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陰宅風水安置地點的地理環境構成了吉祥的地氣格局，那么其活著的后人就會接收到吉祥如意的資訊能量，其后人就會吉祥如意；反之，如果祖墳的地氣是兇險的不良資訊，那么其后人接收到的就是兇險的不良資訊，其后人也就會災禍重重，萬事艱辛。 只有祖墳的地氣場吉祥，祖先的尸骨（骨灰）才能把吉祥的資訊傳輸給其后代人，后代人才能吉祥。所以說，只要改變了祖墳的地理環境格局，就能改變祖墳的地氣場；祖墳的地氣場改變了，后人的命運也就會相應的發生改變。對祖墳改變前已出生的人，只能在現有的命運層次上提高，只有祖墳遷葬在真龍脈穴位才能把這些人的命運層次提高一級。但對祖墳改變后才出生的人，則能達到祖墳地氣場所決定的那個命運層次。所以說，改變祖墳風水，就一定能改變命運。 土質：風水理論說，選墓地必先看土質，一方土地養一方人，什么樣的土地就會對人產生什么樣的影響，所以大凡窮兇惡極之徒，必出自窮山惡水;而地靈則必出人杰。 判斷土質的好壞，會對墓地風水有巨大的影響。 堅硬而有自然光澤，濕潤：此類土質之地，家宅可繁榮昌盛。不松馳，濕潤：此地宜建陰宅，后代旺盛。土壤濕潤，結實：是最富有生氣的土地，建墓地，必保后代出貴人，壽年如山。而沿海的沖擊平原土地是沙灘地，是長年以來由海水沖擊形成的沙灘地或鹽堿地土質，按風水理論來說，在此建墓疾病叢生，人財衰敗。因此，所以在沿海砂地是不宜建墓地的。 地勢：選墓地看地形.背靠高山.兩面山丘.正是高椅.可為人也.面有流水.當可運財。山是龍的脊梁，水是龍的血脈。墓地依山傍水，山青水秀，是故人安身立命的風水寶地。遠離國道省道，市內有公車到達山腳，是旺中帶靚的世外桃源。例如；皇冠山墓地在二山會攏之處，前有開闊的平地，又有山泉從上而下積于蘭花池。鹿山是乾隆帝的養鹿場。這是一個少有的風水寶地，符合《葬經》所說的，建陰宅應左青龍、右白虎、前有照、后有靠的風水理論。在此入葬，必保佑后代平安富貴、壽年如山。 古人論及時空對人的影響時，有“一墳二房三八字”的說法。這種說法雖不見得多么精確，但卻足以看出中國古人對風水的重視程度，尤其是對先天風水的重視。 先天風水就是祖先通過環境氣場對子孫后代的影響，這個環境氣場又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那后天風水自然就是“住房”或“陽宅”啦！ 俗說話“人死如燈滅”，一般人都認為，人死后，“靈魂”出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，“子虛烏有”，又如何來影響子孫后代呢？ 其實不然。根據“物質不滅”理論來推斷，人的死亡，只不過是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的。經過火與水的“洗禮”，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其他物質形式，既使這些氣、灰與土，也會再化合、生發出一些新的生命形式，就象肥料施到田里，又被莊稼吸收，變成糧食蔬果一樣。 就是說，祖先雖然人死燈滅了，但他們的氣場卻布滿了一定的空間，仍在無聲無息地影響著子孫后代。從廣義上說，越是血緣關系貼近的，其影響力越大，這是因為祖先與其后代的遺傳基因十分相同，有極大的共性，所以很容易從氣場上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱了，人們不但看不到摸不著，而且用現有的科技手段也難以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測不到的，并不等于不存在。 在這一點上，我們的老祖先倒是比現代人聰明能干，他們沒有借助所謂的先進手段，卻印證了不少已被現代科技證明、或逐步被證明的東西，比如道家預演了宇宙形成的過程，以及銀河系的“太極”形狀；現代人聽起來比較“迷信”的一些東西，比如堪輿風水學，自古以來就使人們獲益匪淺，多少年以后也可能是科學的碩果…… 由此看來，祖墳對后代的影響是風水學里重要的一部分，它不僅是人死后物質肉體的歸宿，而且還是子孫后代祭奠祖先的一個精神場所，同時也是影響到子孫后代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直是一個永不過時的話題。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。人過半百，就相當于“土埋半截”了，這時就自然考慮到死后的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，根據民族信仰與地區習俗的不同，而選擇不同的喪葬方式。這些方式流傳下來，便形成了一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業的人，則被尊稱為“堪輿師”。