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細心人可能會發現，北京市的地名，有很多與楊家將抗遼的故事有關，比如百旺山、東北旺、西北旺、亮甲店、六郎莊，掛甲塔，刀劈崖、了思臺、點將臺、七郎墳等等，這些有關楊家將的傳說千百年來一直流傳，寄托著人們對楊門忠烈的無限哀思。 北京與楊家將有關的地名，多集中在海淀、昌平和密云等區縣。 海淀區的百旺山一帶是與楊家將有關的地名最為集中的地方之一。百旺山地處北京西北部，位于香山之東，頤和園之北三公里處，是太行山余脈延伸到華北平原最東端的山峰，歷來有“太行前哨第一峰”的美稱。 百旺山原叫望兒山，名稱的來歷與佘太君有關。 傳說北宋時，楊家將率領宋軍在此與遼軍展開過殊死博殺，佘老太君站在制高點上為楊六郎觀敵料陣，擂鼓助威。后人為了紀念她，便把這山叫做望兒山。站在望兒山上，佘老太君觸目所及西北方的村子被叫成了西北望（旺），東北方的村子則被叫成了東北望（旺），這就是今天西北旺和東北旺的來歷。如今，如果你有幸登至百旺山頂，還可以看到望兒臺，也可以瞻仰佘太君石像和佘太君廟。 百旺山主峰與黑山頭、韓家山鼎立相望，在望兒山北面不遠的地方有兩個村子叫南羊（楊）坊和韓家川，傳說中那是楊家將和遼兵統帥韓昌各自安營扎寨的地方。為此，這兩個相隔不遠的村落，數百年來一直流傳著“楊韓不通婚”的習俗。據說直到上世紀九十年代，兩村的一對青年男女才大膽沖破歷史隔閡，得以喜結連理。 百旺山一帶因楊家將故事而留下傳奇地名的還有不少。由百旺山往北數里，有個地方叫“亮甲店”，相傳有一次楊六郎率兵路過此地宿營時被大雨淋濕，雨過天晴之后楊六郎在此晾甲備戰，故此留名“晾甲店”，后來按此諧音，叫成了“亮甲店”。 百旺山往南，頤和園東墻外有個村子叫“六郎莊”，是當年楊六郎養傷的村落，楊六郎在養傷其間還為村里除掉了一個民憤極大的惡霸，深受人們愛戴。為了紀念他，人們就把村子定名為“六郎莊”。清時，慈禧太后曾路過六郎莊，因郎（狼）字犯了她屬羊的忌諱，傳旨要將“六郎莊”改為“吉祥莊”。但老佛爺的旨意歸老佛爺的旨意，幾百年過去了，六郎莊依舊叫做六郎莊，并沒有迎合老佛爺的所謂“吉祥”。 百旺山西部不遠的香山附近有個“掛甲塔”村，這個名字的由來與楊七郎有關。傳說有一次楊七郎獨自去搬兵，遇到大批遼兵圍堵，陷入困境。粗中有細的楊七郎情急之下想出一個對策，把自己的盔甲解下掛在一個小塔上，以金蟬脫殼之計騙過遼兵追殺，他掛甲的那個地方就被叫成了“掛甲塔”村。 離“掛甲塔”村不遠，有一處“刀劈崖”，被視為楊門女將穆桂英的杰作。有一次穆桂英乘勝追擊遼寇，眼看敵人就要逃過山口，穆桂英急中生智，將繡絨大刀向遼兵逃去的方向拋去，大砍刀砍在山頭上，只聽“咔嚓”一聲巨響，把山頭砍下一半兒，五百多遼兵被埋在山下，那座被穆桂英劈開的山崖就是如今的“刀劈崖”。 與穆桂英有關的地名，在昌平區有一個“了思臺”。了思臺是老峪溝的一個村名，相傳當年穆桂英身懷六甲，仍然上陣殺敵，生下一子后不得已將孩子遺放在密林中的一個山洞里，自己重又殺回敵陣。當地人們為了紀念楊家將為國家而舍小家的精神，就把穆桂英撂下孩子的地方叫做“撂子臺”，久而久之，“撂子臺”被叫成了“了思臺”。此外，在居庸關下還有一處穆桂英點將退兵的“點將臺”。 在昌平區有一條長達數十里的關溝，其中的一面峭壁上存有一幅石浮雕人像，傳說那是鎮守三關抗遼大元帥楊延昭的影像，得名“六郎影”。不遠處，還殘留著一處斷壁殘墻的遺跡，是楊六郎當年所筑的“攔馬墻”，用以屯兵養馬，為再戰遼兵積蓄力量。 北京的密云也有一些地名與楊家將有關。密云番字牌村北有一條大川叫野馬川，相傳楊六郎有一次打仗路過此地，看到一匹白馬在河川里嬉戲，他細看之下發現那是難得的寶馬良駒，憑著過人的膽識，將這匹寶馬收為坐騎，“白馬關”由此得名。 在“白馬關”外，有兩個村子，一個叫“司營子”一個叫“馮家峪”，令人深感意外的是“司營子”里沒有姓司的，“馮家峪”里沒有姓馮的。原來，這兩個村落的名字與穆桂英的戰事有關，與姓司的和姓馮的卻沒有任何關系。當年穆桂英在與遼兵大戰之時，盔甲被撕破，遼兵敗退后，她找了個隱蔽的地方縫補盔甲。為了感懷她的功績，她盔甲被撕破的那個地方，被叫成了“撕甲營子”，縫甲的那個地方叫成了“縫甲峪”，后來慢慢演變成了“司營子”和“馮家峪”。 在古北口萬壽山有一座土包墳，墳前立著一塊石碑，上刻“七郎墳”三個大字。傳說楊七郎隨老令公北去抗敵，由于中了奸臣潘仁美的計，在古北口關前被亂箭射死后，又被扔進河里，被當地的老百姓發現，撈上岸后祭奠一番，然后埋在了萬壽山，并刻碑紀念。 與楊家將有關的地名還有很多，在延慶、平谷、大興、門頭溝、房山等區縣都有與楊家將有關的傳說和地名。 如此眾多活靈活現的楊家將故事與北京地名有關，北京周邊當年似乎應該有過宋遼間的激烈且頻繁的交戰。但事實卻不盡然，根據歷史記載考察，楊家將抗遼的主戰場在山西和河北中西部，往北最遠處也不過是在易水河一帶，也就是今天河北省的易縣、淶源、涿州、霸州和雄縣附近。 楊六郎鎮守的“三關”（瓦橋關、益津關、淤口關）也在這一帶，其中瓦橋關就是雄州曾有過的一個關口。在宋遼并存的那些年代里，宋遼基本上都在霸州到雄州一線對峙，楊家將進駐北京的機率幾乎等于零，另一個無法證明楊家將到過北京的根據是，除了口口相傳的故事之外，北京各區縣的地方志中都沒有關于楊家將活動的確切記載。 歷史與傳說有相當的距離。其實有關楊家將的歷史記錄非常簡單，但流傳于百姓間的傳說卻異常豐富。有些事件和人物，或許歷史上并不存在，但經過戲劇、演義、評書、傳奇故事等形式的藝術家工，已在人們的心中打下了深刻烙印，像“刀劈崖”這樣的故事，不僅僅是英雄傳奇還有些神幻色彩了。 人們仰慕楊家將的英名，感懷他們殊死抗敵的英雄事跡，史書上那點簡略的記載顯然不能滿足人們對英雄的崇敬之情，于是根據想象和愿望來充實楊家將故事也就是自然而然的事情了，而把這些故事附會在周邊的景觀上就更顯得真實可信。 |
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