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有余幼受玄門(mén)法乳，沐道家宗風(fēng)，于玄門(mén)修真一道矢志研修，略窺門(mén)徑，然今世界昌明，國(guó)祚清盛，智學(xué)奇技大行于世，綿延數(shù)千年之玄門(mén)道法妙術(shù)湮滅殆盡，其理雖玄奧奇妙但卻難解其義，其術(shù)雖鬼神莫測(cè)卻難知其規(guī)。今能淪為茶余之談資，增大家一雕蟲(chóng)之樂(lè)，尚亦有為焉！ 吾修之神鑒法器，用之甚廣，妙用之奇，含無(wú)盡之奧，百姓可日用而不知，玄門(mén)修真之士，若不知其妙用者，亦不免為同門(mén)哂笑之。 以鑒駐神，以神為鑒，為修此法器無(wú)上心訣，大道至簡(jiǎn)，掛一而生萬(wàn)，此玄門(mén)修真至理，故道門(mén)有三萬(wàn)六千法術(shù)，不外一心之動(dòng)用耳。 神鑒者，神奇之鏡也，古以銅鏡立于靜室，五行歸真之時(shí)，以黃庭中生一神光，注于鏡中，心與意合，意于神合，意之所注，若存若無(wú)，目之而神不動(dòng)，視之而心無(wú)依，非靜非動(dòng)，如靜如動(dòng)，如如不動(dòng)，如如不靜，千念不滯，萬(wàn)念不染，身、心、意、神皆入鏡中，鏡與心相合，鏡中萬(wàn)象，不外我神所化。見(jiàn)天地山川之巨微，曉生滅周流之因緣，窺四極八荒之奇景，諸般玄妙，無(wú)以言辭。 欲修此術(shù)，需心地誠(chéng)淳，道德清雅，欲求淡泊。若習(xí)者為七情六欲所浸，則為鏡中萬(wàn)象所迷，或內(nèi)粘膜外泄，為神意所癡，為愧慚而恥，為驚懼而恐，不獨(dú)無(wú)益于修真，途損真元修為，得不償失，修真之士當(dāng)慎之。 若妙術(shù)傳于匪類(lèi)，窺人之隱，移人之物，破人之財(cái)，損人之福，則傷天和，施是自墜地獄不言自明，更累及授法者飛升之資，此罪大矣哉！ 傳授此術(shù)，需謹(jǐn)守十戒： 一、心術(shù)不正者不授 二、舉止輕浮者不授 三、身有惡習(xí)者不授 四、貪財(cái)癡淫者不授 五、形缺氣短者不授 六、戀酒貪杯者不授 七、胸窄肚小者不授 八、疑狐不決者不授 九、專(zhuān)意不堅(jiān)者不授 十、男女易相者不授 施術(shù)者十戒： 一、無(wú)香湯沐浴者不施 二、法衣與女衣同置者不施 三、七日不祛葷腥者不施 四、百日近女色者不施 五、道場(chǎng)有月信之女者不施 六、道場(chǎng)有屠庖者不施 七、道場(chǎng)有稚童者不施 八、道場(chǎng)有靈猴智犬者不施 九、義莊廢宅之地不施 十、求者有隱情未述者不施 此十戒或因穢濁之氣滲散可致施術(shù)者失靈，或恐驚動(dòng)神祇破露天機(jī)，或懼招引陰氣浸害施術(shù)者真元。若施術(shù)者道法精妙，功力高深，只守天機(jī)，天和即可，并不嚴(yán)守十戒，但若施術(shù)者道法修為不濟(jì)，強(qiáng)行施術(shù)， 則需嚴(yán)守此十戒，以防不測(cè)。 修習(xí)神鑒法術(shù)，當(dāng)與五行陰陽(yáng)功相參修，以鏡觀性光純質(zhì)，以辨內(nèi)丹功法進(jìn)境。若能于暗室中見(jiàn)著性光，五色變轉(zhuǎn)，以攝五神，可促內(nèi)丹功境精進(jìn)。 初修者可用五色紙貼于鏡面之上，凝神視之，久這內(nèi)視，可在目前見(jiàn)色光團(tuán)轉(zhuǎn)，納于丹田或者五臟，以修五行分色妙術(shù)。若以目視墻壁，此為面壁修真術(shù)。功深者能以掌心為鏡，幻化五色，聚凝五行之精，此為玄門(mén)五雷掌法。修真者若以山根、玉枕、膻中，神闕、夾脊、命門(mén)、會(huì)陰、涌泉等穴照見(jiàn)性興，洞徹萬(wàn)千之景，此為內(nèi)照法、天眼術(shù)。玄門(mén)劈空神掌、天遁慧劍、千里透視、萬(wàn)里傳音等諸般法術(shù)，比由此幻化而來(lái)。所謂一法通而萬(wàn)術(shù)皆知。此是玄門(mén)修真之至秘至真心法。 內(nèi)修是體，法術(shù)為用，施法之物，則稱(chēng)道器。道德經(jīng)云：器以無(wú)為用，修真之士若能無(wú)清靜無(wú)為的內(nèi)修功夫，一切外之術(shù)皆是妄虛。所謂無(wú)為而無(wú)不為，有為而無(wú)所為也，此間至理，修真者需深悟而勤修之。 今世科技大昌，較之遠(yuǎn)古，此物神妙，萬(wàn)能人無(wú)一人深思細(xì)究此物玄理。玄門(mén)皆悟天地，妙理之士，常物之妙用，常思物之玄理，身體力行，融萬(wàn)物于心身，悟天人于一體，虛無(wú)實(shí)有幻化之趣，納萬(wàn)物之理以修身，融日常之為以證道。百姓日用而不知，圣者思而勤修而證無(wú)上妙道。 道門(mén)以長(zhǎng)生為萬(wàn)化之宗，以久視為飛升之旨，假萬(wàn)物以修身。玄門(mén)萬(wàn)法以心為宗，無(wú)心則法不生，無(wú)心則身不立。心法多門(mén)，取用非一，有無(wú)二體，隨事應(yīng)機(jī)。故有凡圣深淺之類(lèi)，愚智真假之別。但天下之道術(shù)殊途而用歸一，從粗入妙，權(quán)實(shí)則有二階，吻跡符真，是非同乎一致。裁靈萬(wàn)品，模擬一形，指事象喻，內(nèi)外兩言。煉丹、鑄鑒、淬劍、符篆，紫玄門(mén)四宗法器修真術(shù)，知丹砂、辨鉛汞、曉百草、守元神、運(yùn)周天、了生死，玄門(mén)六道，其理唯一。以銅為鑒，可以正身心、固精神，以人為鑒，可以辨忠奸、分良善，此神鑒術(shù)之根本，心如明鏡，元神不昧，性光內(nèi)顯，神通自至，萬(wàn)法可成。 監(jiān)制：劉洪耀 編輯制作：劉偉 電話：0719—5223531 主辦：武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì) 出品：武當(dāng)雜志社 地址：湖北省丹江口市均州老街五號(hào)樓
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