|
秦始皇稱帝之后，將“命”改成了“制”；“令”改成了“詔”，因此皇帝下達的命令文書文成了兩種，一種是“制書”，另一種是“詔書”，詔書大家都明白，那“制書”又是什么呢？  在周朝，天子或者諸侯向手下發布的號令被稱為“誓”，即命令的意思，而“誓”又寫作“制”，秦始皇統一六國之后，規定“制”字只能是皇帝發號命令的專用詞，與“詔書”相比，制書用來頒布皇帝重大的法制命令，雖然用的很少，但卻是最重要的皇帝文書之一。 經過歷朝歷代的不斷演化，到了明朝，皇帝能夠下達的文種一已經多達十種，比較特別的是增加了諭旨，也叫諭告，其中又包括非常特殊的“口諭”，其實從皇帝下達的命令形式的不多增多，就能看出皇權在不斷的加強。  尤其是諭旨的出現，皇權已然到達了一個頂峰，因為在之前古代，皇帝的旨意不是說下達就下達的，還必須經過中書省和門下省等部的核驗，覺得合理才會執行，否則甚至會被駁回。 而朱元璋稱帝之后，做了一些列加強皇權的改革，取消丞相制度，設立錦衣衛等等，其實都是為了更好的攬大權于一身，而諭旨的出現可以直接繞過之前文官的審核系統，直接將明顯下達給接收人。  這種傳達皇帝命令的方式主要有兩種，這兩種都是我們在古裝劇中能夠看到的，一種是“手諭”，和圣旨有很大的區別，它可能是皇帝隨手拿起的一張紙片，上面不會蓋玉璽，就像一張便條，明朝的官員們將這種傳令的方式稱為“片紙”，許多史料中都有記載。 第二種方式就是“口諭”，如果說手諭還能從字跡上找出可信度，那口諭的可信度明顯大大降低，畢竟無憑無據全憑一張嘴，誰都會說，大臣們又是怎么分辨口諭的真假呢？皇帝就不怕有人假傳自己的口諭？  首先從選人方面就能看出一些端倪，明朝一般傳口諭的人不外乎三種人，一是錦衣衛，二是大臣，三是太監，其中錦衣衛是皇帝的心腹，太監是宮中之人，這兩種人的可信度比較高，唯有這勾心斗角的大臣有可能會給同僚使絆子，但能親耳聽到皇帝口諭的，地位自然不低，有可能真會在某些事情上假傳口諭。 但皇帝也不是傻子，嘴上說的事情，自然沒有圣旨上寫的重要，因為口諭多是傳達一些微不足道的小事，更重要的是“口諭”其實和“手諭”差不多，因為皇帝說完之后，最終還是有人將其記錄下來歸檔，以備后來查驗。 《春明夢余錄》就曾記載說：“凡面奉上諭，直書天語。圣諭、詔、救等項，備錄本文。”  既然有備份，那假傳皇帝口諭的可能性就小了許多，皇帝的話可不僅僅是說說那么簡單，正所謂君無戲言，這可能也是出現“備份”的原因，一方面防止有人假冒，另一方也是提醒皇上。 |
|
|
