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《太素脈秘訣》為明代青城山人張太素所著。張太素認為，人的脈象與五行八卦、河圖洛書之理相通。以此推演，形成了中醫史上獨具風貌的太素脈理論。該理論認為，太素脈法，不僅可以診病證之所、死生之日，而且能察人之吉兇禍福、窮通壽夭。可見，該法不僅限于診病，而且兼以知命。 太素脈把人的脈象變化歸納為五陽脈、五陰脈、四營脈。 五陽脈，分為浮、滑、實、弦、洪五象。 五陰脈，分為微、沉、緩、濇，實只四種。 四營脈，分為輕、清、重、濁四種。 下面分別介紹： 一、五陽脈 浮者，輕而在上，隱隱緩散，如水浮物，指重如無;輕有余，愈輕愈盛，泛然滿指。若三部常浮者，主心氣不足。 滑者，如珠丸之無端，重指即伏，舉指渾然。不進不退，稍重于洪。若三部常滑者，主肝氣不足。 實者，虛之對。其脈源派長久而不絕，指輕則有余，指重隱緩于弦，小于洪。若三部常實，主脾氣不足。 弦者，應指緊迫如巴弦，指重如數，指輕愈急，聚斂而不散，長久而不縮。若三部常弦，主肺氣不足。 洪者，大也。其源深，其流長，下指一尋，不弦不浮，輕重皆應。若再尋之，綍然有余。若三部常洪者，主腎氣不足。 二、五陰脈 微者，最細而弱，重指尋之，宛然如毛發，隱隱濇濇，疑不可狀。在于有無間。若三部常微，主血滯而神不足。 沉者，如石投水，必極其底。重重尋之，仿佛隱應，比之于微，此有緩起于骨上。若三部常沉者，主胃逆而氣不足。 緩者，如絲在機，不卷其軸，應指遲緩，往來其微。尤不若微之應急，不沉不伏，惟緩而已。若三部常緩，主腎迅怯而精不足。 濇者，滯而不滑，指下如索隱砂，如刀刮竹，沉下而粗。重則應指，輕則如無。后實前虛，往來不斷。若三部常濇，主魂不足。 三、四營脈 四營者，輕重清濁也。輕清者，陽也。重濁者，陰也。夫欲知人貴賤壽夭，須于四營脈中求之。 輕者，如指摸玉，純粹溫潤，識性明敏，祿位權貴。 清者，平清而浮，狀如輕羽，不沉不濡，隱隱常動。 重者，緩而粗，以手按之，其脈濁，脈濁氣亦濁也。 濁者，中濁而沉如緊，索隱重濁，亦在究其本原。 四、太素脈法總論 太素脈者，以輕清重濁為命論，輕清為陽，為富貴;重濁為陰，為貧賤。男子以肝木部為主，以決功名高下;女子以肺金兌位為主，以決福德。且如輕清者，如指摸玉，純粹溫潤，應指分明，六脈不尅。如源之流長，不敢斷續，縱有小疾，直清不濁，主為人受性沖和，智識明敏，祿位高擢，此為輕清之脈。重濁者，應指不明，如撒干砂，滿指皆論，前大后小，息數混雜，尅歸本身，為重濁之脈。下指詳審，萬無一失。 太素脈訣分論 卷二 心脈脈象與富貴貧賤生死災福之關系 其一 心脈分明緊秀洪，此人必定是三公。專尋三按俱無絕，到老須持國柄雄。 當春心脈要洪弦，看取清明節候邊，須見遷除并喜事，脈未寬緩一生賢。 忽然無脈少精神，須有驚惶憂恐心，天性沉吟多毒害，更加心腹以荊林。 其二 心部輕清，聰明發達;重濁，夭亡身死。 其三 論丙丁災福心脈屬火 丙丁洪弦定是寬，定知武職作文官。若是庶人來相應，必然災咎在牢間。 丙丁沉滑最知憂，官事常常不解休。父母須防殘病死，他年必定走他州。 丙丁沉來動細微，此人應是少親兒。惟度沉吟多毒害，求財常見鬼神隨。 丙丁濡滑更微遲，得病經年莫怨叭。若也是毛終是死，神仙千萬莫能醫。 丙丁弦長指下來，平生富貴有文才。若還撞指來相應，長子應知是棟材。 其四 論心脈變化 心部輕清應在神，聰明須作廟堂人。旺看甲乙無留滯，二十年來貴顯身。 南方鉤脈要推詳，倘若浮洪是本鄉。洪大迢迢鉤且潤，此人必是五星郎。 心部脈來洪大長，一生勞役費心腸。若是勾洪并秀潤，容儀禮貌與文章。 指下浮洪及小遲，一生遲蹇不須疑。更審浮高與沉細，要求官職定相遲。 心脈純陽富貴全，純陰貧賤不堪言。陰中見陽終身富，陽內生陰禍晚年。 其五 論游年脈 心少陰君火，其體洪若浮，則正發財。若洪緩，則是脾脈。君心部為受母氣，主少年聰明，或受父母蔭為官職，或為神童，十五歲已前聰明得譽。若見滑疾，主少年心虛之疾，或下元不固。若于腎脈見促，診之轉旋，則知在何年得之，何年愈。若見濇脈必死，為賊人心腹。若滑疾無常，則心經得病。若終身滑濇，則是金入火宮，人主絕，為孤獨，為貧賤。若浮涌，主狂妄，奔下主失心，散亂主憂疑。乍有乍無主神鬼。肉顫主心見，肉頑主殷勤愚鹵。澀主為干枯肉燥。滑主為滋潤。若潮水初至為受病，沖決主亡陽中，微細主作事不成。言語蹇澀，先小后大，則主不說文其事成。先大后小，則作事有始無終。疾則性急，緩則性寬，微則性和，亂則性乖。大則無常，小則無氣。大要以洪緩為主。脈分兩路，則走遷移宮，常主在外。若浮而分，則主逐后。若無脈而應于后，為神仙佛祖矣。 其六 夫太素脈，以心為主命。心，君也，一人之主也。以小腸為遷移，蓋志也，心之所知，稟令而行，吉兇悔吝所生也。以膽為福德，膽者，德肝之氣，受心之用。心以肝為官祿，肝者得水之生，為心之母，得天者厚也。以肺為父母，蓋肺為目孛，父母之象，初氣之所主也。大腸為妻子，蓋大腸為計都，得肺之氣，配于初氣也。胃為財帛，蓋胃得脾之余氣也。脾為田宅，而脾氣所以滋養萬物者也。三焦為祿馬，相火受命于心也。以此求之，無不洞徹，且夫心脈屬火性矣，而促之不滿于九，而用止于八。乾一兌二、離三震四、巽五坎六、艮七坤八，則又為乾矣。人遇之則為亢陽之數，孤貧無比，尚何言其數之多也。 其七 心主吉兇，主十五歲已前氣數。其體浮洪，若一數而止，大人得之，主為性高明剛健，純一不已。小人遇之，則主性輕躁，常有明察之疾而已，不失為耿直之士。 二數而止，則主為性和悅，窮則曾顏。純乎君子之心，無一毫人欲之私者也。 三數而止，則主決為聰明機敏，爽麗光霽，待人接物，曲盡其情。端為文章之士，忠厚之人。 四數而止，則為性躁暴，不能容物。置家嚴肅，與人誠信。心性處事得宜，無利己損人之心，亦主聰明文章，終未免喜怒不常。 