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風水沒有同一性，將其簡單化，千篇一律，犯了形而上學、一成不變的錯誤，而這恰恰是風水學所忌諱的。——桐源居士 現行于世的“楊公風水”，水法是其重要內容。“楊公九星水法”是怎么產生的？有哪些具體內容？ 楊筠松 像（來源：hi.baidu.com） 楊筠松的形法九星理論，發展了古人金、木、水、火、土五星的論述，具有一定的理論創新意義。但風水當以五星為正，這在形法派傳承上，灼然可驗，幾成定論。 北斗九星圖 宋后形法九星演變為九星水法，既非楊筠松原意，亦缺乏理論依據和實踐基礎。江西形法后學的這一做法，向理氣邁出了重要的一步，極大地豐富了原有的理論體系，但這種充實，偏離了楊、曾、廖、賴一貫堅持和大力倡導的形勢法則。 （清）王道亨《羅經透解》在介紹星盤時說： “楊公九星以論水之去來，故萬水皆從天上來，以天盤收之，為在天之九星。廖公九星以論砂，故尋龍須向地中行，以人盤消之，為在地之九星。” 楊筠松“九星”示意圖 其書所錄“水法吉兇斷”曰： 輔弼水來最高強，房房富貴福壽長；輔弼水去退田莊，男夭女亡為孤孀。 舊注：此水朝來，房房發達，唯三房最盛，亡人尸骨潔凈。 武曲水來發眾房，世代為官近帝王；武曲水去血光死，男女離鄉走外邦。 舊注：此水朝來，長、晚房人口興旺，子孫聰明；寅、午、戌、亥、卯、未年，中房大旺，百子千孫綿遠，亡人筋骨干凈，紫藤蓋棺之兆。 破軍水來是兇神，先殺長子后殺孫；破軍水去大吉昌，為官英雄近帝王。 舊注：此水朝來，先敗長房，田地人財官事牽連，出人兇暴，投軍作賊，女夭男亡，子孫聾啞疾病，巳、酉、丑、寅、午、戌年，應殘疾、癲狂、少亡、淫亂、酒色，亡人骨骸黑色，木根繞棺，白蟻咬棺。 廉貞水來最難當，連年瘟?起禍殃；廉貞水去最為良，富貴榮華定一房。 舊注：此水朝來，大敗長房，亡人筋骨入泥，口開頭側，左邊棺槨木根穿，有底無蓋，蛇鼠蟻蟲作窠，子孫眼疾腳殘，女產男亡，少年孤寡吐血。巳、酉、丑、亥、卯、未年，中房退敗，長房最兇且遠，改之則吉。 貪狼水來照穴場，人丁千口發眾房；貪狼水去好貪花，賣盡田地絕了家。 舊注：此水朝來，先發長房，后發眾房，百子千孫，見官星即早發科甲，若見田塘溪坑毛流小水，富貴遲來，亡人筋骨干凈，巳、酉、丑、寅、午、戌年應。 巨門水來朝曲堂，兒孫世代主榮昌；巨門水去主離鄉，賣了田地走外邦。 舊注：此水朝來，房房發達，多生貴子，亥、卯、未年應，百事興旺。水去，子孫九流、術人、僧道、嘍啰，烏牛生白子。若是溪坑毛流小水，子孫享福無疆。 祿存水來敗長房，長房人口定遭殃；祿存水去大吉昌，富貴榮華歸長房。 舊注：此水朝來，先敗長房，瘟火牛災退敗，女夭男亡，子孫聾啞，亥、卯、未、寅、午、戌年應。若見田塘溪溝毛流小水，亡人尸骨入泥，十五年白蟻蛇蟲咬棺，木根穿內。 文曲水來起高峰，出人少亡主貧窮；文曲水去生雙子，田地家財次第隆。 舊注：此水朝來，小、五、中房先敗，家業冷退，女產男亡，子孫聾啞，懶惰癲狂，投河自縊，賭博淫亂，亥、卯、未、巳、酉、丑年，中房退敗。若見田塘溪坑毛流小水，亡人尸骸入泥，十二年白蟻食棺，二十四年蛇鼠入棺，木根纏筋骨。 九星水法一定程度上量化了分析方法和具體標準，合則吉，不合乃兇。其關于“兇”的夸張說詞與“吉”的抽象描述，無一不給人以強烈的心理暗示，提升著人們的趨避預期。但這些推演結果本身并不具有確定性，上升不到普遍的指導原則上。 予后世影響頗大的所謂“楊公九星水法”，陸續被雜以十二長生水法、四大救貧水法、羊刃祿堂水法、正神零神水法、中火星水法、進神水法、七星打劫水法、文昌水法、八煞黃泉水法，等等，尤以四大救貧水法的二十四向起輔星法及二十四山來去水吉兇定局最為復雜、繁瑣。其認為，用輔星卦辨來去水公位，專以向上為主，就向起輔，看來去之水，不拘生、旺、墓、衰等，總以水從天干放，不宜流地支，合吉則吉，合兇則兇，大有深義。 九星水法最大的問題是，固定了一個周而復始、循環不變的定式，無論什么坐向都如是，只要掌握演算方法就能得出吉兇結論。粗看上去有其一定道理，但細究之卻無所憑據，經不起推敲。風水沒有同一性，將其簡單化，千篇一律，犯了形而上學、一成不變的錯誤，而這恰恰是風水學所忌諱的。 形法派認為，水法重在形勢，不論氣運。無非是之玄屈曲有情意，來不欲沖流不急，彎環縈回莫反去，悠悠眷戀不忍別。 可以看出，形法派觀水，不提九星，不看卦爻方位，不論生旺死衰，與理氣水法截然不同。 （本文選自桐源居士著作《千年堪輿——二龍爭珠》第五章“分派集成”。） 文丨桐源居士 圖片丨網絡公開來源 歡迎點贊、轉載和轉發，謝謝！ 點擊下方感受更多風水案例 桐源居士著作 學習傳統文化，從你我做起 版權所有，更多桐源文化資訊 |
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