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27位道家祖師修煉法訣哪一款最適合你？不解決五苦五道之門，都白搭！ 27位道家祖師修煉之法訣，哪一款最適合你 漢天師語： 虛無大道，清凈希夷。不染曰清，不動曰凈，不視曰希，不聽曰夷，勤此四者，可免輪回。 純陽真人： 一日清閑一日仙，六神和合自安然。丹田有寶休尋道，對境無心莫問禪。 養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生返復，普化一聲雷。白云朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知？坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。 李真人：一吸便提，氣氣歸臍；一提便咽，水火相見。 虛靜天師： 不怕念起，惟恐覺遲；念起是病，不續是藥。 有定主‘’無常應，心欲死機欲活。 大道不遠在身中，萬物皆空性不空。性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈臺留一物；物在心中神不清，耗散真精損筋骨。元神一出便收來，神返身中氣自回；如此朝朝并暮暮，自然赤子產真胎。 三矛真君：谷虛應聲，心虛應神，神虛應氣，氣虛應精。虛極則明，明極則瑩，超乎精神，而無死生。精從內守，氣自外生，以氣取精，可以長生。靈臺湛湛似冰壺，只許元神在里居。若向此中留一物，豈能證道合清虛？ 寒山子：冬則朝勿饑，夏則夜勿飽，早起不在雞鳴前，晚起不過日出后，心內澄則真人守其位，氣內定則邪穢去其身。 玉虛子：物物元無物，心非形亦非。二般觀曉悟，悟者不知誰。無無藏妙有，有有現真空。湛然俱不立，常寂性融融。 中黃真人：天門常開，地戶須閉。息息綿綿，勿令暫廢。吸至于根，呼至于蒂。子謂之神，母謂之氣。如雞抱卵，似魚在水。結就圣胎，自然蟬蛻。 馬丹陽：道性雖無修無證，塵心要日損日消；消到忘心忘性，方契無修無證。煉氣作生涯，怡神為日用。常教龍虎調，不使馬猿弄。性定則情忘，形虛則氣運，心死則神活，陽盛則陰衰。修心要作長生客，煉性當為活死人。 郝太古：境殺心則凡，心殺境則仙。靜處練氣，鬧處煉神。 司馬真人：夫欲修真，先除邪行。外事都絕，無以于心。然后內觀正覺，覺一念起，即須除滅，隨起隨滅，務令安靜；雖非的有貪著，浮游亂想，亦盡滅除。晝夜勤行，須臾不替。唯滅動心，不滅照心；?但冥虛心，不冥有心。不依一法，而心常住；此法玄妙，利意甚深。常默元氣不傷，少思慧燭內光。不怒百神和暢，不惱心地清涼。不求無諂無媚，不執可圓可方。不貪便是富貴，不茍何懼君王？味絕靈泉自降，氣定真息日長。觸則形斃神游，想則夢離尸僵。氣漏形歸厚土，念漏神趨死鄉。心死方得神活，魄滅然后魂強。博物難窮妙理，應化不離真常。至精潛于恍惚，大象混于渺茫；造化不知規準，鬼神莫測行藏；不飲不食不寐，是謂真人坐忘。 孫真人：天地之間人為貴，頭像天兮足像地；父母遺體宜保之，箕裘五福壽為最。衛生切要知三戒，大怒大欲與大醉；三者若還有一焉，須防損其真元氣。欲求長生先戒性，火不出兮神自定；木還去火不成灰，人能戒性還延命。貪欲無窮亡卻精，用心不已失元神；勞形散盡中和氣，更仗何能保此身？怒甚偏傷氣，思多太損神。神疲心易役，氣弱病來侵。勿使悲歡極，當令飲食均。