五數而止，主為性聰明機變，多學多能，游說辨給，撒合縱橫。但處性不定，介乎君子小人之間，長于奔兢，易而動搖，非九流之士，則游俠之輩。 六數而止，主為性險惡奸曲，諂詐邪佞，造惡興謗，反道悖德，小則賤人，大則逆天，最為兇惡也。 七數而止，主為性愚頑無智，不辨麥菽，為耕田荷擔之人，或勇而無謀，或猥而好閑，所謂遇婦是也。 八數而止，主為性遲緩溫和，容物納污，憐孤念寡，輕財好施，樂道安貧，不與人較，人亦不欺，非君子長者之士，則山林隱逸之人。若更如珠明凈，則福德深厚，逍遙人極之表，出乎塵俗之人也。 卷三 腎脈脈象與富貴貧賤生死災福之關系 其一 如得此人沉且長，來時沉滑不須昂，非惟有壽兼才智，佐國忠臣不比常。 左右須明兩盡當，福神皆喜更無雙。細觀洪緊心流利，尅日須知進六鄉。 其二 腎部輕清，智巧謙和;重濁，智少多欲。 腎部輕清知巧多，聰明接物與人和。聲清調暢無凝滯，一六相逢貴奈何。 腎家重濁再無情，主之多愚反災輕。此部又無清一點，平生那得見身榮。 其三 六脈純陰無造化，尋常求事最難通。君子得之猶自可，小人得之定遭兇。 六脈純陽定靜時，一生富足少人知。若還陰脈微微動，不是生災必死期。 其四 腎脈純陽妻位正，純陰不用任媒人。陰中見陽因妻富，陽內生陰有外情。 兩腎純陰是小人，純陽必定是官身。陰中見陽為人善，陽內生陰定是軍。 其五 論壬癸災福腎脈屬水 壬癸迢迢指下寬，眼前見任是郎官。只愁短數來無位，定知須是百年歡。 壬癸弦長動更柔，為人秀氣足風流。卻有文章多道術，奈何修學不成休。 壬癸如遲太過時，才到終年病莫疑，若見細沉多巧性，常流何是有三妻。 壬癸之脈怕伏沉，動濇來時病已深。若見緩時公事發，浮來次第六相臨。 壬癸沉來又似水，舉手按之多不足。何須實卦問良醫，須臾怕見全家哭。 卷四 肝脈脈象與富貴貧賤生死災福之關系 其一 要知職意膽中看，弦緩分明盡在肝。肝脈弦長終是貴，不為卿相即郎官。肝膽實大少清聲，細緊為人災是經。若更浮高多短濇，沉沉必定不分明。 其二 肝部輕清，衣祿榮貴;重濁，一身不足。 肝部輕清貴祿榮，堂堂之貌足人情。數逢大應享通泰，恭謹尤如自自明。 肝家性濁重何如，狼狽無情主下愚。不是其中無貴相，奈緣精滑甚粗兒。 其三 陽在肝脾樂一生，純陰無事也相爭。陰中見陽仍壽命，陽內生陰壽不享。 其四 定甲乙災福肝脈屬木 甲乙來游動更弦，為人尊重有威權。若還三按俱無斷，三品高官一世賢。 甲乙太過細尋之，先拋頭子與前妻。卻有文章多學藝，上年破敗走東西。 甲乙如毛命不長，動滑來時事可傷。破財爭訟多憂險，及到中年在外鄉。 甲乙分明指下遲，少年多病最難醫。如逢舉按初無力，破散分離定可知。 甲乙全然指下沉，心中忒忒見災臨。若還火氣來相應，婢走奴逃不可尋。 其五 東方肝脈偶沉洪，須在虛驚非是兇。若無微小沉兼細，慮世敦知最富豐。 要知本位在關看，弦緩分明是臟肝。診得弦長終必看，細沉定是主孤寒。 歲星本位厥陰經，弦而勾大是住名。若是沉洪勾短意，一生勇躁老無成。 其六 肝脈至十五歲以前氣數，此人身最為關系之處。其體沉弦，得四十五以上而止者，位至三公。若帶微濇，雖宰相亦必難艱難，三十至以上而止者，位至守令。二十至以上而止者，則雜職。散濇亦如之。大小明凈，來往如珠流利者，主風憲之權;兼以肺脈滑者，主生殺之權。若三部俱弦，而至及數者，力主九鼎，威鎮一方，位至將帥，掌生死建節開關，割土封侯。至數不及者，亦有千夫長萬夫長之應，其或奔涌，六部俱弦，心應坎至，則為軍賊，徒形剌配，加之六脈俱尅者，則主斬首分尸。若撒砂應指不明者，則主貧賤下賤之人也。 卷五 肺脈脈象與富貴貧賤生死災福之關系 其一 三臺華蓋要須浮，指下虛浮事不虛。若更再三無實大，文章高折一枝歸。 其二 論肺常須仔細推，若逢洪大定災危。更看本部俱浮緩，定是豪家富貴兒。 此脈來時要濇濡，若當春到福來歸。忽然自在秋冬得，百福來臨慶有余。 肺家星位主西方，指下浮洪定俸長。為事平生多猛躁，心情足定是財郎。 其三 肺部輕清，義勇謀略;重濁，貪欲死臨。 肺部輕清顯義才，皮膚潤滑善恢諧。看看無阻名初顯，仕路功名蹈玉堦。 其四 肺脈純陽入宅旺，純陰必定是貧人。陰中見陽貧亦富，陽中見陰傷兒女，陰內生陽旺外人。 其五 論庚辛災福肺脈屬金 庚辛動滑兩頭虛，來不輕浮尺緩徐。再三舉按都無慮，定是牢年已破徒。 庚辛之部見弦長，少子將身在外鄉。縱然不出他州去，也用離家背父娘。 庚辛常怕緩更弦，非論多病及多誕。洪緊來時須病少，定期火日到黃泉。 庚辛忽然滑實來，一生剛烈有文才。如逢撞指來相應，須折月邊丹桂回。 庚辛忽見得微沉，為人失信只貪淫。莫怪人前多語笑，能將善口取人心。 其六 肺脈之體，短而濇，若應指分明，至數長遠，又帶微緩，非四親具慶，則父母雙全，盡寂水之歡，樂彩衣之娛;人生最難，造化所甚靳者。三五數而止者，先尅母。奔涌無定，少年失怙恃之親。緩滑相仍，終身無異姓之托也。 卷六 脾脈脈象與富貴貧賤生死災福之關系 其一 脾脈寬緩好情懷，撞指心田不可猜。大小浮沉俱似緩，位高官顯見宏才。 其二 中央之脈號為脾，辨取輕浮及緩遲。若不弦長浮更大，本人食祿大鬼魁肥。 指下伏微事可嗟，一生貧病若無涯。勾來指下輕清見，為官極品佐皇家。 指下輕浮伏短沉，生來慳吝畜多金。忽然小濇遲沉細，宣邪佞與貪淫。 其三 脾部輕清，富貴聲名;重濁，狠毒無情。 脾部輕清長遠慮，信誠無諂貌堂堂。只看五數相成就，富貴聲名定遠揚。 脾家重濁主風狂，無信欺人命不長。縱使在心清應指，也應中富不能良。 其四 脾脈純陽求事快，純陰為事亦難通。陰中見陽無心得，陽內生陰得亦空。 其五 論戊己災福脾脈屬土 戊己才過細尋之，少年遠路走東西。九流之內非豪富，定是常人有兩妻。 戊己不及動來徐，定是離家到處居。若見弦而心有病，平生無業在詩書。 戊己芤時更是浮，語言無味更粗疏。切骨動來時應指，從生至死作奴夫。 