青蓮寺的名字比較陌生，與北宋時期寺院的知名度嚴重不符，除了縹緲的傳說外，寺院有三塊內容在全國寺院古跡中可以排進前10名，第一是特殊的大木結構，有宋代早期（有說唐代）的大木結構建筑，第二是唐代及宋代的彩塑40多尊，垂足唐代大佛全國僅青蓮寺一例，藝術價值極高。第三是石刻，唐塔，石碑，墻碑，石門柱等隨處可見的宋元明石刻，明代摩崖石刻造像和磚塔，都可以細細品味。而寺院本身的自然景觀也是一絕，背靠青山，面臨丹河，有絕世獨立的潛在資質，對個人來說有相見恨晚的感覺。
先說上寺藏經閣的傳說，網上有關于藏經閣的一段描述，“青蓮寺的藏經閣，在歷史上非常有名，據記載北宋時曾藏有經卷700余函，計5000余卷，但千年來屢遭劫難，所藏經卷在歷次兵禍和寺院興衰中全部散佚。民國時期，軍閥衛立煌曾在此借取部分珍貴經卷，再不復還。上世紀30年代，藏經中的三十八卷北宋《開寶藏》曾赴京展覽過，后丟失二卷?？箲鹌陂g，剩余三十六卷沒了下落”。據說青蓮寺是漢傳佛教界的高等學府，所以珍藏了很多的佛經，并以此為榮。愛塔傳奇老師發布的80年代所拍攝藏經閣的老照片，別說經卷了，連門窗都沒有了，文物單位以為藏經閣是個大戲臺。但就是這個曾經敗落的二層建筑很有講究，特別是我們有帶隊藺老師現場細細講解，不被飛檐四角的泥塑力士像吸引眼球，而是更加關注明顯風化程度不同的分層大木結構的細節，體驗這個分朝代而組裝在一起的特殊建筑的魅力。
第一個說青蓮寺木構的特殊性，不僅是藏經閣，后面兩側的羅漢堂和地藏閣建筑也很特殊，一層是清代的，二層是宋代的，有一種說法是“抬樓增基”，即原來只有一層的宋代建筑并沒有被拆，而是整體頂上去成了二樓。簡單解釋就是，羅漢堂和地藏閣原為一層宋代修建，在清代把宋代遺留的一層整體抬起，在宋代的建筑下附加一層，形成現在的二樓為宋代原建，一樓為清代建筑。成為多年代的組合建筑，也是高平地區的建筑特色，與清代此地區的民居建筑習俗吻合，是地域性最大的看點。領隊藺老師在參觀前發了有關建筑的敦煌石窟廊檐木構圖，與這里的二層前廊木構極為相似，是宋版營造法式的珍貴實物。要不是老師在參觀前做了木結構斗拱知識點的介紹，連看熱鬧也看不懂，只會驚嘆這些斗拱的繁復和梁架的粗大而不惜工本。
第二個說唐宋的彩塑，上寺的古跡遺存比較多，3堂30多尊宋代彩塑，羅漢堂（16羅漢）和地臧閣（十殿閻王）二層的宋代明裝彩塑和木結構都仔細看了一遍，都有專人開鎖保護。這種踩著木質樓板，頂著宋代木結構，旁邊盯著看門人的參觀感覺很有劃時代的意思，沒有參觀博物館的愜意，也沒有膜拜神像彩塑的敬意，反而有了盜墓偷拍的賊念，也不懼怕閻王殿里塑像威嚴的神情，也不忌諱羅漢大師的神通，只想著把這些宋代彩塑展示在我的博客中，可惜全都拍糊了。彌勒殿是正殿，彩塑比較大，有專家說在這里宋代彩塑的殘缺處有唐胎的痕跡，彩塑的背面有觀音像，團員們都進去看了，唯獨我沒進去，只顧著拍彌勒殿的石柱和石門楣題刻了。而下寺沒有古建筑遺存，但是真正的唐塑佛像保存在下寺，主殿6尊佛像，主佛高達4米，細節很精細。而下寺的南殿不開放，彩塑和唐碑只能從窗戶縫中瞄一眼，殘破不堪?？傮w來說基本看到了青蓮寺的彩塑，感覺比較幸運。
最后說青蓮寺的石刻，包括石碑，經幢，墻碑，建筑石柱上的題刻和磚石塔，最早的隋代石碑只看見一個背影，五百羅漢名碑也沒看見，拍了宋碑，經幢和墻碑，墻碑多得數不清，石碑林立也拍不過來，把建筑石柱上的題刻拍全了，比如釋迦殿有1089年的題刻，為建筑年代提供的佐證。而寺外的乳竇泉景區，峭壁上的石刻，有“瀑布飛泉”及“山吐天邊月，溪流石上云”的字樣，據考證這些是北魏時期遺留下的。摩崖佛像也有年代感，有東魏武定元年（公元543年）題記。其它則是明代大型摩崖石刻。這部分古跡沒有受到應有的重視，比寺院本身更早的自然痕跡，泉水干枯了，前朝的題刻還在，對青蓮寺來說這才是建寺的源泉。
 國圖山西寺觀壁畫展覽中的青蓮寺未修補的彩塑： |
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