再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寢鳴云鼓，晨興漱玉津。妖邪難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常常節五辛。安神宣悅樂，惜氣保和純。壽夭休論命，修持本在人。君能遵此理，平地可朝真。 文逸曹仙姑：神是性兮氣是命，神不外馳氣自定。本來二物互相親，失卻將何為把柄？ 重陽祖師： 棄了惺惺學得癡，到無為處無不為。眼前世事只如此，耳畔風雷過不知。兩腳任從行處去，一靈常與氣相隨。有時四大醺醺醉，借問青天我是誰？ 理性如調琴弦，緊則有斷。慢則不應。緊慢得中，則琴和矣。又如鑄劍，鋼多則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍成矣。 欲界、色界、無色界，此三界也。心忘念慮，即超欲界；心忘諸境，即超色界；心不著空，即超無色界。離此三界，神居仙圣之鄉，性住玉清之境矣。 李靖庵：心歸虛寂，身入無為，動靜兩忘，內外合一，到這里精自然化氣，氣自然化神，神自然還虛。 無心真人：心田清靜，性地和平；端念正身，不離當處；神歸氣復，性定精凝；魂魄混融，陰陽交媾；丹田有寶，對境無心；一氣歸根，萬神朝祖；沉沉默默，捧捧存存；兀兀騰騰，綿綿相續，方是修行底活計，辦道底家風。 石杏林：萬物生皆死，元神死復生；以神居氣內，丹道自然成。心天無點翳，性地絕塵飛；夜靜月明處，一聲春鳥啼。 施肩吾：氣本延年藥，心為使氣神。能知行氣主，便可作真人。 張紫陽：含眼光，凝耳韻，調鼻息，緘舌氣，是謂和合四象。眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不味而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不動而意在脾，是謂五氣朝元。精化為氣，氣化為神，神化為虛，是謂三花聚頂。虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作天地髓。大道元來一也無，若能守一我神居。此心瑩若潭心月，不滯絲毫真自如。水火從來一處居，看時覺有覓時無。細心調燮文兼武，片晌教君結玉酥。心者神之舍，目者神之牖，目之所至，神亦至焉。故內煉之法，以目視鼻，以鼻對臍，降心火入于氣海，功夫只在片晌而已。 海上道人：但向起時作，還于作處收；蛟龍莫放睡，雷雨直須休。要會無窮火，常觀未盡油。夜深人散后，唯有一燈留。 朱紫陽：靜極而噓，如春沼魚；動極而吸，如百蟲蟄。春魚得氣而動，其動極微；寒蟲含氣而蟄，其蟄無朕。調息者須似之，綿綿密密，幽幽微微，呼則百骸萬竅氣隨以出，吸則百骸萬竅氣隨以入，調之不廢，真氣從生。 藥物之老嫩浮沉，火候之文武進退，皆于真氣中求之，嗚呼盡矣。 魏伯陽：耳乃精竅，目乃神竅，口乃氣竅。若耳逐于聲，便精從聲耗而不固；目蕩于色，便神從色散而不凝；口多言語，便氣從言走而不聚；安得打成一片，以為丹寒！修行之人若不于此三寶關鍵，收拾向里，無有是處！今人精從下流，氣從上散，水火相背，不得凝結，皆是此心使然。心茍愛念不生，此精必不下流；心茍忿念不生，此氣必不上炎。一念不生，萬慮澄澈，則水火自然交媾矣。 陳虛白： 混沌生前混沌圓，個中消息不容傳。掰開竅內竅中竅，踏破天中天外天。斗柄逆旋方有象，臺光返照始成仙。