歷史發展到晉代，有個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成了一部堪輿名著《葬經》。 《葬經》對祖墳的作用作了精辟的論述：“葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體于父母。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應”。這段話形象地道出了祖先如何“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應、鬼福及人”的運作過程。祖先對后人的影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應”一般。《葬經》又進一步說：“蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生”，意思即所謂“生者”，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，“死者”是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的后生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接關系到子孫后代的吉兇福禍。 不管怎么說，祖墳風水到底作用如何，目前是無法用現代“科技”來檢測的，只能用歷史實踐來印證。歷史名人都很講究祖墳風水，或許他們已經受益匪淺，他們的功成名就即已經說明了這一點。歷朝皇帝更是趨之若“烏”，往往從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水似乎都被這些帝陵占據了，以至他們的帝業往往能延續數百年之久？不過既使是平民百姓中，假如哪家出了個大狀元、大官人、大財主，或哪家“人丁興旺”，倘若注意一下他家的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。
現實中有人也許還有不少疑問：我家的祖墳調整了，為何還是不見效果呢？ 這有多方面的原因。一是與風水師的水準有關；二是與住房有關；三是與本人生辰八字有關；四是與個人后天努力有關。因為風水不管強調的如何重要，畢竟不是決定人生命運的唯一因素。再者，還有火葬與土葬的區別等等一系列因素，都會影響到祖墳的功效與作用。 尋龍點穴富貴有準,歷代傳承秘密,非外人所能得知).恩師之以秘傳“流星定穴”之法尋龍點穴造葬之功,以我之所知,無有出其左者!而且富貴有準，效應非凡！若得有緣，吾必將懇請恩師出山與我一起為廣大有緣之人造福！ 審穴之貧賤富貴：若識富貴與貧賤，于穴中仔細辨，先看來水與去水，次審龍形定的端。 富穴：十個富穴九個窩，恰如大堂一暖閣。八面凹風都不見，金城水繞眠弓案。四周八方俱豐盈，水聚天心更有情。入首氣若龜蓋形，富比陶朱塞上翁。 貴穴：十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。眠弓案山齊胸下，臨官秀峰聳云霄。三吉六秀并天馬，貴如斐杜福滔滔。 貧穴：十個貧穴九無關，砂水飛直不灣環。水御斜流龍虎反，簸箕水去退田莊。扡瑩誤人犯諸煞，世代寒貧似范卡。 賤穴：十個賤穴九反弓，桃花射肋直相沖。子午卯酉為沐浴，掀君舞袖探頭形。更有抱肩斜飛類，翻花扯淺假公卿。尤防離兌與巽位，砂水反背穢家聲。 請大家注意，不論在高山，或者平地，我們在定穴位的地方，一定要尋找有形影、口角、窩突。弦棱、化生腦、毯檐、蝦須、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金魚界合，上陰下陽，上陽下陰，左陰右陽，左陽右陰，邊明邊暗，邊硬邊軟，邊肥邊瘦，都是天地陰陽之氣交媾的地方，有了以上這些特征，你點的穴才是正確的，才是吉穴。 多角證穴法證穴，就是用一定的辦法和物證，來證實你所點的穴是真的還是假的。我們平常所用的證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯等八種方法。 朝山證穴當你確定穴位的位置時，站在確定的地方： 看對面的案山是否符合高不過眉，低不過胸的距離；取近案為準案山是否有情，有情的標準是水城必美，后樂必對，四圍必無缺陷，不必考慮外洋、"外洋千重，不如近一案"。 明堂證穴法對明堂的要求，必須完整、開朗、窩鉗、潔凈、團聚，若明堂皇不正，不聚而傾瀉，則真氣不融結，縱有美穴亦湎棄置。小明堂：于圓暈下最為緊要，要平正，可容人側臥，則真穴居此，不可左右上下，如誤扡則為兇穴。中明堂：在龍虎里，立穴要使其交會否則失納順暢之機。大明堂："在案山內，立穴要向融聚處為真，否則立穴不真。 |
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