，是地層中染色沙質極巖在自然應力作用下形成的塊狀巖體。由如此堅韌而細膩的巖石打磨而成的賀蘭硯是歷代文人喜愛的文房瑰寶。因此，在中國書畫界有“一端二歙三賀蘭”之說。賀蘭硯，雅稱“碧子硯”。賀蘭石是做賀蘭硯的原材，之所以無比珍貴，是由于構成賀蘭石的礦物質非常微細，只有頭發絲的幾十分之一，夾攜著玉帶、云紋、眉子、銀線、石眼等結構，均勻地散布著多種堅硬的石英粉和鐵礦物微粒，石質細密，結構均勻，堅而不脆，用它不僅古樸典雅、妙趣橫生，而且發墨迅速，不郁結，又耐用。帶蓋的賀蘭硯如同密封器一般，素有“存墨過三天”之說。尤其是賀蘭石自然形成兩種色彩：遠看仿佛那“碧綠”是嵌入“紫石”中的碧玉；近觀，卻是自然生成的一個無法分割的整體，在硯石中極為罕見。 賀蘭硯在雕刻之初有兩個非常重要的環節：“相石”與“俏彩”。所謂“相石”一如相面，即是對一塊石料的大小、紋理、厚薄、形態等進行總體上的品味和揣摩。所謂“俏彩”，則是依照“深紫”“碧綠”二色的分布層次，尤其是根據“碧綠”自然形成的云、月、水、山、龍、鶴、松等形紋，隨彩走形，謀篇布局，勾劃主題。清水出芙蓉，天然去雕飾，藝術家們常常要對一塊賀蘭石達摩面壁一般端詳許多時日，等心中有了整體圖案時，方才下刀雕刻。正是這一塊塊“碧綠”，猶如穹空之星光、大地之樹木、花束與飛禽走獸為賀蘭石賦予了極高的藝術天賦，也為雕刻藝術家們提供了廣闊的創作空間。“太白醉酒”“赤壁懷古”“松鶴延年”“北斗七星”“飛天樂伎”“丹鳳朝陽”等常見的圖案，常在賀蘭硯上得以體現，使得中國傳統文化才與硯臺相輔相成、交相輝映。一方質地細膩、造型奇特、圖案精美的的賀蘭硯，往往需要藝術家們采用深雕、淺雕、透雕以及鏤空雕等相結合的藝術手法，經過數月甚至數年的精心打磨與雕刻，才能使其成為集使用價值、觀賞價值和收藏價值于一身的藝術珍品。 賀蘭硯的雕刻大師們，古今有之，其雕刻技藝也世代相傳。清代道光年間，寧夏道臺謝威風曾招請南方制硯名手，傳技藝于當地，使賀蘭硯的雕刻技術得到快速提升，風格上具有南柔北剛的獨特個性。 賀蘭硯的制作究竟起始于何時？最早的說法是“蒙恬制筆”之說。大秦統一六國以后，蒙恬作為秦始皇的一員戰將，曾率兵十萬余眾屯墾于寧夏黃河兩岸。在這段歲月里，蒙恬“以柘木為管，鹿皮為柱，羊皮為被”，制造了被后人稱謂的“秦筆”“蒼毫”。既然造了筆，與其配套的硯臺似乎也就自然而然出現了。 邵元沖在《西北勝覽》中寫道：“賀蘭山之附近，又產紫石，可為硯。市上有出售者，亦西北名貴產品也。”最早記載賀蘭石刻硯的是《寧夏府志》。在其“地理山川”一節里有這樣的描敘：“筆架山在賀蘭山小滾鐘口，三峰矗立，宛如筆架，下出紫石可為硯，俗呼賀蘭端。” 盡管賀蘭山綿延數百里，巖石嵯峨疊加，但能用做賀蘭硯的賀蘭石儲量卻極小，總儲量僅為三十五萬立方米，而可供開采的中心區儲量僅有六萬立方米。