一朝撈得潭心月，覷破胡僧面壁禪。夫神與氣精，三品上藥，煉精成氣，煉氣化神，煉神合道。此七返九還之妙藥也。然產藥有川源，采藥有時節，制藥有法度，入藥有造化，煉藥有火功。西南有鄉，土名黃庭，恍惚有物，杳冥有精，分明一味水中金，但向華池仔細尋，此產藥之川源也。垂簾塞兌，窒欲調息，離形去智，幾于坐忘，勸君終日默如愚，煉成一顆如意珠，此采藥之時節也。天地之先，無根靈草，一意制度，產成至寶，大道不離方寸地，功夫細密要行持，此制藥之法度也。心中無心，念中無念，注意規中，一氣還祖。息息綿綿無間斷，行行坐坐轉分明，此入藥之造化也。清凈藥材，密意為先，十二時中，炁煉火煎，金鼎常教湯用暖，玉爐不使火稍寒，此煉藥之火功也。采時為之藥，藥中有火焉。煉時為之火，火中有藥焉。能知藥而收火，則定里自丹成。 古詩云：藥物陽內陰，火候陰內陽。會得陰陽理，火藥一處詳，此其義也。必以神馭氣，以氣定息，呼吸出入，任其自然，專氣致柔，含光默默，行住坐臥，綿綿若存，如婦人之懷孕，似小龍之養珠，漸采漸煉，漸凝漸結，功夫純粹，打成一片，動靜之間，更宜消息。念不可起，起則火炎；意不可散，散則火冷。但使操舍得中，神炁相抱，斯謂之火種相續，丹鼎相溫。煉之一刻，一刻之周天也；煉之一日，一日之周天也。無子午卯酉之法，無晦朔弦望之期，圣人傳藥不傳火之旨，盡于此矣。 丘長春： 青天莫起浮云障，云起青天遮萬象。萬象森羅鎮百邪，光明不顯邪魔旺。我初開廓天地清，萬戶千門歌太平。有時一片黑云起，九竅百骸俱不寧。是以長教慧風烈，三界十方飄蕩徹。云散虛空體自真，自然現出家家月。月下方堪把笛吹，一聲響亮振華夷。驚起東方玉童子，倒騎白鹿如星馳。縱橫自在無拘束，心不貪榮身不辱。閑唱壺中白雪歌，靜調世外陽春曲。我家此曲皆自然，管無孔兮琴無弦。得來驚覺浮生夢，晝夜清音滿洞天。 炁無升降，息定謂之真鉛；念無生滅，神凝謂之真汞。 息有一毫之不定，形非我有，散而歸陰，非真鉛也；念有一毫之不澄，神不純陽，散入鬼趣，非真汞也。 翠玄真人：煉氣徒施力，存神枉用功。豈知丹訣妙，鎮日玩真空。玉液滋神室，金胎結氣樞。只尋身內藥，不用檢丹書。火棗元無核，交梨豈有渣。終朝行火候，神水灌金花。神氣歸根處，身心復命時。這般真孔竅，料得少人知。萬籟風初起，千山月正圓。急須行正令，便可運周天。云散海棠月，春深楊柳風。阿誰知此意，舉目問虛空。 紫霞山人：丹即筌蹄道即魚，忘筌得道證空虛。莫堅守抱無為一，撲碎虛空一也無。妙有靈光常赫赫，含容法界自如如。隨緣應感常清凈，九載金剛不壞軀。 陳泥丸： 修仙有三等，煉丹有三成。 上品丹法，以身為鉛，以心為汞，以定為水，以慧為火，在片晌之間可以凝結成胎；中品丹法，以氣為鉛，以神為汞，以午為火，以子為水，在百日之間可以混合成象；下品丹法，以精為鉛，以血為汞，以腎為水，以心為火，在一年之間可以融結成功。 附注：此間祖師法語，實則為祖師們修煉之法訣。承望修行之人惜之、悟之。心燈由此點亮也未可知。 道家修煉，不解決人間這“五種苦厄”，修什么都白搭！ 無論古今，只要有了錢、色，有了比較，這意志脆弱的人們就會迷失容易失去自我。不要以為只有死后才會進入地獄，人或者被錢、愛、欲望、攀比牽繞，不比上刀山下油鍋更為苦惱。 道教以為，人間有五種苦厄，稱作“五苦五道門”第一門名色累苦心門，第二門名愛累苦神門，第三門名貪累苦形門，第四門名華競苦精門，第五門名身累苦魂門。 