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佛陀曾被問及何謂真正的快樂，他舉出許多產(chǎn)生快樂的正當行為，這些行為才是真正的幸福。 所有的幸福（喜悅）分成兩類： 一是實現(xiàn)對家庭與社會的責(zé)任而造福他人（眾善奉行）； 一是自凈其意（凈化內(nèi)心）。 個人的善是無法脫離他人的善，最后佛陀說： 當面對生命的起起落落，保持心境平穩(wěn)，不受動搖，沒有瞋恨，不生不凈煩惱，總是覺得安定，這就是最大的快樂。
在個人身心的小宇宙中或外面世界無論發(fā)生什么事，我們能面對它–沒有緊張、沒有被壓抑的貪瞋心–而是用全然的放松，發(fā)自內(nèi)心深處的微笑。 不論是面對喜歡或不喜歡、想要或不想要的每種狀態(tài)，都沒有焦慮，在了解無常后感到全然的安定，這就是最大的喜悅。
明白你是自己的主人，沒有任何事可以擊敗你，你可以微笑地接納生活中的一切–這就是心的完全平等，也是真正的解脫。 透過內(nèi)觀的修習(xí)，當下就可以獲得這些。 真正的平等心并不是消極的疏離，不是逃避生活的困境，也不是把頭藏在沙堆里的人。心的真正平衡是基于對問題的全然覺知，能覺知所有層面的實相。
[微風(fēng)] 沒有貪瞋心并不是無感覺地忽視他人的痛苦，而只管享受自己的解脫。 相反地，真正的平等心有很恰當?shù)姆Q呼：「圣者的無分別」。 它是生動有力的品質(zhì)，是內(nèi)心凈化的表現(xiàn)。 當一個人能從盲目反應(yīng)的習(xí)慣中解脫出來，它的心開始能采取對自己或他人有創(chuàng)意的、有建設(shè)性的、有益的積極行為，有了平等心（舍），純凈心的其它特質(zhì)會接著產(chǎn)生：幫助別人而不要求回報的善意與愛心（慈）；同情別人的失敗與痛苦（悲）；分享別人的成功與好運（喜），這四種特質(zhì)是修習(xí)內(nèi)觀必然的結(jié)果。
原先，我們總是留住自己喜好的，而把不喜歡的推給別人，而現(xiàn)在我們明白自己的快樂并不是建立在他人的犧牲上；給別人快樂才會帶給自己快樂。因此我們要與人分享我們的安詳，并且脫離痛苦，體驗解脫的喜樂，我們體會到這就是最大的善。
因此我們也希望別人能體驗這種安詳，并發(fā)現(xiàn)這個離苦的方法。
這就是修習(xí)內(nèi)觀的合理總結(jié)：修慈––對他人生起善意。 以前剛開始，可能只有口頭上的修慈悲心，內(nèi)心深處貪瞋仍繼續(xù)者。 而現(xiàn)在習(xí)性反應(yīng)的過程有時會停止，自我的惡習(xí)消失，從內(nèi)心深處自然地生起善意、慈悲。以純凈心全力為后盾，慈悲心變得強而有力，能產(chǎn)生安詳和諧的氣氛，來利益眾生。
[微風(fēng)] 有人覺得保持平等心就無法過多彩多姿的生活，就好象畫家有許多色彩可挑選，卻只選用灰色。或有人會彈鋼琴，但是只選擇彈奏Ｃ中音。這是對平等心的誤解。事實上，以往這鋼琴已經(jīng)走調(diào)而且我們不知如何彈奏它，若只是胡亂敲擊鍵盤自我表現(xiàn)一番，如此只會彈出不和諧的音調(diào)。但如果學(xué)會調(diào)音并正確彈奏樂器，就可以產(chǎn)生音樂，從鍵盤最低到最高的音階，所彈奏出的每個音符都是和諧而美好。
佛陀曾說：凈化內(nèi)心之后，能獲得圓滿的智慧，我們經(jīng)歷到「喜、悅、平靜、覺知、徹悟、真樂。」 有了平等心，我們更能享受生命。當愉快時，我們當下具有全然不散亂的覺知去盡情欣賞它。但當愉快的經(jīng)驗消失，我們不會苦惱，我們依然微笑，明白它終究會改變的。 同樣地，不愉快時，我們也不會沮喪，會去了解實情，并且也許能找出解決之道。 假如我們力有未逮，還是可以保持祥和，因為我們充分知道這種現(xiàn)象是無常，一定會消失。這樣，心情放松，我們可擁有更愉快和豐富的生命。
[微風(fēng)] 有一個故事提到，緬甸人曾經(jīng)批評烏巴慶的學(xué)生們說「：他們欠缺內(nèi)觀者應(yīng)有的嚴肅舉止。」 批評者承認這些內(nèi)觀者在課程當中認真地學(xué)習(xí)，但課后他們總是顯得愉快而面帶微笑。 當這些批評傳到受人尊重的緬甸和尚偉布薩亞道（ Webu Sayadaw）的耳朵中，他說：「他們微笑，因為他們能微笑。」
他們的微笑并非是執(zhí)著或無知的微笑，而是法的微笑。 一個已凈化內(nèi)心的人不會再愁眉苦臉。當痛苦去除，他自然微笑。 學(xué)得解脫之道，他就自然地感到快樂。 這微笑發(fā)自內(nèi)心，表現(xiàn)出安詳、平等與善意。 每種情況下都保持燦爛的微笑，這是真正的快樂。這就是法的目標。 |
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