為了更好的保護和科學開發賀蘭石資源，寧夏回族自治區人民政府每年限量開采賀蘭原石不超過二十噸，使得賀蘭石制品尤顯珍貴。 更為珍貴的是賀蘭石有這樣一個傳說：古賀蘭國有一位公主，名字叫坦依·賀蘭，她不但貌美如花，而且心地善良。坦依·賀蘭不顧王室反對，與身份卑微的武士阿拿結為夫妻。阿拿從自身的經歷出發，經常鼓勵部族的青年男女要沖破一切束縛，勇敢地去追求自己的愛情和幸福。后來阿拿在抵御外族的侵略中戰死沙場。丈夫死后，妻子坦依·賀蘭一直守護在愛人的身邊，日夜祈禱，流下的眼淚最終化作清秀瑩潤的彩色石頭——賀蘭石。在愛情的感召下，阿拿終于起死回生，從此倆人過上了幸福的生活。為紀念公主坦依·賀蘭和阿拿的忠貞不渝的愛情，人們將賀蘭石稱作愛情石和幸福石，并把它當作寄托愛情的信物和幸運的象征。 滾鐘口，距銀川市三十公里，是綿延數百公里的賀蘭山離銀川最近的風景點。筆架山海拔兩千六百多米，從滾鐘口舉目西望，筆架山的懸崖峭壁上有一道巖層，仿佛紫云縈繞，十分壯觀。奇石來自靈山，賀蘭石便出自這里。 每年五月至十月為賀蘭石采掘時間，倘若這個時間你到滾鐘口，會看到采石人懸于云端，亦為一景。他們蕩于懸崖峭壁之間的云霧之中，踏天石、磨快刀、割紫云，極其驚險壯觀。為了保證賀蘭石的完整性，如今依然采用露天手工采掘。采石工人們不能在山上生火做飯，也不能住在山上，每天要背負二十多公斤的賀蘭石翻山越嶺來回跋涉七小時山路。 除了制作硯臺之外，用賀蘭石制作的鎮紙、屏風、掛件等也是極有特色。倘若走在銀川大街上，你會碰見靚麗的女子們頸項間掛著精美的掛件，紫色石頭上嵌有淡青色圖案，或生肖，或云龍，或壽星，或財神，或月上柳梢頭，或人約黃昏后，那就是由賀蘭石雕制而成的。 正是由于賀蘭硯的珍貴，促進了寧夏石雕藝術的快速崛起，在賀蘭硯雕刻歷史可考的三百余年里，石雕藝人輩出。清光褚年間，閆氏家族的硯臺雕刻技藝，在銀川已有一定的名氣，他們為賀蘭石硯雕刻藝術積累了較為豐富的技術和經驗。 新中國成立后，閆子江進入銀川刻字社，繼續從事制硯工作。20世紀60年代，閆子江、閆子洋兄弟受寧夏回族自治區政府委派，參加了北京人民大會堂寧夏廳的建設工作，在此期間雕刻創作出了大型浮雕掛屏——毛澤東手書詩詞《清平樂·六盤山》、人物浮雕《紅軍長征過六盤》、山水插屏《塞上江南》等許多各俱特色的工藝品。改革開放后，隨著寧夏經濟、文化和旅游業的發展，以及江南制硯高手的進入，賀蘭硯的雕刻技藝得到了豐富和推廣，賀蘭石硯多次參加全國工藝美術展、旅游產品展，獲得了許多榮譽，賀蘭硯制作技藝已進入國家非物質文化遺產名錄。由此形成了以閆氏家傳為主的一批傳承群體，涌現出閆森林、陳梅榮、施克儉、楊武、樊慶云、閆淑英、張鳳玲、馬繼紅等一批雕刻藝術家。 賀蘭山不僅賦予賀蘭石以靈氣，也使它更具有文化價值，成為繼承和傳播中國古老文化的載體。 |
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