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在戰國時期的成都平原上，一座最初為軍事運輸而修建的水利工程，竟然將一條大河重新改道變了流向。并且在以后的兩千多年里，為成都平原贏得了“天府之國”的美名。這個水利工程，就叫“都江堰”。 公元前四世紀末大一統前夜的中國，正處于戰國諸雄對峙，激烈兼并的大動蕩之中。當時中國北方的霸主秦國大將司馬錯提出建議，先攻戰南面毗臨的蜀國，利用蜀國占據長江上游的優勢，順江而下，吞并當時惟一能與北方大國秦國相抗衡的楚國。這個得蜀則得楚，楚亡則天下定的軍事主張被秦惠文王所采納，在公元前316年舉兵滅掉了蜀國。 公元前280年的秋天，秦滅蜀三十年后，大將司馬錯南下東攻楚國。然而在奪取了楚國的商喻也就是今天的重慶涪陵之后，軍隊卻因為糧草和兵馬不能及時補充，在商喻陷入了癱瘓，無法繼續深入楚國。 因此，把岷江改道使其經過成都的想法，在司馬錯借伐楚之后開始醞釀。 公元前272年，三十歲的秦國人李冰，來到蜀郡擔任郡首。上任后的李冰沿岷江而上，直抵岷江源頭，行程七百多里，開始了水情勘察工作。 公元前270年，一部精妙的治水方案終于出爐。方案中提出，如果在蜀郡首府成都建立航道，必須先在岷江河道上建起一個既能引水又能防洪的水利工程。這個工程是這條戰爭補給線能否形成的關鍵。 岷江，是長江最大最長的支流，不僅水勢兇猛，而且全年水量不穩定。在岷江河道中哪一個位置設置工程，才能最佳的控制水的流量將會關系到工程的成敗。經過考察，李冰選擇了在山丘和平原的分界點上建造都江堰，以鎖住岷江的咽喉。 工人們用整整四年的時間，在岷江江心建起了酷似大魚之嘴的分水堤。當江水流至魚嘴時，自然分成了內外兩江。其中內江為引水河，也就是岷江改道通往成都的工程。在這時，李冰遇到了一個棘手的問題，坐落于成都平原西北的尖山成為了內江流向成都平原的天然屏障。 為了把水引入成都平原，李冰決定開山辟水路。如果只能依靠鋼釬和石錘鑿打，鑿開尖山至少需要30年的時間，而秦國的統一大業卻迫在眉睫。李冰決定對巖石使用火燒水澆的方式。經過熱脹冷縮，巖石崩裂疏松之后，民工們才腰系吊繩，登上虎頭巖，揮錘鑿打。 歷經八年，虎頭巖的山體，分出了一條寬 20米的水路。工程的關鍵部分，航道入水口的建成，使岷江水進入了平原。后人為了紀念李冰把這個入水口稱為寶瓶口。 公元前256年，歷時14年之后，世界水利史上的驚世之作----都江堰建成竣工，開始了它對四川平原持續至今的影響。 此后在從成都出川的暢通水路上，飄滿了船泊，岷江上游沿岸的木料順水而下，運往成都制造戰船，士兵和兵器都直接在成都集散。 從公元前230年開始，又有十萬秦國人，陸續從北方遷往蜀地，與當地居民共同開墾廣闊的平原。 公元前223年，秦國率百萬大軍從成都順岷江而下進入長江，一舉滅掉楚國。并在兩年后統一全國，建立了中國歷史上第一個中央集權的帝國王朝,秦。 為什么中國古人因為戰爭的需要而修建的水利工程經歷了兩千多年，至今仍然能被現代人使用呢？ 李冰當時把都江堰工程的修建選擇在岷江河流的彎道處，依據彎道的水流規律，把江水引入都江堰工程的主體。都江堰工程又分為三大部分對水進行處理：魚嘴、分水堤、寶瓶口和魚嘴分水堤尾部的飛沙堰。首先由魚嘴分水堤把江水分為內外兩江。同時內江最終入口寶瓶口，控制著多余的江水無法進入成都平原，轉而從飛沙堰溢入外江，做到二次分洪。不僅如此，今天全世界水利工程都為之困擾的泥沙排放問題，已在都江堰工程中得到了最為精妙的處理。都江堰工程這巧奪天工的三大部分，首尾呼應、互相配合，成功地做到了防洪排沙，它所蘊含的精湛水利原理，使都江堰工程成為世界水利史上的典范之作。 都江堰建成后，李冰還定下了每年維修河道的制度。 這條“深掏灘低作堰”的治水經驗歷經千年至今還被奉為治水經典為人們所使用。 與現代西方水利工程思路不同的是，李冰并沒有使用高閘大壩與江水硬性抵擋，而是采用柔性結構的竹籠卵石，以柔克剛。 更值得一提的是，都江堰的設計，從魚嘴的無壩引水到整個平原的灌溉，都采用了有口無閘的自動分水方式。水以自然的行進方式，一分為二，二分為四，在廣袤的平原上，形成了密如織網的自然渠系。 從都江堰建成開始，秦朝到西漢四百年間，蜀地經濟空前繁榮，被世人喻為“天府之國”。 都江堰建成四百年后，公元143年，一位身著長袍的百歲老人長途跋涉，來到了都江堰西南側的青城山麓。他在此創立了天師道，也就是中國惟一的自創宗教——道教。這位老人就是道教的開山鼻祖——張凌。 如今在張凌修道的青城山上，還可以看到許多帶有道教色彩和風格的建筑。道觀都以三為建筑構思，體現了道家，道生一，一生二，二生三，三生萬物的宇宙乾坤觀念。 在張凌修行的天師洞大殿前還刻有象征陰陽乾坤、五行八卦的太極圖，這張圖表現了道教崇尚天人合一的最高境界。 歷代許多著名道士在青城山隱居修行，傳宗開派，不斷豐富和發展了道教文化。公元八世紀的中葉，一名叫做清虛子的道士，在一次使用硫磺、木炭和硝石為燃料煉丹時發生一場意外爆炸，這次爆炸讓中國人早于西方一千多年就掌握了制造火藥的技術。 植被豐富的青城山，不僅是道教的圣山，還擁有730多種木本植物和大量珍貴藥材。唐太宗時代道士孫思邈來到了青城山，他在這里采集了大量藥材，研究了解各種藥性，撰寫了醫學著作《千金方》。因為這本至今仍然是中醫必修的典籍，孫思邈被后人稱為藥王。 天府源頭都江堰以柔克剛的哲學思想和李冰建堰的科學精神，正是與道教的思想不謀而合。因此，都江堰的創建者李冰又被道教尊崇為清源妙道真君。為紀念李冰，人們在尖山上修建了二王廟。 清朝咸豐年間，道士張孔山在二王廟修道。他常年住在岷江岸邊古堰身旁，聆聽著變化萬千的岷江水聲，盡畢生古琴研究所得，譜出了一首將道教音樂推向極至的古琴曲《流水》，被世界視為東方音樂的杰出代表。 |
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