戊己緩濇指下寬，大小非同仔細看。為人心下多術藝，文章須有不為官。 戊己來實更浮高，天然兇惡是強豪。若見伏時須赴法，忽然爭競自身招。 戊己之來一身沉，若還遲緩是災臨。不論老少皆憂命，按之無力死逡巡。 其六 脾胃脈至二十五歲以后晚年氣數。其體微緩，得五十至以上者，為上富。三十至以上者，為中富。二十五至以下者，為下富。其至數不足，但應指分明，晚年亦主康裕。若浮而應指，有財無田。沉而應指，有田無財。浮沉俱應者，田財優裕。若見洪緩者，主受祖業。浮而濇者，主得妻財。或妻子得力成家，但見鄙猥，權自內出。若見微滑，則有不肖破家之子，淫欲之妻，自身猥僻好淫，不能自振者也。若應指乍數乍遲，乍大乍小者，終身貧困。若見奔瀉者，則破蕩祖業，潦倒無成，乃奔波乞丐無恥之人也。 卷七 河圖洛書與脈象變化及生死之關系 天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。 假如心脈診得一動一止，六動一止，十一，十六，二十一，二十六，三十一，36，四十一，四十六動而止者，是水尅火也。又遇丙辛辰戌年月日時死也。 假如肺脈診得二動一止，七動一止，十二，十七，二十二，二十七，三十二，三十七，四十二，四十七動而止者，是火來尅金也。又遇戊癸子午年月日時必死也。 假如肝脈診得四動一止，九動一止，十四，十九，二十四，二十九，三十四，三十九，四十四，四十九動而止者，是金尅木也。又遇乙庚卯酉年月日時死也。 假如脾脈診得三動一止，八動一止，十三，十八，二十三，二十八，三十三，三十八，四十三，四十八動而止者，是木尅土也。又遇丁壬巳亥年月日時死也。 假如腎脈診得五動一止，十動一止，十五，二十，二十五，三十，三十五，四十，四十五動而止者，是土尅水也。又遇甲己丑未年月日時死也。 太素脈法應用 中醫脈法細推敲，太素脈法不可拋，見微知著貫今古，易醫道儒用自豪。生老病死指下辯,前程運勢一掌間。 法性尊從天地道，追根溯源有絕招。上溯周髀算經法，河圖洛書數理高。天數一三五七九，地數二四六八十。 天一生水地六成，地二生火天七成。天三生木地八成；地四生金天九成；天五生土地十成。五行之數一三五， 三數相加其和九。陽乃極是小衍數，二四偶數屬性陰。陰數乃極其和六。陰陽之數和十五，化成洛書成五行。 河圖點數五十五，陽數一三五七九，天數累加二十五。地數二四六八十，陰數累加是三十。兩數相加五十五， 生數一三五七九，成數二四六八十，五行之理由此生，天地之道由此成。易道儒醫奉此道，中華文化上巔峰。 但說中醫奉此道，因天之序重塑造。 二 明代時珍很偉大,濱湖脈法二十八。應天二十八星宿，和地三山并九州。陰陽易道八鋼辯,精微細膩無人超， 仲景傷寒平脈法，流傳后世人人夸。唯有先天太素脈，棄之腦后少人查。吾今拋出練習法，太素密碼授大家。 三 太素脈的練習方法 1、（1）寸、關、尺：浮、滑、微 1、3、5； 遲、沉、澀 2、4、6 （2）尺、關、寸：浮、滑、微 7、9、1； 遲、沉、澀 8、0、2 左右同，以此類推。15吸為一周脈。 2、（1）寸脈浮滑又代微， 1357仔細推， 沉遲收澀關部緊， 24680跟隨。 （2）關脈滑微315， 沉遲深緊268， 浮弱洪大379， 勢若波珠 260。 （3）尺脈浮輕719， 深緊遲沉468， 若遇微結204， 澀滯沉深880。 左右脈數經炁定， 天時公式算法精。 三部九侯各有令， 再看呼吸弱與急， 緩慢00886， 聳肩張口668。 計算密碼有公式， 待我逐步教大家。 關于太素脈法自古來就有很大爭議，有人說太素脈法是脈學著作。《讀書敏求記》稱：“唐末有樵者，于其石寶函中得此書。”《四庫全書總目》記載：“《太素脈法》一卷，不著撰人名氏，其書以診脈辨人貴賤吉兇，……其說荒誕，蓋術者所依托。”并認為太素脈“興于北宋”，故當屬北宋以后的作品，已佚。 紀曉嵐在“閱微草堂筆記卷十九：”灤陽續錄（—）歷史這樣寫的····“案相人之法，見于《左傳》其書漢志亦著錄：惟太素脈、揣骨二家，前古未聞。太素脈至北宋始出，其授受淵源，皆支離附會、依托顯然。余于《四庫全書總目》祥述之”。根據紀曉嵐的敘述已知太素脈出自北宋無疑。但是紀先生并沒見到太素脈真本。一句“依托使然”，就把一種具有非凡價值的中醫學瑰寶誒殺在搖籃里。后世再無關于太素脈的紀述和研究，只有爭論和誹謗。這也是中國文人的一大弱點。總是以為己不知者而人亦不知也。 “依托使然”就是說相士假借中醫的脈法來達到某種目的，太素脈是一種相術而不是脈法。請問那為什么叫太素脈而不叫太素相術呢？中醫四診：望、聞、問、切。“望而知之謂之神”的算不算相術呢，難道這也是依托嗎?歷史上的相術、風水術、陰陽術、星象術，數術等等。都是中華文化的瑰寶，更是現代科學的奠基學科。不要一概而論，更不能一棒子打死。要想知道某一學科的的特點，你就必須挖掘它的理論根據。否則你就是半瓶醋。 太素之意： 素 sùㄙㄨˋ 1.本色，白色：～服。～絲。 2.顏色單純，不艷麗：～凈。～淡。～妝。～雅。～描。 3.潔白的絹：尺～（用綢子寫的信）。 4.本來的，質樸、不加修飾的：～質。～養。～性。～友（真誠淳樸的朋友）。 5.物的基本成分：色～。毒～。維生～。 6.向來：～來。～常。～志。平～。 7.白，不付代價：～餐。 8.非肉類的食品，與“葷”相對：～食。～席。～油。 9.古代謂最原始的物質。 10.引申為天地 12.樸素、質樸、單純。 以上注釋應總結為“素”的本義是樸素、質樸、單純的原始物質。那么人的先天物質是什么呢，當然是氣血，氣血在人體經絡、血管中運行所產生的震波就是脈搏。脈搏的波動是有規律的，如果這種規律被打破，人體的氣血運行就會不正常，這就是人得病的原因。 上篇我講了太素脈是能夠根據人的脈象就能知道這個人的全部情況。其根據是什么呢？