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李白為唐代偉大的浪漫主義詩人。他的浪漫主義風格，可以說根植于中國的道教。他自幼在西蜀向往道教；出蜀后，在洛陽嵩山踏實學道；最后，在齊州加入道教，完成了學道的歸宿，形成了自己的文學上特殊的浪漫主義風格。 因為道教與道家思想在唐代非常興盛，早在唐王朝建立之初，就追認道家始祖老子為李唐宗室的祖先，將道教指定為“國教”。特別是李世民尊崇茅山宗，在唐玄宗時期達到了空前高峰，不僅三山五岳遍布茅山上清派傳人，豪門公卿、文人學士也深受影響。 李白這一生寫下了一百多首與仙道思想有關的詩文，其中在嵩山、茅山留下的詩篇頗為珍貴。 李白尋仙問道從古籍中，我們可以知曉，李白一直對尋仙問道有強烈的欲望，年少時就多次入山修道，后來又遇到志同道合的杜甫，一拍即合，一起找神仙去了，浪漫、灑脫、隨性。 《訪戴天山道士不遇》這首詩作于唐開元六年，公元718年，李白時年18歲。這是時候唐玄宗李隆基這個時候33歲，他開創了唐朝的極盛時期——開元盛世，雖然后期有安史之亂，但不可否認地是，總體上盛唐給文藝創造提供了溫床。李白的詩作浪漫、豪放，除了自己的寫作特點，與當時的歷史背景也有很大關系。 18歲的李白在這個地方玩耍：   李白從少年時起，常去戴天山尋找道觀的道士談論道經。后來又與一位隱者居于岷山，修道學習。并且飼養了許多奇珍異鳥，由于經常喂食，又心存善意，這些鳥兒不僅按時來吃食，還聽得懂召喚，可謂奇聞。 最后竟使綿州刺史親自到山中觀看鳥兒們的就食情況。這位刺史見他們能指揮鳥類的行動，認定他們有道術，便想推薦二人去參加道科的考試（道科考什么，翻閱了一些資料，都無所得，希望知道的朋友不吝賜教）。 可是，二人都婉言拒絕了。當時有名的縱橫家趙蕤也是李白的老師，此人于開元四年（716）就著成了《長短經》十卷。那時李白才十五歲。趙蕤這部博考六經異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業，喜談王霸之道，也正是受到這部書的影響。 《訪戴天山道士不遇》犬吠水聲中，桃花帶露濃。 樹深時見鹿，溪午不聞鐘。 野竹分青靄，飛泉掛碧峰。 無人知所去，愁倚兩三松。 譯文：隱隱的犬吠聲夾雜在流水聲中，桃花還帶著露珠，香味也仿佛更香濃。樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鐘聲。綠色的野竹劃破了青色的云氣，白色的瀑布高掛在碧綠的山峰。沒有人知道道士的去向，我不由自主地靠著幾株古松犯愁。 寫作風格：此作的構思并不復雜，它寫詩人的所聞所見，都是為了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。李白是偉大的浪漫主義詩人，他后期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字里行間，充滿著一股豪氣。這是李白早期作品，風格清麗但筆法上還有青澀的感覺，與后期大氣中帶著瑰麗的流暢感略有不足。 背景： 根據清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時，曾隱居在大匡山（戴天山）大明寺中讀書，這首詩描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖，通篇著意于寫景，真實自然，并生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。  《感遇》李白與嵩山的緣分與元丹丘的緣分就是這樣開始的。 開元十四年，李白離開揚州，到了陳州（今河南淮陽）拜訪了老友刺史李邕后，順便來到了嵩山南麓的汝州。又游歷到湖北襄陽，在著名詩人孟浩然處結識了隱居嵩山的著名隱士元丹丘，在元丹丘的感召下，又升對嵩山仰慕之情。時隔六年，開元二十年，而立之年的李白終于來到了嵩山，盡訪嵩山勝跡。曾在嵩山修道的王子晉是李白的偶像，到了嵩山后，觸景生情，寫下了《感遇》一詩。 《感遇》 吾愛王子晉，得道伊洛濱。金骨既不毀，玉顏長自春。 可憐浮丘公，猗靡與情親。舉首白日間，分明謝時人。 二仙去已遠，夢想空殷勤。 可嘆東籬菊，莖疏葉且微。雖言異蘭蕙，亦自有芳菲。 未泛盈樽酒，徒沾清露輝。當榮君不采，飄落欲何依。 昔余聞姮娥，竊藥駐云發。不自嬌玉顏，方希煉金骨。 飛去身莫返，含笑坐明月。紫宮夸蛾眉，隨手會凋歇。 宋玉事楚王，立身本高潔。巫山賦彩云，郢路歌白雪。 舉國莫能和，巴人皆卷舌。一感登徒言，恩情遂中絕。 與嵩山有關的另一首尋仙詩，成于李白離開長安之后，未查到具體年份。可能也在開元二十年左右。 李白被稱為詩仙，不僅是因為他的詩飄逸灑脫，還有一個原因是李白好尋仙問道。