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《十問歌》已經不成熟地批注完了，個人深知，這是不夠的，所以還想在這篇文中稍加補充一下：
一問寒熱二問汗，三問頭身四問便。
五問飲食六胸腹，七聾八渴俱當辨，
九問舊病十問因，再兼服藥參機變。
婦女尤必問經期，遲速閉崩皆可見。
再添片語告兒科，天花麻疹全占驗。
其中，“九問舊病十問因，再兼服藥參機變”中的“舊病”是指：以往有無別的病證，家族病史之類的；“因”是指：是什么原因導致了舊病呢？是不良的生活習慣，還是個人的情志問題？
“再兼服藥參機變”是指：患舊病的時候吃過什么藥物進行治療？效果如何？大夫可以以此進行藥物的加減。
“婦女尤必問經期，遲速閉崩皆可見”是指：女性病患一定要問月經的情況，這是大夫確診病患身體情況和開藥的重要依據。遲速閉崩各指的是女性月經的情況——"遲”:女子月事來得比以往要晚（正常期限取三個月的平均值）；“速”：女子月事來得比以往要早（正常期限取三個月的平均值）；“閉”：月事疏泄不及，不暢或者是閉經；“崩”：女子月事疏泄太過，流量大。
按：黃元御《四圣心源》:“先期者， 木氣之疏泄，崩漏之機也;后期者，木氣之遏郁，閉結之機也。”意思就是如果肝氣疏泄太過，就會發生崩漏、月經量多、時間長、經期提前等情況。如果肝氣疏泄不及，就會出現經期推后、量少、經行不暢，甚至痛經、閉經等癥狀。至于肝氣郁結，只要想想，心情緊張、憂慮、擔心、壓抑之后，是不是月經就會出現問題?最常見的是月經不調，有時會三四個月才來一次，有時來十幾天都不結束，滴滴拉拉總是不干凈，這些其實都是肝氣郁結弓起的疏泄太過或者不及的結果。
“再添片語告兒科，天花麻疹全占驗”是指：即使是兒童病患，也是在十問中增減。這樣就能知道一些兒童的病證了。
關于色診——形色之辨，以紅黃者為實熱，青黑者為陰寒，而仲景云：面赤戴陽者為陰不足。此紅赤之未必為實也。（出自《景岳全書》中的《十問歌》）
參考資料：
《圓運動的古中醫學》
五 色
肝色青。事實:肝病則面現青色，青色多，肝氣絕。青色多者，必弦細而急，如循刀明之類。原理：造化之氣，水性下沉，下沉則黑，火氣上浮，上浮則赤。木氣者，夏秋火氣降沉水中所成，黑中有赤，其色為青，故木色為青，肝秉木氣，故青為肝色。
心色赤。事實:心病則面現赤色，赤色多，心氣絕。赤色多者，心脈其必浮面不降，有如掛鉤，上有下無之類。原理:造化之氣，火氣上浮，其色為赤，心秉火氣，故赤為心色。
肺色白。事實：肺病則面現白色，白色多，肺氣絕。白色多者，肺脈必薄而澀，有如循鳥之羽毛之類。原理:造化之氣，金性在上，其色本白肺秉金氣，故肺色為白。
腎色黑。事實:腎病則面現黑色。黑色多，腎氣絕。黑色多者，腎脈必沉而不浮，有如石之下沉之類。原理:造化之氣，下沉則黑，最能下沉者，莫如水，腎秉水氣，故腎色為黑。
脾色黃。事實:脾病則面現黃色，黃色多，脾氣絕。黃色多者，脾脈如屋漏一落，緩而不能連續之類。原理:以青赤白黑四色，融而和之，則成黃土的黃色，土氣居升浮降沉之中也。所謂四象之中，原有中氣者，其實中氣之中，原有四象也。四象與中氣，中氣與四象，原是分析不開的。中氣不衰，黃色不現，一現黃色，乃土氣之敗。脾秉土氣，故脾色為黃。運動圓則五色不見，不運動，則一色獨見，而人死。
五味
肝味酸。事實:本病則現酸味。病人自覺有酸味者，調和肝脈則愈之類。原理:木主疏泄，木本生火，木實則不能疏泄而熱郁。肝木熱郁，是以作酸。肝秉木氣，故肝味為酸。
