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許家強
三、新作，三思一體。 今天創作格律詩詞應三思一體：認真思考形律、音律、義律。 （一）形律，合乎邏輯。 格律詩詞中的絕、律、牌，在字數、架構、順序上已形成了特定框架。在其框架內精心格律化，單個漢字的形、音、義會演繹出美妙的整體形律、音律、義律。因此，當今作者如掛了格律詩詞招牌，創作就必須嚴守其框架，切不可“掛羊頭賣狗肉”。 （二）音律，搞準字音。 今天創作格律詩詞，遇到新舊韻問題，用新韻需注明，似乎舊韻厚重是正統，新韻輕薄是旁門。其實不然！從漢字形、音、義三要素看，新舊韻本質區別不在形與義，而在音，是語音變化引出的問題。 格律詩詞出現以來，為規范科舉，自隋以來，各朝代都搞了一些韻書。其中1229年金朝人王文郁所編著的《新刊平水禮部韻略》（簡稱平水韻）將北宋以前一直流行的二百零六韻合并成一百零六韻，字音沿襲《大宋重修廣韻》（簡稱廣韻），金朝官方刊印，做為科舉應試工具書。因平水韻簡明扼要，廣為文人墨客科舉以及日常創作、唱和遵循，但不是唯一，因為同時代的南宋和以后的元、明、清，都出版了各自韻書規范科舉，其中多有字同音變現象。今天守舊韻的人本質是守這類舊韻書，創作格律詩詞時，用字到韻書找，從中選擇平、仄、入、韻腳、韻律。而用新韻的人則按中華詩詞學會2004年刊印的《中華新韻》確定平仄、韻腳、韻律用字。可以說，同一個漢字的讀音，舊韻有若干版本和標準，而新韻只有一個—以漢語拼音為準則而制定的《中華新韻》。從這一點來看，需注明用韻依據的不是新韻，恰恰是舊韻需注明版本。比如舊韻作者 “風俗”二字入詩是按平仄，如不注明“俗”字音近似“序”，是入聲字，讀音只能按平平解讀；如果舊韻作者用拼音按平平讀“風俗”二字，則等于皈依新韻，此外，還會遇到用字是否符合規定等問題。總之，麻煩太多！ 守舊韻最大難題是什么？音難準！ 以七絕《州橋》為例： 州橋南北是天街， 父老年年等駕回。 忍淚失聲詢來使， 幾時真有六軍來？ 這是南宋范成大的詩，守的應是平水韻，字音應按廣韻。我們用拼音分析每行尾字的音與韻：街近似gāi；回近似huái；使近似shǐ；來近似lái。為什么用近似一詞呢？當時是反切讀音方法，不可能象拼音精準。僅分析這首詩四個字，其中就有街、回兩個字的音與拼音不同。今天守舊韻人創作格律詩詞，如將“街”“回”入詩，能讀舊韻嗎？如讀舊韻音，聽眾能聽明白嗎？ 聲母、韻母、聲調三要素決定一個漢字讀音，同一個漢字讀音，在不同朝代韻書中不同，中華人民共和國推行漢語拼音后，又出現新的不同。從聲母韻母聲調三要素看分三種變化： 一是聲母、韻母、聲調三要素都變。比如俗，舊韻入聲字，近似xü的短促音，是仄聲字。新韻平聲字sú。還有黠字，舊韻近似hà，新韻xiá。 二是聲母、韻母、聲調三要素中兩要素變。比如弄潮兒的兒字，舊韻或方言音近似ní，新韻ér。 三是聲母、韻母、聲調三要素中一要素變。閣，舊韻近似gě，新韻gé。 上述三種變化中的每一種都還有若干種變化方式，使今人難以準確把握舊韻的字音。 歷史發展到今天，漢字讀音在中國和世界以漢語拼音為準；《中華新韻》以拼音為則；無論大陸還是臺灣中國人講話都以拼音和注音（與拼音幾乎相同）發音為主，格律詩詞的創作如果仍固守那些與拼音相悖的舊韻讀音以及由此決定的平仄、韻腳、韻律，無疑將失去大眾。 格律詩詞是以審美形象言志、抒情、蘊理的文字語言藝術，應追求完美。如同建筑物的完美以構件完美為基礎一樣，一首格律詩詞的完美必須以每一個用字的形音義三位一體美為基礎。我們有幸生活在一個按新韻很容易實現漢字三位一體美的時代，幫助我們按新韻搞準一個漢字形音義的工具，不但有標準的文字字典，而且有網絡字典，十分便捷。“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝”。今天創作格律詩詞的人們，如果不是舊韻飽學之士，不能在形音義三位一體上準確把握舊韻，就應用新韻，順應歷史發展，開創格律詩詞新局面。 （三）義律，提高境界。格律詩詞的形律、音律、義律三者關系是：形律和音律是形式，義律是內容。形式服從服務于內容。“詩文隨世運，無日不趨新，”在中國共產黨領導全國人民實現中國夢的今天，創作格律詩詞要注重義律，自覺弘揚由二十四個字三個層面構成的社會主義核心價值，富強、民主、文明、和諧，國家層面價值目標；自由、平等、公正、法治，社會層面價值取向；愛國、敬業、誠信、友善，個人層面價值準則。以今天的生活和實踐為基礎，將詩興、詩路、詩境有機組合，通過賦、比、興尤其是比興，寫現實中的事，言骨子里的志，抒心深處的情；錘煉自己話，精借古典語，多寫豪放婉約，不寫柔靡低俗，這樣，創作出的新作是有時代特征、現實景象的格律詩詞，而不是已成歷史的唐詩宋詞。 |
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