據說，在嵩山少室山下石室中，住著一個女道士焦煉師，兩百多歲，不食五谷，身輕體健，行走如飛，千里之遙，朝發夕至，看起來就像四五十歲的樣子。這樣神仙級人物，李白自然是不想錯過問道的機會。于是，李白就在嵩山到處尋求女焦煉師，一連找了多日，連焦煉師的影子也沒有見到，只好寫下了《贈嵩山焦煉師》一詩，表示尋到不遇的遺憾之情。現在，這首詩還刻在嵩山峻極峰途中，中岳行宮西南峭壁上。 《贈嵩山焦煉師》二室凌青天，三花含紫煙。 中有蓬海客，宛疑麻姑仙。 道在喧莫染，跡高想已綿。 時餐金鵝蕊，屢讀青苔篇。 八極恣游憩，九垓長周旋。 下瓢酌潁水，舞鶴來伊川。 還歸空山上，獨拂秋霞眠。 蘿月掛朝鏡，松風鳴夜弦。 潛光隱嵩岳，煉魄棲云幄。 霓裳何飄飖，鳳吹轉綿邈。 愿同西王母，下顧東方朔。 紫書倘可傳，銘骨誓相學。 譯 文：嵩山的太室山與少室山相攜高凌青天，少室山上的貝多樹一年可開三次花，紫煙氤氤。山中有蓬萊海上仙客，宛如麻姑仙女。大道在心，喧塵莫染，心跡高韜，浮想聯翩。饑時就餐桂花的金鵝蕊，閑暇時每每精讀青苔紙寫的道書。宇宙八極恣意游憩，長在天宮九垓交際周旋。一瓢飲盡潁河水，身騎舞鶴來到伊川。晚上還歸空山去，身披秋霞獨眠。明月如鸞鏡掛在女蘿藤間，夜晚松風嚦嚦如鳴琴弦。潛影晦光隱居中岳嵩山，鍛精煉魄棲息在云幄。霓裳飄飖，鳳聲嚦嚦，綿綿不絕。愿你與西王母一道來看看我這個下謫人間的東方朔。如果焦煉師你可以收到我這封紫書，我將銘心刻跟你學習仙道。  這個時候他在河南的這里   《鳳吹笙曲》是唐代偉大詩人李白為好友元丹丘寫了很多首詩，包括我們熟知的他后期寫的《將進酒》，而這是他寫的一首送別詩。公元741年（開元二十九載）元丹丘應唐玄宗之妹玉真公主之邀，共同訪道，自其隱居處東蒙山西入長安，途經兗州治城瑕丘，李白為他餞別，作此詩，時間約在是年秋冬。 仙人十五愛吹笙，學得昆丘彩鳳鳴。 始聞煉氣餐金液，復道朝天赴玉京。 玉京迢迢幾千里，鳳笙去去無窮已。 欲嘆離聲發絳唇，更嗟別調流纖指。 此時惜別詎堪聞，此地相看未忍分。 重吟真曲和清吹，卻奏仙歌響綠云。 綠云紫氣向函關，訪道應尋緱氏山。 莫學吹笙王子晉，一遇浮丘斷不還。 簡析：李白的這首詩是在他追求道教的至高境界途中，為友人寫的一首送別詩，既道出了對友人的別離之前，也暗示自己對道教的最高境界的追求，最后一句更點出，那個吹笙的王子晉一遇到道教神仙就一去不復返了，說明了道教文化的高深莫測。   《將進酒》君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。 君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。 人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。 天生我材必有用，千金散盡還復來。 烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。 岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。 與君歌一曲，請君為我傾耳聽。 鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。 古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。 陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。 主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。 五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。 這首詩雖然與尋仙關系不大，但是確因與元丹丘相遇而寫，因此收錄。  李白與杜甫的相遇李白與杜甫雖然相差十幾歲，但是脾氣相投，兩人相遇后一拍而合，找神仙去了。都是非常灑脫、浪漫的詩人啊。 唐玄宗天寶三年初夏，李白被賜金還山，來到東都洛陽。不期與詩人杜甫會面。1000多年后，聞一多將李白與杜甫的這次相遇，比作是太陽和月亮的相會。李白出京，有意移家東魯。杜甫知李白將游梁宋，尋仙訪道，有意追隨，相約同游。后北渡黃河，共登王屋。李杜游魯，一說是一次旅行，一說是梁宋后杜甫到魯訪李，李到齊州赴約。 王屋山因愚公移山的故事因而家喻戶曉。王屋山位于河南省西北部的濟源市，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河，是道教十大洞天之首，唐代是王屋山道教的興盛時期。 杜甫追隨李白尋仙問道前后約二年，最后來到李白兗州家中小住。隨后返回長安，準備參加科舉。從此二人動如參商，竟成永別。 |
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