心味苦。 事實：火病則現苦味，苦者，火逆不降之味。病人自覺有苦味者，清降心脈則愈之類。原理：凡物之被火燒焦者，其味即苦，火氣浮上則燃燒，燃燒則苦，故火為苦味。心秉火氣，心火不降，則自覺苦味。
肺味辛。事實：金病則現辛味。辛者，金氣逆散，不能收斂之味，病人自覺有辛味者，降斂肺脈則愈之類。原理:辛味主散，人食辛味則汗出，以其散也。金氣喜收惡散，金氣降則收，不降則散。肺秉金氣，肺金不降，則現辛味，故肺味為辛。
腎味咸。事實：腎寒則無味，腎熱則味咸。病人自覺有咸味者，清潤腎脈則愈之類。原理：海水之咸，太陽射人海水的熱力深藏富有也。咸極則苦，即是咸由于熱的根據。腎乘水氣，水中陽氣過旺，則現咸味。故腎味為咸。
脾味甘。事實:脾病則現甘味。脾氣郁熱，甘味乃現。病人自覺有甘味者，消解脾熱則愈之類。原理:以酸苦辛咸四味，融而和之，則成甘味。谷食味甘，秉中土也。脾秉土氣，脾病熱則現甘味，故脾味為甘。五味偏見，皆熱之病，五味偏見，病人自覺。
五聲五志
肝聲呼，肝志怒。事實:肝脈沉面澀者，則病怒病呼。原理:陽氣降入水里，封藏一冬，降極而升，化為木氣。木氣上升，其力甚大，升而不遂，則郁動莫遏。冬春之交，必起大風者，木氣之郁動也。肝秉木氣，肝經升氣被抑，則郁動而聲呼志怒也。
心聲笑，心志喜。事實:心脈浮面弱者，則病笑病喜。原理:火氣主浮，一浮即降，浮而不降而病生焉。笑與喜。皆氣之偏浮不降使然。心秉火氣，人身的火氣偏浮，則病笑病喜，故心聲為笑，心志為喜。
肺聲哭，肺志悲。事實:肺脈沉而虛，則病哭病悲。原理:笑與喜為陽象，哭與悲為陰象。陽浮故病笑病喜，陰沉故病哭病悲。金氣主降，降而不沉，則陰象不盛，不哭不悲。降而太過，則陰沉面病哭病悲，故肺聲為哭，肺志為悲。
腎聲呻，腎志恐。事實:腎脈沉面虛者，則病呻病恐。原理:氣浮則笑，氣沉則呻，氣浮則喜，氣沉則恐，陽浮陰沉，自然之理。腎秉水氣，水氣為沉，沉而不浮，陽氣退敗，則陰沉面病呻病恐，故腎聲為呻，腎志為恐。
脾聲歌，脾志思。事實:脾脈郁者，則病歌病思。原理:氣升為病則自呼，氣浮為病則自笑，氣降為病則自哭，氣沉為病則自呻，氣升為病則自怒，氣浮為病則自喜，氣降為病則自悲，氣沉為病則自恐，氣郁于中則病自歌與病自思。欲呼不呼，欲笑不笑，欲哭不哭，欲呻不呻，是以歌也。欲怒不怒，欲喜不喜，欲悲不悲，欲恐不恐，是以思也。脾秉土氣面而居升浮降沉之中，中氣抑郁不舒，則病歌病思，故脾聲為歌，脾志為思。
五聲五志發現，病人自覺。
五竅
肝開竅于目，清陽上升，目系于肝也。
腎開竅于耳，濁陰下降，化精歸腎，耳系于腎也。
肺開竅于鼻，鼻為呼吸之門，鼻系于肺也。
心開竅于舌。舌系于心也。
脾開竅于口。脾口俱主飲食也。
五液
肝液為淚。肝家津液，為風熱所動泄也。
心液為汗。汗即血所化也。
肺液為涕。肺氣不降，則津液凝聚，而出于鼻也。
腎液為唾。腎氣不能藏，而津液上泛也。
脾液為誕。脾陰不足，不能汲收本臟津液也。
五臭
肝臭為臊，木氣病也。人身腋下狐臭，即肝木病氣。
心臭為焦，火氣病也。每年夏季，必有極熱之數日，空氣中時有焦臭即是。
肺臭為腥，金氣病也，秋晴日久，空氣中時有腥臭即是。
腎臭為腐，水氣病也。陰霾不見陽光之時，時有腐臭即是。
脾臭為香，土氣病也。不臊不焦不腥不腐， 則成香也。
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