我們把河圖洛書的數字根據其陰陽屬性，分出陰數和陽數，單數1，,3, 5，7，9為陽數。2,4,6,8，10為陰數。然后根據人的不同脈象，寒，熱，虛，實。浮，沉，遲，澀。看是否法于陰陽和于數術。“法”“和”是把握人的生、老、病、死、兇、災、禍、福。的天機所在。故得其所以然也。 太素是物質質量之雛形，氣、形、質全都具備了。但他們并沒有分開。而是渾然一體。所以叫做混沌。看又看不見，聽又聽不到，找又找不著。所以叫易。易是無形狀的。易變而為一，一變而為二，二變而為七。七變而為九。九變者究也。乃復變而為一，一者形變之使也。列子曰：只言四者究也。則吾所謂太極是也。太素者本于五太之一，五太即五行生克變化之原始動力，五行就是陰陽變化初始現象。陰陽則一。極而必反，終而復始。并不是什么神仙所傳。所謂動極而靜，靜極而動。一動一靜互為其根。太極者。天地無極之前之太素也。陰含陽，有象之后陰分陽。陰為陽母，陽為陰父。所以陽生于子。極于巳。而一陰復來。陰生于午。而極于亥。所以一陽來復。陽根于陰，陰根于陽。所以震為長男屬火，火生于寅。巳為胞胎。巽為長女屬水。水生于申。亥為胞胎。巳亥為天地之門戶。陰陽之根本也。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。奇偶之數，各以類分。人生于天地不外奇偶之數。奇偶之數即陰陽也。善脈者，知陽則知陰，知陰則知陽。然而可以心察。可以指別。可以類求。可以意識。可以全生。至道玄微。變化無窮。熟知其道。形表氣里而為相成也。寒熱欲發之氣。陰陽之參差徑在一掌之中也。此太素脈之秘法。圣人治病執法也。太素脈即數變之法也。脈搏的跳動無非陰陽是數。數之變即人體之變，體之變病則變。脈數與天數和則無病。不和則需變算了。變算之法就是天道。就是天數。就是五行生克變化之數。就是人的生命密碼。萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂"大衍之數50其用49"，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。 以上變數就是太素脈的算術。如有意了解者。不防你試著練習一下看是否如此。當然可以咨詢訪問。我們共同享受探究太素脈的樂趣。 我的初探，首先是把脈，根據脈博波動強弱、深淺、順逆、虛實分出陰脈和陽脈，確定陰數和陽數。 陽脈：弱、淺、逆、虛；對應陽數：1、3、5、7、9 陰脈：強、深、順、實；對應陰數：2、4、6、8、0（其中0具有陰陽兩面屬性）。 如李某：男，32歲。把脈所得數為： 97835426，73452574，38692631，62348652，9746528： 然后將所得數字分為五組，八位數一組，最后一組是7位數看做余數（不足八位數是余數），第一組97835426為天數，最后一組9746528為地數。 天數97835426除以9得10870602.8888； 地數9746528乘以8得77972224； 天地數相加（整數部分相加，小數部分相減）得88842826.8888， 再除以年齡32得2776338.8888； 小數8888除以年齡32得277.75。 最后根據277.75這組數字確診李某患有消渴癥,11歲時得過肺炎，25歲時右腿脛骨有過骨折，驗證無錯。（32歲以后未告知）。 具體的運算方法有很多，如重病、大病的治療預后，可以用第2、3、4組數字進行計算，準確率在百分之九十五以上。 太素脈應用方法3， 病例（2） 方某：女，64歲，錫林浩特人。2005年9月13日求我以太素脈法診脈。（當時該女士并無任何病癥，只是想用中醫看一看有沒有隱藏的疾病）。 脈搏得數為：13764938，47623847，61970374，26348392，01373648，62827475，85889273，64657632，7283747。 第二組得數47623847除以64 等于744122·61 加最后一組數字7283747 等于7358169·61 小數點后的61 除以年齡64 等于0·953125 根于這組數字判斷（1）方女士23歲27歲34歲這三年各流產一次，方女士回答說卻有三次流產，而且就是在這三個年齡段上。（2）囑咐一定要做頭部核磁檢查，根于脈搏密碼診斷有患腦腫瘤的可能性。結果再2008年3月檢查出腦腫瘤，手術治療，于2008年3月14日去世。 病例3：王某，男,15歲，職業：學生，赤峰松山區。 癥狀：頭痛：陣發性頭痛，疼痛劇烈難忍，有時昏厥。疼痛持續時間較長，一般都在兩天以上，基本上每一周發病一次。曾多次到大醫院做過各項檢查，但均未有確診結果。求太素脈診斷。 脈搏的數：76492846，02276382，64927456，28475093，74748538，20101875，358 第一組數76492846乘以13 等于994406998除以10 等于99440699.7999除以15 等于1491610496.99 其中小數99除以15 等于6.6除以9 等于0.73333333333一次數判斷，此頭痛為先天性陽氣不足所致。 處方：升麻20克、川芎20克、白芷20克、羌活20克、杜仲15克、枸杞子15克、淫羊藿15克。桑寄生15克、五味子10克、生山藥10克、炒白術8克、甘草6克。做成水蜜丸每次3克，一日3次。飯前服用。一劑而愈。隨訪3年未復發。一年前以參軍。 病例4，趙某，女，32歲，個體戶，赤峰松山區人。自述結婚第二年懷孕流產后7年不能懷孕，診斷結果雙側輸卵管堵塞，曾做過三次通液無效。太素脈診斷治療。 脈搏得數：74836593，84078273，74802087，32847284，87583927，49729 用地一組數字74836593減余數49729 等于74786864，除以32 等于2337089.5除以19 等于123004.710526由此數判斷，此女士是因為脾土濕熱下注，子宮寒涼，不注意衛生導致輸卵管堵塞。 