|
前言：《紅樓夢》中有兩個章回極為重要，分別是第一回和第五回。設若說讀懂了第一回，那么或多或少能揣摩出作者著書立傳的一些真實意圖，對研究《紅樓夢》的前世今生自是大有裨益，而第五回作為書中情節，因作者作了諸多明喻暗示，故若讀懂了第五回就能洞見《紅樓夢》中關于“金陵十二釵”的命運以及本書的真正結局。 ▎《紅樓夢》的誕生 在《紅樓夢》的脂批中有這樣一段作者自云的文字。
從這段文字透露的信息可以得知《紅樓夢》的大體故事是真實的，作者因何緣由要將這段真事隱去呢？想來其中必有難言之隱。在正文中作者假借空空道人和石頭的對話透露出了一些端倪。
空空道人在《紅樓夢》一書中承擔的是局外人的身份，雖身在紅樓中，卻始終是一個檻外人，作者巧設空空道人這個人物實有借空空道人之嘴向世人陳述其苦衷的意圖，一來作為此書的傳抄者，好比借刀殺人之用，好似作者的另一個分身，而作者本人卻仿佛置身事外一般，所見所聞都仿若道聽途說，虛妄縹緲之言，實有遮人耳目的意圖； 二來借人之口陳述內因，空空道人除了象征著作者的另一個身份，同時還充當了讀者的視角，作者為了解答此書存在的一些疑問，因此自問自答，可又不敢表露的太過明顯，于是故意編織了一個借口，既用來解決他面臨的難題，也解答了讀者的困惑。 《紅樓夢》 比如《紅樓夢》這本書究竟成書于哪朝哪代？何人之手？ 書中的補天無用之石是這樣回答的：
補天無用之石，空空道人實際上都可以看作是作者故意巧設的分身，目的是為了解答讀者和此書的一些困惑之處。作者刻意隱去此書的朝代，想必顧慮到此書恐會招來禍患，因此反倒安慰讀者不必較真于此書的真實性，只當是時趣閑文。 這反倒有一種無奈和苦中作樂的意思，細細體量作者的想法自會發現他的意圖，因為某種緣故作者不得不隱去這本書的真實性，而假借通靈之說把它陳述出來，若說作者不為功名，則完全不必如此大費筆墨作此說明，必然是有難言之隱而不得不特做陳述。 但令人感到不解的是，作者既然有意要隱去此書的真實性，那么又何苦在后文中提到“曹雪芹”呢？所謂雁過長空不留痕，作者卻偏偏要在此書中留下一些供世人揣摩考據的痕跡，既然要落得個白茫茫一片，又何必要雪上留痕呢？ 可見作者當時的心理是矛盾的，一方面既不得不隱去此書的真實性，但又不甘心完全不為外人所知，故特意在書中留下了這么一點證據，卻在幾百年里引來無數人讀者的研究和揣摩。 林黛玉 ▎《紅樓夢》的意圖 依照補天無用之石（也就是作者）的回答，著成此書的目的在于：
倘若說在前文以“通篇假話以陳述實情”，那么這一段話到屬實真情流露，以前文所自語，此皆是他親身經歷的一番夢幻往事，那么其用意自是供人茶余飯后品讀笑談，其中多少摻雜著一些個人的體會和心得，實有大夢一場后做嘆世之言。 《紅樓夢》有一個重要的思想就是感嘆世事無常，榮華富貴都是大夢一場，作者巧以“女媧補天”之神話作為本書的開頭，又融入茫茫大士和渺渺真人這兩個佛道兩家的形象，更為凸顯了此書洋溢的“世上多少事，到頭終成空”的氣息。 結合這是作者的親身經歷，也就不難理解他為何透露出這種“看空紅塵”的思想，中國文化是一個深受釋儒道三家思想極深的國家，造成中國人總是習慣性在經歷大起大落之后作“看破紅塵”之嘆，“富貴皆過眼云煙”之感，在大起大落之后總是習慣性的渴望隱世而居，由是依照這種文化特性考察作者的想法，不難發現書中的《好了歌》是一個很好的佐證，無論是甄士隱，賈敬，賈寶玉，妙玉還是惜春，就會察覺《紅樓夢》一書中處處洋溢著作者在經歷大起大落后的一種心境和思想變化。 而“補天之石”也值得細細揣摩，女媧補天三萬六千五百零一塊，然而在正統的“女媧補天”這一神話故事中，女媧并沒有用到三萬六千五百零一塊，而用的是五色石和巨龜的四肢。作者刻意改編這一神話有其意圖。 一來補天對應著家族的衰亡，作者寫三萬六千五百零一塊，人的一生也無非這個數目，似是暗喻自己志在一生挽救家族的衰亡之勢，然而下文又說唯獨有一塊被遺棄不用，結合前文脂批的文字：
結合這一段文字能夠更好的理解作者為什么要改編“女媧補天”的神話，補天是作者的一種志向，作者醒悟過來以后意欲補天，然而早年渾噩度日，故而未曾習得一技之長，雖有心補天然力不足。而多余未用的一塊石頭就是暗喻作者自己，因為一技無成所以補天無用。 作者以補天無用之石暗喻自己早年間虛度光陰，導致家族衰亡之際無力挽救，接著又以這塊“補天無用之石”為脈絡塑造了賈寶玉這一角色，想必正是作者自身的真實寫照。結合第五回中的“飛鳥各投林”的判詞來看，賈寶玉的真實結局應當是無比凄慘的，這也正好照應了作者自己半生潦倒的處境。 而高鶚續寫的結局中寶玉出家也算是一個不錯的續寫，但依照作者自身的陳述，“一技無成半生潦倒”，故而賈寶玉的真實結局應當照應的是這一下場。而賈府也并沒有中興，依照“飛鳥各投林”的判詞來看，假借賈府之說的這一家族最后是家破人亡，人丁散落。 寶釵 ▎結語 《紅樓夢》一書中的第一回和第五回是極為重要的兩個章節，尤其在《紅樓夢》的真實結局已經散落的情況下，讀者須仔細結合這兩個章節進行研究，方能揣測出一些作者著書立傳的真實意圖，其前世今生的經歷以及《紅樓夢》一書的本來結局。 在《紅樓夢》里，無論是空空道人，補天無用之石，還是賈寶玉，實際上都是作者本人的三個分身，在第一回中，作者寫空空道人“因空見色，有色生情，傳情入色，自色悟空，隧改名情僧”，這一段結合作者自身的經歷以及《紅樓夢》里透露的佛教氣息，可以品位出作者在思想上的那種矛盾性。 一方面作者在經歷了大起大落之后似有“看破紅塵”的覺悟，但另一方面由于無法放下當年家族的輝煌和熱絡，忘不了和那些閨閣女子嬉笑打罵的相處之情，所以雖然思想上有所頓悟，但心里實際上還無法完全放下。 想來既號空空道人，又何以改名情僧這種不倫不類的法號呢？按照《紅樓夢》里一貫采用的真話假說，實際上“情僧”這一法號透露的是作者無法割舍前塵往事的痛苦以及無奈的心情。 湯顯祖的《牡丹亭》中說：“情不知所起，一往而深。” 結合賈寶玉這一癡情種的性格來看，其實作者想要說明的恰恰是自己的癡心和癡情，所以說無論是空空道人、補天無用之石，還是賈寶玉都是三面一體，都是作者的分身。作者之所以要創造出這些分身既是為了道出自己的真實意圖，也是多維度的闡釋自己的前塵往事。 皆因種種難言之隱，故不得不采取此之手法。 |
|
|