第一門、名色累苦心門 就是如今的世界上的潛規則、婚外情、亂性、一夜情等等，故事里地主和豆腐坊主人的嗜嫖也包含其中。色，常常令人心智渾濁，分神離志，于是內心浮躁。色欲猶如泰山狠壓在人身上，讓人身心憔悴，此乃人間煉獄，謂之太山地獄苦道； 第二門、名愛累苦神門 所謂“愛河千尺浪，苦海萬丈淵”。愛，是人間最溫暖的東西，但是這里的愛是指過分的愛而生出的執著，和超出自己能力的追逐。例如當今世界有的女生執著于一男子，被厭棄后而輕身；或者是故事中的豆腐坊女主人追逐那些新潮紋樣的細軟。 所謂“執著之者，不名道德”，反對一門心思太過執著，因為萬事萬物有其運動規律，執著其中想要達到自己預期的目標，卻無法達到，通常會有很大的落差。 落差也會帶來巨大的痛苦。我們看到很多人選擇跳樓、割腕也是多源自這些執著以及落差。他們猶如狂風一樣的刀片，切割我們的精神。這種苦了我們自己神氣的執著。這就是道教所謂的“風刀苦道” 第三門、名貪累苦形門 貪婪是人類的一大惡習。故事里的豆腐坊男主人要是不貪那五十兩黃金，本分的磨豆腐，或許后來的一切都不會發生。可是人們往往禁不住誘惑，貪財、貪色、貪戀虛名，平常的生活和工作就成了純粹追求財、色、虛名，人生成了一場滿足和不滿足、占有以及不占有的追逐。 占有了滿足了就開心，不滿足不占有就痛苦，患得患失，活著的時候放不下，臨死的時候舍不得，好像一匹馬背著沉重的石頭在走路，所以道教叫把這種勞累自己身體的貪欲叫做“騑山負石苦道”。 第四門、名華競苦精門 這個的意思就是攀比的苦惱。我們身邊常常可以看到，月薪只有3千的白領卻要追逐一個3萬出腳的香奈兒2.55限量皮包；暴發戶們在夜總會為了一名風塵女子比賽一擲千金乃至一擲萬金；還有太太們不甘示弱的互相攀比孩子們的成績；競賽和攀比都只為拔得頭籌的勝利感，一種將別人踩在腳下的勝利感。 人們總是想優越想支配想引領潮流，卻被潮流玩弄于鼓掌。而攀比會令人精力殫竭，猶如漂泊在江河里一樣，一個浪花就能把人淹沒，所以道教謂之“江河苦道” 第五門、名身累苦魂門 這個門的意思是說人太在乎于自己，將自己太當作一回事。人的自尊自愛是必須的，自尊才能受人尊重；但是過度的自信自大自戀狂，就越過了雷池。有的人總是覺得自己是一個小組長，是一個小領導，別人都要對他低頭哈腰見了他要主動問候。 而換了一個新環境，沒有人將他當小組長對待，就內心暴跳如雷，這就好比一個人吃了火炭一樣，恨不得時刻噴火以泄憤怒，所以道教將此名之“吞火食炭鑊湯苦道” 以上五種痛苦，令人心、神、形、精、身受苦，受人間煉獄之刑罰，而道教就是救人于地獄之中，讓人脫離現世的苦道，然后再教以養生之法保障生命質量。試想，人如果不脫離這些地獄苦道，求長生等于加刑，你又何苦修行？！ 經中講“此五苦五道之門，常居于人身，系人命根，遏人招真之路，斷人修仙之門。為學之本，而不解形于五道之上，滅跡于五苦之下，眾累不斷，沉淪罪門，何由得脫？騰身遁變，流景玉光也！夫欲上學，當先斷諸累，絕滅苦道，真自然降，神仙自然成。克得變形，游宴諸天。” 諸位看官，到此已將天尊教誨和盤托出，道教五苦五道門之含義也草草解釋。我知道平日的很多嗜好是沒有辦法一下子改變的，多數都已經成為習慣成了生活的一部分，改變需要時間意志和勇氣。說教或許只是耳旁風，圣人所行都是不言之教，此文權當作耳旁風，愿所遍之處，眾生能生警覺之心！ |
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