處方：當歸15克、肉桂15克、制附子15克（先煎40分鐘）干姜10克、蛇床子10克、玄參10克。人參10克、木香6克、車前子6克。一劑煎藥兩次每次煎藥30分鐘，分兩次服，1日1劑。連服9劑，檢查雙側輸卵管正常通順。以懷孕。 太素脈法中數的認識及應用 中醫所追求的“理”就是自然法則。理就是道，有理就是得道。中醫之理就是陰陽之理，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之俯也。”這就是對陰陽之理（道）的最高歸納法。 《四庫全書總目》說：“物生有象，象生有數，乘除推演，物究造化之源者，是為數學。”這就是陰陽術數---歸納演繹的完美結合。 太素脈法就是將陰陽之理和象數相結合，應用到人體的生理變化、病理分析和病因病機轉化之中，形成一種全新的中醫診斷方法。 一、太素脈法中數的來源和內涵 1、太素脈法中數的來源： 太素脈法中的數來源于河圖和洛書，河圖洛書是中華文化，是陰陽五行術數之源。河圖之數被稱為天地之數，萬物生成之數。河圖之數被歷代先賢解釋為：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之時方能生；萬物有成數，能成之時方能成。所以，萬物生成皆有其數也。洛書即戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，縱橫十五在其中是數術之奧秘，是數術變化推演基本法則，是萬事萬物的生、盛、衰、亡的基本計算公式。通過這個公式就能計算推演事物的生成密碼的發展變化結果。太素脈就是河、洛之數與五太陰陽關系計算人體密碼的典型例證。 2、天地之數與陰陽的關系： 天地者陰陽也，實際上天和地不過是陰和陽的另一種表述，也是陰與陽的存在形式。一者陽也，二者陰也，三者陽也(重陰生陽)，四者陰也（重陽生陰），五者陰陽互逆，六者陰中育陽，七者陽中育陰，八者陽中生陰，九者陰中生陽，十者陰陰陽陽（陰陽互濟之合體）。 陰陽之數非陰陽之數，乃陰陽之法，陰之極陽之生，陽之極陰之生，陰陽互逆互生，法無定法，自然而然，法象無邊。陰者陽也，陽者陰也。何也？陰中有陽，陽中有陰，處處皆陰陽。陰主靜陽主動，動靜一陰陽；相反相承一陰陽；陽主顯陰主斂，一顯一斂一陰陽。陽顯陰性，陰顯陽性，是謂陰陽互逆，反其道而行之主變。陽顯陽性，陰顯陰性，主生主長。何也？陽生乃長，陰生乃壯，陰陽互生，生生不已。陽逆抑陰，陰逆制陽，反向生成，消亡之路也。陰陽之法，當剛則剛當柔則柔，剛柔互濟生生不已。當剛反柔當柔反剛，剛柔互逆，消亡之路也。陽剛陰柔生存之路也。柔至極生剛，剛至極生柔，陰陽之法也。剛者挺、延、伸、展、擴也，柔者收、斂、縮、圓也，剛柔互濟平衡之法也，生存之道也。柔中寓剛剛中寓柔，剛柔互濟平衡之法也。身剛而心柔，心剛而身柔，平衡之法也。形象之法，形之動而象之靜，象之動而行之靜，剛柔互濟，天圓地方，象之理也。互濟之功乃天成也，靜之圓動之方，陰陽之象也，象者非象，理也。靜功自成，動功天成，何也？靜者本也，動者用也，動靜咸宜，自然而然，法無定法，以應天象，天象法成，無為之功，混沌歸一之境成也。 3、體性數的對應關系及其生與成的聯系： 體者真陰真陽也。性者真陰真陽之外在表現也，真陰真陽之用也。陰體而顯陽性，陰以陽為用；陽體而顯陰性，陽以陰為用。河圖之數1、3、5、7、9為陽數，2、4、6、8、10為陰數，此數對應陽性之數或陰性之數。陽性之數對應陰體，陰性之數對應陽體。 性者，顯也，表現出來的陰陽屬性；體者，潛也，潛在的陰陽屬性，真陰真陽也。體者對應先天、天之五行與先天八卦，性者對應后天、地之五行與后天八卦。天之五行即太易、太初、太始、太素和太極，地之五行即金、木、水、火和土。體者對應生，性者對應成。體為性之源，性為體之用，體性乃一陰一陽。 一者陽也，顯陽而潛陰，真陰也，陽性陰體；二者陰也，顯陰而潛陽，真陽也，陰性陽體；三者陰之極而轉陽，顯陽而真陰，重陰為體陽為性；四者陽之極，陽極而生陰，顯陰而潛陽，陰之性而重陽為體，真陽也；五乃陰陽平衡之數，陰陽互逆，陰體生陽體，陽體生陰體；陰性轉陽性，陽性轉陰性，體性交融，平衡陰陽。所謂生者陰陽之生，成者陰陽之合。 生數經五之理（陰陽互逆）轉成成數，促成陰體生陽體，陽體生陰體；陰性轉陽性，陽性轉陰性，使陰陽體性交融，生數與成數相合平衡陰陽。生者陰性、陽性、陰體、陽體之始之長，成者平衡生數之陰陽的陰陽也，生成平衡所謂陰陽平衡、體性平衡、體用平衡之謂也。 六者陰中育陽，真陽也，陽體顯陰性，真陽為體。一是真陰，陰體顯陽性，六乃五加一，一之陰體陽性（應數一）經五之陰陽互逆促使陰性陽體（應數六）生成 （即陰中育陽生成），一六相合，陰體陽體陰性陽性相合平衡，一與六皆源于陰之體（六乃一加五而得，其根在一），源于陰體成于陰性，本屬陰，滋養萬物，孕育萬物最為中和之境，顯為水性，孕育萬物之基乃為水性。 七者陽中育陰，陰體而陽性，真陰為體。二是真陽，陽體而陰性，七乃五加二，二之陽體陰性（應數二）經五之陰陽互逆促使陽性陰體（應數七）生成 （即陽中育陰生成），二七相合，陰體陽體陰性陽性相合平衡，二與七皆源于陽之體（七乃二加五而得，其根在二），源于陽體成于陽性，本屬陽，萬物顯現陽性的最佳之境也，應在火性，陽體已極陽性未極，火者陽性也。 八者陽中生陰，陽體而陰性。三是重陰，顯為陽性，體為重陰，重陰為真陰。 4、陰陽的體性、陰陽的主從和轉化關系以及五行生克轉化關系： 性者，顯也，表現出來的陰陽屬性；體者，潛也，潛在的陰陽屬性，真陰真陽也。陰體主生，陽體主成；陰性主斂，陽性主顯。 