篆刻藝術(shù)教程：融合書法、美術(shù)、雕刻等眾多藝術(shù)形成篆刻藝術(shù)

在中國藝術(shù)的百花園里，篆刻應(yīng)算是一種小巧玲瓏型的藝術(shù)。言其小，是相對印章面積而言；就其包含的要素講，卻一點也不少。篆刻一藝傳承了中國三千多年的文字發(fā)展演變歷史，在不斷發(fā)展的進程中，古老的篆刻藝術(shù)沒有停滯在秦漢印的基礎(chǔ)上，徘徊不前，在與時俱進，通過融合書法、美術(shù)、雕刻等眾多姊妹藝術(shù)，而不斷豐富自己的藝術(shù)內(nèi)涵。

下面三印“泳翊大利”即為吳昌碩先生的三方不同的表現(xiàn)方式，大家可以比較。

篆刻藝術(shù)雖然高深，但并不神秘，只要有信心、有恒心、不斷學(xué)習(xí)積累，刻出優(yōu)秀印章，還是可以做到的。

篆刻，使其虛實相生，對角呼應(yīng)，剛?cè)嵯酀枰磸?fù)琢磨。比如齊白石的“借山門客”一印，他就充分運用大疏大密、相互穿插等手法去表現(xiàn)這四個字，具有較滿意的視覺效果。

明代篆刻家林皋說“技雖小道，然別之以正其體。審之以善其勢；離之以發(fā)其韻；合之以完其神；縱之欲其肆；收之欲其藏；開之合之而不悖于理；變之化之而不詭于道；非是不是語于斯也。”林皋這里就給我們指出了怎樣變化的方法。

要把印刻好，首先要把章法設(shè)計好。設(shè)計就有一個反復(fù)修改的過程。篆刻章法由點、線、面三大部分組成。總的章法可以是一個字，也可以多個字，但具體到細節(jié)時，要在每個字上進行推敲，這是局部章法問題。章法安排就好比一塊布料，設(shè)計好的話，就能成為一款時裝，具有強烈的藝術(shù)性。但是，我們在設(shè)計印稿的時候，既要兼顧到章法和形式的完美，還要保證整個印面氣韻流暢。印的章法是以字為基礎(chǔ)，不能完全照搬，印形不同，字勢也會迥異，要能活學(xué)活用。

“千尋竹齋”是吳昌碩的齋號，此印他曾刻過數(shù)方。這里選其三方，可以發(fā)現(xiàn)，他在章法上的苦心構(gòu)思和不同變化。

一件優(yōu)秀的篆刻作品，也是這樣，在章法設(shè)計中，應(yīng)該充分考慮到在哪里設(shè)計矛盾，又在哪里進行協(xié)調(diào)、化解。任何一件好的藝術(shù)品，凡包含的矛盾的多樣性越多，越具有感人的魅力。

初學(xué)書法時，要能用筆沉著，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)即可，不必求奇求險，因為這是打基礎(chǔ)階段。打基礎(chǔ)就如初學(xué)走路，一定要走穩(wěn)當，刻印也是這樣，剛開始學(xué)刻印，臨印也應(yīng)從平正入手，使章法布置勻稱、要貼。使筆畫多者，不覺其繁，少者不覺其疏為宜，但也不能為了將印面安排滿，故意增加筆畫，或者故作屈曲盤旋，徒增惡習(xí)。

這四方印，安排的就比較平和簡凈。雖然有的字與字筆畫多少懸殊極大，但作者都能將其巧妙統(tǒng)一起來，這也是需要很深的功夫。四字印章法基本遵循“田”形布局方法， “端居室”印是“ ”形布白方式。唯首枚印自左向右排列在漢印中十分少見。

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