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根據五行學說人體在病理情況下，臟腑間可以互相影響的理論，在治療時，除了醫`學教育網搜集整理對病變的本臟進行處理外，還應考慮到其他相關的臟腑，并調整其關系，控制其傳變，以達到治療的目的。 確定治療原則和治療方法時，五行的相生相克規律亦有重要的指導意義，主要有： （1）根據相生規律確定治則治法 多用于母病及子或子病及母（即子盜母氣）等病證。“虛則補其母，實則瀉其子。”基本治則，即是補母或瀉子。 ①補母：母子關系失調的虛證。 如腎陰不足，不能滋養肝木，而導致肝陰不足，肝陽亢逆者，稱為水不生木或水不涵木，其治療原則是不直接治肝，而側重于補腎陰之虛。腎為肝母，腎水可以生肝木，故滋補腎陰即可以涵斂肝陽。又如肺氣虛虧發展到一定程度，即可以影響到脾的健運，從而導致脾虛。脾土為母，肺金為子，土能生金，故可以用補脾益肺方法進行治療。此即“虛則補其母”的含義。 ②瀉子：母子關系失調的實證。 如肝火熾盛，有升無降，而見肝病實證時，其治療則可兼用瀉心之法，肝木是母，心火是子，故瀉心火則有助于瀉肝火。 治法：滋水涵木、培土生金、金水相生、益火補土等。 滋水涵木法：又稱滋腎養肝法、滋補肝腎法。是通過滋補肝腎之陰，以達到涵斂肝陽的目的。滋水涵木法，主要用于腎陰虧虛而致肝陰不足、肝陽偏亢之證。臨床可見頭目眩暈，眼目干澀，顴紅耳鳴，五心煩熱，腰膝酸軟，男子遺精，女子月經不調，舌紅少苔，脈弦細而數等癥。 金水相生法：又稱補肺滋腎法、滋養肺腎法。是一種滋補肺腎陰虛的治法。主要用于肺虛不能布津以滋腎，或腎陰虧虛，不能上榮于肺，而致肺腎陰虛的病證。臨床可見咳嗽氣逆，干咳少痰或咳血，音啞，潮熱盜汗，腰膝酸軟，遺精，體瘦，口干，舌紅少苔，脈細數等癥。 培土生金法：又稱補養脾肺法。是通過補脾益氣達到補益肺氣的治法。主要用于脾胃不足，生化減少，肺氣失養的肺脾氣虛證。臨床可見久咳，痰多清稀，食欲減退，大便溏薄，四肢無力，舌淡脈弱等癥。 益火補土法：火，在此是指命門之火，而非心火。益火，是指補益命門之火，或稱補益腎陽，故又稱溫腎健脾法，是溫腎陽以補脾陽的治法。主要用于腎陽衰微而致脾陽不振的病證。臨床可見畏寒肢冷，腰膝冷痛，腹瀉，完谷不化，或五更泄瀉，舌淡胖邊有齒印，苔白滑，脈沉無力等癥。 （2）根據相克關系來確定治則治法 治則：“抑強扶弱”，即瀉其克者之強，補其被克者之弱，多用于因為相克關系紊亂而導致的乘侮病證。 ①抑強：因相克或反侮太過所形成的乘侮病證。 如肝氣橫逆犯胃或乘脾所出現的肝胃不和或肝脾不和病證，成為木亢乘土，治應疏肝、平肝為法；若是脾胃壅滯，影響及肝，從而導致肝失條達疏泄者，則成土壅木郁病證，是為相侮（反克）之證，其治法則當以運脾和胃為主。抑制其強，則被克者機能自然易于恢復。 ②扶弱：因相克力量不及，或因虛被乘，或因虛被侮所形成的病證。 如肝虛氣郁，累及脾胃，使脾胃健運納化失調，則稱為木不疏土，治宜補肝、和肝為法，兼顧健脾和胃。 扶助其弱，則有助于恢復其相互制約關系的協調。 治法：抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法、瀉南補北法。 抑木扶土法：又稱疏肝健脾法、調理肝脾法。是以疏肝、健脾、和胃來治療肝脾不調或肝氣犯胃病證的治法。主要用于木旺乘土或土虛木乘之證。具體應用時，對木旺乘土之證，以抑木為主，扶土為輔；對土虛木乘之證，以扶土為主，抑木為輔。 培土制水法：又稱敦土利水法。是健脾利水以治水濕停聚病證的治法。主要用于脾虛不運，水濕泛溢而致水腫脹滿的證候。 佐金平木法：又稱滋肺清肝法。是滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的治法。主要用于肺陰 不足，肝火上逆犯肺之證。若因肝火太盛，耗傷肺陰的肝火犯肺之證，又當清肝火為主，兼以滋肺降氣。 瀉南補北法：又稱瀉火補水法、滋陰降火法。是瀉心火補腎水以治心腎不交病證的治法。主要用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟，心腎不交之證。因心主火，火屬南方，腎主水，水屬北方，故稱瀉南補北法。具體應用時，若以心火偏亢為主，不能下交于腎者，治宜瀉心火為主；以腎水虧虛為主，不能上奉于心者，治宜滋腎水為主。 針灸療法方面，例如，依據“五輸穴”的五行屬性及其生克關系來進行選穴治療的方法。 精神療法方面，利用情志之間的五行克制作用，來達到調節異常情志變化，恢復其正常的情志活動。如悲可以勝怒，是因為悲為肺志屬金，怒為肝志屬木的緣故。 |
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