鹽鐵論原文及翻譯

《鹽鐵論》是西漢的桓寬根據(jù)著名的'鹽鐵會(huì)議'記錄整理撰寫的重要史書，下面請(qǐng)看小編帶來的鹽鐵論原文及翻譯!

《鹽鐵論疾貪第三十三》譯注

【題解】此篇就貪鄙問題，進(jìn)行辯論。賢良認(rèn)為“貪鄙在率(領(lǐng)導(dǎo))不在下，教訓(xùn)在政不在民”。只有為民上者，廉潔奉公，那么“上之化下，若風(fēng)之靡草，無不從教”。大夫認(rèn)為，“貪而無厭”在于下級(jí)官吏(長吏與小吏)，“貪鄙有性，君子內(nèi)潔己而不能純教于彼”。

大夫曰:“然。為醫(yī)以拙矣，又求多謝。為吏既多不良矣，又侵漁百姓。長吏厲諸小吏，小吏厲諸百姓。故不患擇之不熟，而患求之與得異也;不患其不足也，患其貪而無厭也。

【注釋】以，同已。

謝:報(bào)酬，謝禮。

侵漁:掠奪，剝削。

長吏:指俸秩較高的縣吏。厲:欺壓，虐待。小吏:位在丞、尉以下的官吏。

【譯文】大夫說:是啊。當(dāng)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)已經(jīng)很拙劣了，還要多取報(bào)酬。當(dāng)官的既然多數(shù)是不好的，又去掠奪百姓。大官欺壓小官，小官欺壓百姓。因此不怕不深思熟慮地選擇，就怕所得到的人與我們所要求的不一樣;不怕他能力不夠，就怕他貪得無厭。

賢良曰:古之制爵祿也，卿大夫足以潤賢厚士(1)，士足以優(yōu)身及黨(2);庶人為官者，足以代其耕而食其祿(3)。今小吏祿薄，郡國徭役，遠(yuǎn)至三輔(4)，粟米貴，不足相贍。常居則匱于衣食，有故則賣畜粥業(yè)(5)。非徒是也，徭使相遣(6)，官庭攝追(7)，小計(jì)權(quán)吏(8)，行施乞貸(9)，長使侵漁，上府下求之縣，縣求之鄉(xiāng)，鄉(xiāng)安取之哉?語曰:“貨賂下流(10)，猶水之赴下，不竭不止。”今大川江河飲巨海(11)，巨海受之，而欲溪谷之讓流潦(12)，百官之廉，不可得也。夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身。故貪鄙在率不在下(13)，教訓(xùn)在政不在民也。

【注釋】(1)卿大夫:官職。在我國奴隸制時(shí)代位在諸侯以下，士以上的等級(jí)。

(2)黨:這里指家族。

(3)《孟子萬章下》:“下士與庶人在官者同祿，祿足以代其耕也。”

(4)三輔，見《園池篇》注釋。

(5)畜:牲畜。粥(y)):變賣。

(6)正嘉本、張之象本、沈延銓本、《百子匯函》“使”作“吏”。

(7)攝追:追逼很緊。

(8)小計(jì):漢代郡縣管賬目的小官。權(quán)吏:這里指俸祿微薄的小官。

(9)行施:行賄賂。貸:寬免。

(10)貨賂:賄賂。

(11)飲:流入的意思。

(12)流潦:路邊流動(dòng)的積水。

(13)率:同“帥”，領(lǐng)導(dǎo)的意思。

【譯文】賢良說:古時(shí)候制定官爵俸祿的制度，卿大夫的俸祿足夠在家里供養(yǎng)厚待一批賢士，士的俸祿足以使得自己及全家族的人生活優(yōu)裕，在官吏家當(dāng)差的百姓所得的報(bào)酬，足以代替他耕種所得的收入。現(xiàn)在，小吏的俸祿微薄，地方上出徭役，遠(yuǎn)到京城附近，糧食價(jià)貴，收入不足開支。日常家居的時(shí)候是缺吃少穿，一旦有意外事情發(fā)生時(shí)，就要賣掉牲口和產(chǎn)業(yè)。不僅如此，還有徭吏經(jīng)常派遣徭役，官府經(jīng)常催逼賦稅，地方上的小官吏只好行賄賂乞求寬免，大官則隊(duì)中盤剝。縣以上的官府向縣一級(jí)索取，縣又向鄉(xiāng)一級(jí)索取，鄉(xiāng)里又到哪里去索取呢?俗話說:“賄賂的風(fēng)氣向下面流散，好像江河奔騰而下，水源不枯竭，水流不停止。”今天大江大河流入大海，大海都接受了，卻要小溪不接受地面上的那點(diǎn)積水;想要百官都廉潔，是不可能的。想要影子端正，必須端正身體，想要下邊的人廉潔，首先要從自己做起。所以貪婪卑鄙的弊病在領(lǐng)導(dǎo)而不在下面，需要教訓(xùn)的是當(dāng)政者，而不是老百姓。

大夫曰:賢不肖有質(zhì)，而貪鄙有性，君子內(nèi)潔己而不能純教于彼。故周公非不正管、蔡之邪，子產(chǎn)非不正鄧皙之偽也。夫內(nèi)不從父兄之教，外不畏刑法之罪，周公、子產(chǎn)不能化，必也。今一一則責(zé)之有司，有司豈能縛其手足而使之無為非哉?