陽之潛體與顯性相對為一陰一陽，陽之潛體與顯性互逆，即互相轉化，也是相互抑制，為陽之平衡。陰之潛體與顯性相對為一陰一陽，陰之潛體與顯性互逆，即互相轉化，也是相互抑制，為陰之平衡。陽體主靜，陽性主動，陰體主動，陰性主靜，體動而性靜，體靜而性動，平衡陰陽之法也。陰陽互逆，陰極生陽，陽極生陰，平衡陰陽之道也。陰中育陽，陽中育陰，陰陽互生之道也，是為孤陽不長孤陰不生也。 體性相當，生體為主，成體為從；顯性為主，斂性為從；體性相比，體為主性為從。例如：天一生水，陰體陽性，地六成之，陽體陰性，性體相當，則陰體主生為主，陽性主顯為主，表現為孕育萬物之能，萬物始生也，陰體生機漸發陽性顯現逐顯，水之能也。陰孕陽顯，陰陽相長，水生木也。陽體主成為從，陰性主斂為從，水克火也。又如：地二生火，陽體陰性，天七成之，陽性陰體，體性相當，則陽體主成為主，陰性主斂為主，地二之陽是經天三之重陰之體變化而來，五之陰陽互逆重陰所生之陽漸至陽之體形成，以平衡三之重陰之體，地二之陽體和天七之陰性漸至極致，陽顯的最佳狀態，此謂火之用也，木生火也。體強而性弱， 陰陽五行與時空有關系，小時空有小時空的五行，大時空有大時空的五行，若小時空包含在大時空中，五行的總體屬性由大時空的五行屬性決定，小時空的五行屬性為從；就小時空個體而言，小時空的五行屬性決定一定時間范圍內的陰陽變化狀況，相對于大時空而言，小時空的變化是局部變化，但總體的五行屬性沒有改變。 5、五行的效應實際上是對在一定的時空范圍內的陰陽相互作用的總體效應的闡釋，就其根本而言五行的變化仍是陰陽的變化結果，即五行的效用是陰體、陽體、陰性、陽性的綜合作用結果，是陰陽的主從效應的反映。 太素脈法應用 太素脈是能夠根據人的脈象就能知道這個人的全部情況。其根據是什么呢？其實很簡單，我們把河圖洛書的數字根據其陰陽屬性，分出陰數和陽數，單數1，,3, 5，7，9為陽數。2,4,6,8，10為陰數。然后根據人的不同脈象，寒，熱，虛，實。浮，沉，遲，澀。看是否法于陰陽和于數術。“法”“和”是把握人的生、老、病、死、兇、災、禍、福。的天機所在。觀其相于性之外。故得其所以然也。 太素是物質質量之雛形，氣、形、質全都具備了。但他們并沒有分開。而是渾然一體。所以叫做混沌。看又看不見，聽又聽不到，找又找不著。所以叫易。易是無形狀的。易變而為一，一變而為二，二變而為七。七變而為九。九變者究也。乃復變而為一，一者形變之使也。列子曰：只言四者究也。則吾所謂太極是也。太素者本于五太，五太即五行，五行即五太。五行就是陰陽。陰陽則一。極而必反，終而復始。并不是什么神仙所傳。所謂動極而靜，靜極而動。一動一靜互為其根。太極者。天地無極之前。陰含陽，有象之后陰分陽。陰為陽母，陽為陰父。所以陽生于子。極于巳。而一陰復來。陰生于午。而極于亥。所以一陽來復。陽根于陰，陰根于陽。所以震為長男屬火，火生于寅。巳為胞胎。巽為長女屬水。水生于申。亥為胞胎。巳亥為天地之門戶。陰陽之根本也。天一生水，地六成之。地二生火，天七成之。天三生木，地八成之。地四生金，天九成之。天五生土，地十成之。奇偶之數，各以類分。人生于天地不外奇偶之數。奇偶之數即陰陽也。善脈者，知陽則知陰，知陰則知陽。然而可以心察。可以指別。可以類求。可以意識。可以全生。至道玄微。變化無窮。熟知其道。形表氣里而為相成也。寒熱欲發之氣。陰陽之參差徑在一掌之中也。此太素脈之秘法。圣人治病執法也。太素脈即數變之法也。脈搏的跳動無非陰陽是數。數之變即人體之變，體之變病則變。脈數與天數和則無病。不和則需變算了。變算之法就是天道。就是天數。就是五行之數。就是人的生命密碼。如有意了解太素脈者。不防你試著計算一下，看是否如此。當然可以咨詢訪問。我們共同享受太素脈樂趣。為了不使太素脈失傳我愿把我所學傳授給大家。以便弘楊我中華醫學。讓世人知道中華醫學有多么高深莫測。多么的淵博和偉大。 太素脈應用方法（2） 太素脈訣提到了陰陽數字，這些數字是探討太素脈的基礎，都是河圖、洛書之數，河圖、洛書之數是宇宙萬物的起始數。 我的方法很簡單，首先是把脈，根據脈博波動強弱、深淺、順逆、虛實分出陰脈和陽脈，確定陰數和陽數。 陽脈：弱、淺、逆、虛；對應陽數：1、3、5、7、9 陰脈：強、深、順、實；對應陰數：2、4、6、8、0（其中0具有陰陽兩面屬性）。 如李某：男，32歲。把脈所得數為： 97835426，73452574，38692631，62348652，9746528： 然后將所得數字分為五組，八位數一組，最后一組是7位數看做余數（不足八位數是余數），第一組97835426為天數，最后一組9746528為地數。 天數97835426除以9得10870602.8888； 地數9746528乘以8得77972224； 天地數相加（整數部分相加，小數部分相減）得88842826.8888， 再除以年齡32得2776338.8888； 小數8888除以年齡32得277.75。 最后根據277.75這組數字確診李某患有消渴癥,11歲時得過肺炎，25歲時右腿脛骨有過骨折，驗證無錯。（32歲以后未告知）。 具體的運算方法有很多，如重病、大病的治療預后，可以用第2、3、4組數字進行計算，準確率在百分之九十五以上。 這種計算方法的理論根據如下。 1、天地之數：河圖共有10個數，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，為陽，2、4、6、8、10、為陰。陽數相加為25，陰數相加得30，陰陽數相加共為55。所以古人說："天地之數五十有五，以成變化而行鬼神也"。即萬物之數皆由天地之數化生而已。 2、萬物生存之數：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一為水之生數，二為火之生數，三為木之生數，四為金之生數，五為土之生數。