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我一直是這個觀點，學什么東西都好，都要與時俱進。否則再經(jīng)典的東西也無法實用。就拿八卦類象來說。以前卦爻類比的東西簡單而且大多貼近自然和身邊事物。比如動物中的馬、牛等，實用工具的馬車、牛車等。現(xiàn)代早已飛機、衛(wèi)星、太空站。千里眼、順風耳也都有現(xiàn)實的科技功能，科技已經(jīng)讓各種功能得到大幅延伸。 風水理論也一樣，隨著這么多年的城鎮(zhèn)化發(fā)展，人們的居住環(huán)境和居住功能也與古人大不相同。這時不去掌握風水核心的東西來應用于現(xiàn)實社會。還拘泥一些古書上的教條，這叫食古不化。 更有甚者，自己只知皮毛，卻以為掌握了真經(jīng)。以楊公風水古籍的名義去騙人，一看他發(fā)的視頻，全是小兒科的三合風水基礎理論。他說的東西在哪個風水班前期一天都可包教包會。拿這些入門的東西來糊弄沒接觸過風水理論的老百姓，這叫欺世盜名。 他說我的文章東拼西湊，其中奧妙他根本沒看懂。因為他自己沒有河洛八卦的知識。只是似是而非在某些書上看到過。這樣的人也去從事風水，真是搞笑！其實我的文章很多易友已經(jīng)看懂了，并且收益頗豐。能說到點子上，說明就看懂，我也很欣慰。 好了，言歸正傳。《天玉經(jīng)》開篇第一句：“江東一卦從來吉，八神四個一。江西一卦排龍位，八神四個二。“這句話赫赫有名，解讀也汗牛充棟。今天我也來湊湊熱鬧。 我看的經(jīng)文跟以上有所不同，這句話是這么說的：”江東一勢從來吉，八神四個一。江西二并排龍位，八神四個二。南北八神共一卦，端的應無差。有點不同，可能解釋就會不一樣。 任何理論都是在前人創(chuàng)立的基礎上去總結和發(fā)展的。對于江東卦和江西卦的說法，清朝以前的風水師有一個古江東卦和古江西卦的說法。現(xiàn)在先來說說。 實際上古江東江西卦是從五行和整個二十四山的盤體結構來解釋的。二十四山龍不出三針二父母，坎離震兌四生四旺，乾坤艮巽四生四墓，南北東西陰陽會合之情全在此。 寅卯辰列東，巳午未布南，申酉戌置西，亥子丑排北。支布四方以象地，效法河圖東南西北四正位。乾坤艮巽定四維，甲乙輔東辰，丙丁輔南離，庚辛輔西兌，壬癸輔北坎。效法洛書，成圓以象天。 二十四山分江南江北江東江西，折為三卦，合為二父母。以五行八分從合從生從墓從類。這樣把寅甲卯乙辰巽巳丙分為江東卦。巽位東南屬木，其它七個由寅木開始也從乎木類。申庚酉辛戌乾亥壬分為江西卦。乾位西北屬金，從申金開始，其它七個也從乎金類。 午丁未坤壬癸丑艮，南北共為一卦。午丁屬火，逢未坤而衰，未坤也從屬火。壬癸為水，逢丑艮而衰。丑艮也從屬水。震兌始交，東西一父母。坎離相交，水火既濟共一父母。 以上就是古江東、江西卦。江東也叫天卦，江西也叫地卦。天卦順時針子至壬，前兼后，地支從天干，排九星定水神。地卦順時針壬至亥，后兼前，天干從地支，起雙山五行。 好了，這方面不展開說了，至于八神四個一和四個二，這種理論解釋有點牽強，我就不寫了。我個人最喜歡的，還是沈竹礽的解釋。江東、江西、南北卦可以用洛書數(shù)來解釋。也可用三元來解釋。 看上圖，洛書數(shù)一四七屬陽順行，帶動所有數(shù)字向左東順行，定為江東卦。三六九屬陰逆行。帶動所有數(shù)字向右西逆行，定為江西卦。南北一卦，五入中宮，坤艮生死門，包括其它六卦各就其位。 沈氏認為，江東、江西卦分陰陽。實際上地元卦就是江東卦，天元卦和人元卦就是江西卦。蔣大鴻說過，細細研究東西南北三卦。有一卦只得一卦用，有一卦兼得兩卦用。東西二卦即是飛星，南北二卦就是挨星。 如果這樣，就很好解釋《天玉經(jīng)》開首三句話了。”江東一勢從來吉，八神四個一“是指江東卦即地元卦。在坎宮為壬，屬陽順行，地元壬丙甲庚辰戌丑未為八神，左不能兼天，右不能兼人。只得一卦用，八神只有四個一，兩對陰兩對陽。陰陽各四個一。 ”江西二并排龍位，八神四個二“是指天元卦和人元卦合并同行，天人合一。在坎為子癸，子癸為陰逆行。子癸、午丁、卯乙、酉辛、艮寅、坤申、巽巳、乾亥共為八神。八神每對陰陽同類，天可兼人。一卦得兩卦用，八神四個二，四對陰四對陽，陰陽各四個二。 ”南北八神共一卦，端的應無差“。八神即八個卦，五入中宮為元旦盤。八神即八卦，各各歸位。各神借中宮戊己之力，與對宮為夫婦合十而交媾。這就是抽爻換象顛倒顛了。”端的應無差“就是中五立極為端，各宮歸位為的。對宮抽爻換象絲毫不差。 以上為《天玉經(jīng)》開篇首句的解釋，不是我的創(chuàng)新，歸類相關理論闡述而已，噴我沒意義。易學的東西，自己解通了就得到了。 |
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