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在中西方的創世神話體系中，有一個共通性，即：人都是被神創造出來的，創造的方式也很有意思，都是用泥土。不同的是，西方創世神話說的是上帝造人，而中國神話傳說中造人的則是女媧。 “神造人”這事不難理解，在人類誕生之初，對世界的認知十分有限，出于對大自然的敬畏，理所當然的就會將無法理解的東西歸咎為是上天和神在掌控。 相較而言，中國的創世神話顯然更為合理，畢竟女媧造人更符合人類脫離原始性后最先進入的是母系氏族，部落以母系血緣為紐帶，子女只知其母不知其父。 目前關于女媧的最早文字記載是西周晚期的《史籀篇》，即便再往前追溯，那也至少得是文字誕生以后了。所以，如今我們掌握的所有文字內容，距離傳說中女媧的年代已經過去了千年以上。 因此，關于女媧就出現了兩種不同的認知聲音：一種認為女媧原本就是古人創造出來的神話人物，是一種信仰和崇拜，隨著古人對上古神話人物的不斷補充和完善，女媧的形象也逐漸明晰，比如傳說中增加了女媧是人首蛇身，曾用五色石補天，與伏羲兄妹成婚等等。 另一種則認為女媧應該是有原型的，在其死后人們根據真人真事逐漸將其拔高為神，是被神圣化了的歷史人物（正如媽祖的原型是林默娘）。 究竟哪種說法才更接近事實呢？我們先來看下山西的考古發現。上世紀90年代，在山西吉縣柿子灘一處中石器時代文化遺址中，考古專家們意外發現了兩幅原始時代的巖畫，其中一幅為女性畫像： 頭呈圓形，頭頂扎有雙髻，雙臂屈肘向上平舉，右手托舉一物（因風雨侵蝕，托舉物已看不清），袋狀豐乳，整幅畫都用赤鐵礦粉涂抹上色，唯獨下腹和雙腿中間留著一個圓孔沒有上色。 此外，在人物畫上方排列有7個弧形分布的紅色圓點，下方則有6個。經鑒定，該巖畫的時間下限為距今1萬年左右?？脊艑＜曳治龊笳J為，這幅巖畫表達的正是女媧補天和造人的形象，因此命名為“女媧巖畫”。 無獨有偶，2011年，考古專家在對吉縣媧皇宮進行搶救性發掘時，意外在女媧塑像下發現了人類的骸骨，經北京大學考古文博學院C14（碳十四）鑒定，骸骨距今6200年，屬上古時期人物。 結合當地女媧的民俗傳說和此前發現的女媧巖畫，張柏、李文儒等專家認為是某代或最后一位女媧的遺骨。為什么說是某位呢？因為前文已經提到，關于女媧有兩種認知，后一種即認為女媧是有真人原型的。 但這一結論拋出后，立刻遭到了不少人質疑。有網友覺得神話人物本來就是虛構的，虛構人物居然還有尸骨？更有媒體批評這不是考古，是“炒”古。 但是，正如陶寺遺址證實了堯的存在一樣，神話傳說人物有真人原型這一點其實并沒有什么奇怪的。或許，女媧真的不止一位，她們可能是母系氏族社會中經驗豐富，可以帶領族人在惡劣自然條件中生存下來的女性首領，在其死后又有新的女首領取而代之，在原始人的精神世界里，一代一代的首領女媧形象被安放在了同一個人物身上，成為了補天救世的創世女神。 |
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