六為水之成數，七為火之成數，八為木之成數，九為金之成數，十為土之成數。萬物有生數，當生之是天地之數的用數。天地之數55，減去小衍之數5得大衍之數50，其中小衍為天地之體數，大衍為天地之用數。所謂"大衍之數50其用49"，就是用大衍之數預測的占筮之法：以一為體，四十九為用，故其用四十又九。 5，天干交合之數：河圖之數十，乃十天干之數也。交合之數為：一、六共宗，二、七同道，三、八為朋，四、九為友，五、十同德。正是萬物生存之數。所以甲己合為一、六共宗，乙庚合為二、七同道，丙辛合為三、八為朋，丁壬合為四、九為友，戊癸合為五、十同德。十天干經交合之后，化為天干交合之五行，將河圖五行之體化為天干五行之用。 6，六甲納音之數：天地之數55加上五行之數5，合化為60甲子五行納音之數。十天干之陰陽五行與萬物相交，同氣相求，同聲相應各發出12種聲音，無聲無音不計，按河圖北、東、南、西、中成象五位五行共60納音。乃天地五行聲音之數也。 即是天地之數“以成變化而行鬼神也”。萬物之數皆由天地之數化生而已。人是天地之產物能不在其中乎？ 陰陽、五行、五運六氣、經絡學說是中醫學術的理論基礎有太易，有太初，有太始，有太素也。太易者，未見氣也；太初者，氣之始也，太始者，形之始也，太素者，質之始也。氣形質具而未離，故曰混沌。”，這里雖然引入了道家的“有生于無”的觀點，但“無”只能稱為“太易”，而不能稱為“太極”；“太極”實即“太初”以后的“混沌’。《易緯·乾坤鑿度》云：“太易始著太極成；太極成，乾坤行。”鄭玄注：“太易，無也；太極，有也；”總之，“太極”不能稱為“無”，而只能解為“氣”。 太素之意： 1.古代謂最原始的物質。 2.引申為天地 3樸素、質樸。 在道家哲學中代表天地開辟前出現原始物質的宇宙狀態,與太易、太初、太始、太素、太極并為先天五太，是無極過渡到天地誕生前的五個階段之一。《列子》將太素定義為質之始。張善淵認為:太素者，太始變而成形，形而有質，而未成體，是曰太素。太素，質之始而未成體者也。(太素，是太始變化成形，有形然后有質，卻尚未成體。太素，就是質的起始而尚未成體的階段。) 太素脈法始于陰陽、天數，那么我們就可以把人的脈搏按李時珍的頻湖脈訣分為：浮脈、沉脈、遲脈、數脈、滑脈、澀脈、虛脈、實脈、長脈、短脈、洪脈、微脈、緊脈、弦脈、緩脈。芤脈、革脈、牢脈、濡脈、弱脈、散脈、細脈、伏脈、動脈、促脈、代脈、結脈、鉤脈。計28種脈法。 天數、地數，生數、成數，陰數、陽數以及脈數等是我計算的理論根據。希望有識之士探討、指正。 太素脈應用方法3， 病例（2） 方某：女，64歲，錫林浩特人。2005年9月13日求我以太素脈法診脈。（當時該女士并無任何病癥，只是想用中醫看一看有沒有隱藏的疾病）。 脈搏得數為：13764938，47623847，61970374，26348392，01373648，62827475，85889273，64657632，7283747。 第二組得數47623847除以64 等于744122·61 加最后一組數字7283747 等于7358169·61 小數點后的61 除以年齡64 等于0·953125 根于這組數字判斷（1）方女士23歲27歲34歲這三年各流產一次，方女士回答說卻有三次流產，而且就是在這三個年齡段上。（2）囑咐一定要做頭部核磁檢查，根于脈搏密碼診斷有患腦腫瘤的可能性。結果再2008年3月檢查出腦腫瘤，手術治療，于2008年3月14日去世。 病例4：王某，男,15歲，職業：學生，赤峰松山區。 癥狀：頭痛：陣發性頭痛，疼痛劇烈難忍，有時昏厥。疼痛持續時間較長，一般都在兩天以上，基本上每一周發病一次。曾多次到大醫院做過各項檢查，但均未有確診結果。求太素脈診斷。 脈搏的數：76492846，02276382，64927456，28475093，74748538，20101875，358 第一組數76492846乘以13 等于994406998除以10 等于99440699.7999除以15 等于1491610496.99 其中小數99除以15 等于6.6除以9 等于0.73333333333一次數判斷，此頭痛為先天性陽氣不足所致。 處方：升麻20克、川芎20克、白芷20克、羌活20克、杜仲15克、枸杞子15克、淫羊藿15克。桑寄生15克、五味子10克、生山藥10克、炒白術8克、甘草6克。做成水蜜丸每次3克，一日3次。飯前服用。一劑而愈。隨訪3年未復發。一年前以參軍。 病例5，趙某，女，32歲，個體戶，赤峰松山區人。自述結婚第二年懷孕流產后7年不能懷孕，診斷結果雙側輸卵管堵塞，曾做過三次通液無效。太素脈診斷治療。 脈搏得數：74836593，84078273，74802087，32847284，87583927，49729 用地一組數字74836593減余數49729 等于74786864，除以32 等于2337089.5除以19 等于123004.710526由此數判斷，此女士是因為脾土濕熱下注，子宮寒涼，不注意衛生導致輸卵管堵塞。 處方：當歸15克、肉桂15克、制附子15克（先煎40分鐘）干姜10克、蛇床子10克、玄參10克。人參10克、木香6克、車前子6克。一劑煎藥兩次每次煎藥30分鐘，分兩次服，1日1劑。連服9劑，檢查雙側輸卵管正常通順。以懷孕。 淺談利用《太素脈法》調整運氣 作者：kai_y 心得分享 簡述改運 本文想要探討的調整運氣的方法與常法不同，平常想要調整運氣，一般有下面幾種方法： 1、調整風水布局，或是修方祛病，此法因施術的師傅風水功力而異，有些是有用的，但現在能遇到的真風水師少； 2、上香祈福，這是很多人想到的方法，但這種方法根本就是自欺欺人，效果很差； 3、做善事，如放生，這種做法，目前爭議很多，是不是有效還在其次，什么樣的事才算是善事，這個目前已經很難說清了。 