清代康熙朝準提觀音造型鑒賞

清康熙 準提觀音

此尊準提觀音像有十一面，二十四臂。觀音束發，圓臉豐頤，眉細如彎月，雙目俯視，似在閉目沉思，同時嘴角上揚微露笑容，展露佛法無邊的慈悲胸懷，和對眾生無私的憐憫。共有二十四只手臂，其中二臂禪定托缽，二臂合十于胸前，其余二十臂如扇形展于身后，手上執各種法器及寶物，很好的處理了各手臂的空間關系，繁而不亂。胸前飾瓔珞，腕上配戴手環，臂上有釧帶，顯得富貴華麗。繒帶披于肩上，上身裸露，披掛傘狀瓔珞，腰束長裙，衣飾層疊厚重，衣紋綿延貼服，天衣彩帶垂臂而下。跣足站立于蓮花臺基之上，一足踩于一朵蓮花蕊心之上，蓮座呈幷蒂雙蓮外環繞纏枝，下承帶束腰須彌座高臺基，基座四周雕刻精美法器及纏枝蓮紋佩飾，束腰處上下均有蓮瓣裝飾，束腰四周表現瑞象、神獸及火焰紋飾。尊像背后承精美舟形背光，造型比例勻稱，結構嚴謹合理，頂端表現大鵬金翅鳥，兩側表現摩羯等佛教神獸。菩薩曲線流暢，寬肩平腰，身形壯碩穩重。木胎扎實，通體漆金，充滿宗教信息，為清代康熙時期宮廷木雕造像中難得一見的精品。

觀音化身多變，有六大形象，準提觀音（梵名Dorje Tsundi）即為其一。準提觀音又稱準提佛母，又可音譯為準胝或尊提佛母，意思是清靜或明覺，幷為三世諸佛之母的意思，其密號為最勝金剛，表示在觀音中法力最高。流行于顯密、禪宗、東密、藏密之四大派系中，亦是觀世音菩薩之化身。準提經曰：準字門者，于一切法是無等覺義；提字門者，于一切法是無取舍義。常修持準提觀音像，可摧破一切眾生之惑業，成就延命除災、求子諸愿。

準提觀音有多種造型，有一首、二首、三首或六首，及六臂、八臂、十二臂或多臂，而最普遍的為三目十八臂的造型，其三目分別代表佛眼、法眼、慧眼，手中會持有蓮花、利劍、絹索法器等。因“若求十八不共法者。應觀十八臂，即如畫像法觀也”之儀規：主臂雙手結準提觀音根本身契，“先以二手小指二無名指，相叉入掌，二中指直豎頭相著，二頭指頭附二中指上節側，二大指各附二頭指側，即成”，其余諸臂分別為“右第二手施無畏，第三手把劍，第四手把數珠，第五手把微若布羅迦果，第六手把越斧，第七手把鉤，第八手把跋折羅，第九手把寶鬘，左第二手把如意寶幢，第三手把蓮花，第四手把澡罐，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅蜜經夾”，此尊部分法器已佚，且持物更繁復，諸面皆面容沉靜內斂，藝術感強烈。

清代，佛像的宮廷風格得到長足的發展，在各類材質上均有許多極佳的作品出現。如此尊之尺寸巨大的木雕準提觀音甚為少見，木雕造像不易保存，容易毀壞，所以存世量稀少，如此尊完整之美品實數難得。而且二十四臂亦幷不常見，須彌座與舟型背光完好則更為少見。其面部圓潤，略帶微笑，神態肅穆中透露著祥和，恰暗合清代“興黃教以安眾蒙古”之意；其衣紋、身形、比例均符合清代內陸藏式造像的典型特征，且在須彌座及背光上的神獸及卷蓮紋皆工藝精湛，與北京故宮、雍和宮和承德外八廟的佛堂中常見樣式與組合極為相似。綜合考慮其面貌、工藝與紋飾風格，其應與清代康熙時期京畿北部的宮廷寺廟有極為緊密的聯系，為這類木雕造像風格中難得一見的木雕珍品，極有可能出自北京或承德的皇家寺廟之中。