【注釋】管、蔡:管叔鮮、蔡叔度。兩人都是周武王的弟弟，武王滅商后，封管叔于管(今河南省鄭州市)、蔡叔于蔡(今河南省上蔡縣)。武王死后，成王年幼，周公攝政，管、蔡不服，勾結(jié)武庚進(jìn)行叛亂，后被周公旦平定，管叔被殺，蔡叔被放逐。見《史記周本紀(jì)》。子產(chǎn):見《非鞅篇》注釋。鄧皙，一作“鄧析”，春秋時(shí)鄭國大夫。鄧析欲改鄭刑書，而另創(chuàng)為新刑，并把它寫在竹簡上，稱為“竹刑”。相傳為子產(chǎn)所殺。事見《呂氏春秋離謂篇》。又一說鄧析是鄭駟歂(chuan)所殺，與此不同。事見《左傳定公》九年。

“一一”原作“一二”，下段賢良應(yīng)文云”何一一而縛之也”，正據(jù)此而言，則“一二”本為“一一”，今改正。

【譯文】大夫說:賢與不賢是人的本質(zhì)決定的，而貪婪鄙劣同樣是人的天性決定的，君子可以從內(nèi)心使自己清白，卻不能教別人也同樣清白。從前周公并不是不糾正管叔、蔡叔的過錯(cuò)，鄭子產(chǎn)并非不約束鄧皙的非法行為。他們?cè)诩也宦爮母改感珠L的指教，在外不害怕刑罰治罪，周公、子產(chǎn)不能教化他們，是必然的。現(xiàn)在什么事情都責(zé)備官吏，官吏又怎么能捆綁住人們的手腳而不使他們?yōu)榉亲鞔跄?

賢良曰:駟馬不馴，御者之過也。百姓不治，有司之罪也。《春秋》刺譏不及庶人，責(zé)其率也。故古者大夫?qū)⑴R刑，聲色不御，刑以當(dāng)矣，猶三巡而嗟嘆之。其恥不能以化而傷其不全也。政教暗而不著，百姓顛蹶而不扶，猶赤子臨井焉，聽其入也。若此，則何以為民父母?故君子急于教，緩于刑。刑一而正百，殺一而慎萬。是以周公誅管、蔡，而子產(chǎn)誅鄧皙也。刑誅一施，民遵禮義矣。夫上之化下，若風(fēng)之靡草，無不從教。何一一而縛之也?

【注釋】《春秋》，這里指《公羊春秋》。《公羊傳，昭公二十六年》，何休注:“立王子朝，獨(dú)舉尹氏，出奔并舉召伯、毛伯者，明本在尹氏，當(dāng)先誅渠帥，后治其黨，猶楚嬰齊。”“責(zé)其率”，就是“先誅渠帥”的意思。

臨刑:監(jiān)督行刑。

聲色不御:不接近娛樂女色。

以，通已。

三巡:再三審察。

顛蹶:跌倒，栽跟頭。

赤子:嬰兒，小孩。

陸賈《新語無為篇》:“上之化下，猶風(fēng)之靡草。”靡，倒下的意思。

【譯文】賢良說:駕車的馬不能馴服，是趕車人的過錯(cuò)。百姓不聽從管教，是官吏的罪過。《春秋》上不諷刺老百姓而責(zé)怪當(dāng)官的。所以古時(shí)候的官吏在監(jiān)督行刑之前，不接近娛樂女色，刑罰已經(jīng)得當(dāng)了，還要再三審察、嘆息。官吏為自己不能教化好百姓而使受刑的被殺感到羞恥。政教昏暗而不使它光明，百姓跌倒而不去攙扶，這就好像小孩走到井邊，任憑他掉進(jìn)去一樣。如果是這樣，那么當(dāng)官的怎么去做老百姓的父母呢?因此，君子以教化為先務(wù)，把刑罰擺在不重要的地位。用刑就能使百人改邪歸正，使萬人小心謹(jǐn)慎。所以周公殺了管叔，放逐蔡叔，子產(chǎn)殺了鄧晳。刑罰一施行，老百姓都遵守禮義了。上邊教化下邊，好像風(fēng)吹草倒下一樣，沒有不聽從說教的。何必要一個(gè)一個(gè)地捆綁起來呢?