在古代，修橋、補路、施舍等等都算，但是現在這些都變了味了，古代以方便他人為善，現在方便他人，他人則以此為賺錢工具，全無感恩之心。 就應了那句'殺人放火金腰帶，修橋補路無尸骸’之語；還有一種是配帶各種飾品，雖然古代有'有形象者，以形象論制化’一說，但現在這些飾品質量也都是參差不齊，效果如何也難界定。 以上這些方法是目前比較流行的，但對自身是否有效果，仁者見仁，智者見智。 太素脈法 近日學習《太素脈法》，發現這種脈法將人的運氣與人脈相對照，從而在判斷身體狀態的時候，可以判斷人的氣運。 說來太素脈的原理也不難，人手上有寸關尺，左手代表著心肝腎、右手代表三焦脾肺，因為它們都是有各自的五行屬性的，所以左手就是火木水，右后就是金土火。 然后將各種脈定義不同的五行，如浮脈為火、芤脈火、滑脈水、實脈火、弦脈木、緊脈火、洪脈火、微脈金、沉脈水、緩脈土、墻脈金、遲脈土、伏脈水、濡脈水、弱脈水； 當某一個位置出現某個五行的時候，就相當于兩個五行相加臨，此時一方面可以談病癥，也可以談災福。 如：把脈的時候，見寸上見浮脈，左手寸為火，浮五行也是火，火加火。可以判斷其人性格做事輕狂、急燥，更主刑獄災殃。金口訣的五行斷里就有'二火為災百事殘’之句。 尺見實脈，左手尺為腎水宮，實脈為火，火臨水，喜音律，分貪花戀酒，家財漸漸敗落，淫邪喪此身之脈象。為什么呢？火落腎水宮，成未濟之象，水火相煎故主貪花戀酒，金口訣的五行斷里也有'水來入火婦難安’之句。 然后，《太素脈法》里又將心肝脾肺腎對應到人事上，以腎為妻妾子孫、以肝為官、以脾為財、以心為己身，腎與命門定驛馬。 又如，左右寸關尺分表里，代表著六大主要經絡，而這些經絡又代表著六親，所以可以從這些脈象代表的經絡變化里看出六新的情況。 如，右手寸，手陽明大腸金主妻子，手太陰肺經主父母登科，右手關足陽明胃經主財帛，足太陰脾經主田產爵祿，右手命門，主遷移等。 命中心部小腸遷，官祿肝經膽福全； 腎上壽元膀胱疾，肺為父母夫妻連， 脾宮田宅胃財帛，兄弟命門焦仆綿， 十二宮中皆有定，要看太素在心專。 從這首詩里可以學到寸關尺表里各代表的六親所在。 其實從這里我們已經可以大概看出太素脈法已經形成了一套自己獨特的預測體系。因為平常的預測術，基礎結構也無非上面這些內容，加上五行變化而得出結果。 在大概簡要介紹了太素脈法的大概結構后，我想要說的是從太素脈法里領悟到的調整運氣的方法。 太素調運 太素法是從道醫里脫胎出來的一門預測學，其實以往大多數的人對中醫和命運的看法是'治病不自治命’，這是一種普通的看法。 但是當看完《太素脈法》后，讓人生起一種'治病就是治運’的感覺。 為什么會有這種感覺呢？ 1、 人的體身是運氣的主體，只有存在這個人，才有運氣一說，這是人體作為主體的先決條件，氣運是先作用在人身上，然后才影響人的行為。因此人體的健康與否，是跟人的運氣有關系的，同樣，調整人體的接收頻率，就可以調整運氣。 2、 一般改運的方法都是從人體之外來調整，今天改個風水，明天戴個屬相，但這都是治標不治本，我們假設人是生活在天道大氣運之中的，風水也好，飾品也好，就算有用，只是起到一時間擾亂天道氣運，但這種方法終是不好，原因是不能確定這種改變最終受益人就一定是自己，比如，你調整了陰宅，一個陰宅影響一個家族，又怎么可能判斷影響到誰呢？調整了陽宅，一個陽宅影響一家人，一家人少說三口，又怎么能確定影響的是誰呢？所以調整外在總是時有效時無效。 3、 在看了《太素脈法》后，發現調整應該先從自身出發，發現自己某一條經出了問題，比如腎經出了問題，腎經為子孫宮，我們都知道這會影響到生育，而通過中醫治療腎經沒事了，自然可以生小孩子，那么，這就不是自己身的問題解決這么簡單，更重要的是自己的子孫運得到了調整，這就是我想要說的，調整命運。 從上面這些思考中，我得出一個調整運氣的結論，那就是想要調整運氣，從自身出發，從自我出發，從自己的身體出發。就可以達到目的。 上面舉了一個腎經代表子孫宮的例子，再舉一個脾胃代表著財運，如果最近財運不好，想要調整財運，財應該調整胃經和脾經。 怎么調呢？《太素脈法》里給出了治療的方法： 比如財運不好，經過診斷是胃經有余，那么就用'調胃湯能散有余，大黃濃樸最為奇，更兼枳實共甘草，引子升麻芷葛宜’。 這樣的話，不僅僅將自己的胃調好了，還使的自己的身體在接收天道附于自己財運的時候，更為有效的接收，補足了自身的不足，財運自然也就會增加。一舉多得！！ 此方法的優點： 1、 針對性強： 針對個單獨個體的調整，不會對其它人有壞的影響。 2、 目的明確 想要調整財運就調整脾胃，想要調整夫妻關系，就調整腎經，想要工作運，就調整肝經，想要調整父母關系，就調整肺經，想要調整朋友關系，就先調調自己的命門。 3、 一舉多得 第一得，調整了生體，使身體健康； 第二得，調整了運氣，運氣隨身體好，而變的好起來。 第三得，少了被騙的機會，現在打著改命調運的幌子騙錢的人太多了，而真的是否有效果誰也不知道。 后記： 古代一直有'有形象者，以形象論制化’的說法，人本來就是五行假合而生，氣運也不過是五行運化而成。 如果一個人運氣不好，往往對應身體某一個方面就會出問題。比如，沒有孩子，一般是男女方的腎出了問題；一個人工作有問題，一般是這個人的肝出了問題，就像一個人得了肝病，那這個人就干不了重活，干不了重活，工作一般就會失去，這是相互的。 所以天地大人身，人身小天地，就是這個道理。 如果想要調整自己運勢的朋友，不防先從自己自身出發，檢查一下自己的身體情況 。 2013-8-7 于北京 |
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