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黃帝問：當病人形體衰敗，氣血竭盡的時候，治療就沒有辦法見效，這是什么原因？岐伯說：這是因為病人五臟六腑氣血津液已經衰微，不能發揮它們應有的作用，也就不能對各種治療作出反應了。 黃帝問：什么叫做神氣不能發揮應有作用呢？岐伯說：針石治病，不過是一種方法而已。現在病人神氣散越，志意已經散亂，縱然有好的方法，神氣不起應有的作用，病也治不好呀。況且病人的情況嚴重，已經達到精神敗壞，神氣離去，營衛之氣失常。為什么病情會發展到這種地步呢？由于不懂得養生之道，放縱嗜好，不知道節制欲望，長期憂愁煩惱，郁郁寡歡，使精氣敗壞，營氣枯澀不能化生血液并營養周身，衛氣虛少不能顧護體表，所以神氣失去應有的作用，對治療上的方法已失去反映，當然他的病就不會好。 黃帝說：疾病初起時，病情單純不復雜，邪氣也比較表淺，但必定先侵入結聚于皮膚。此時高明的醫生都說疾病已經形成，而且病情危重，僅用針灸、砭石等已不能治愈，吃湯藥亦不能達到病所了。現在的醫生都能掌握疾病的治療原則，遵循治病的一般規律，與患者如親戚兄弟，每天聽著病人聲音的變化，看著病人面色的變化，但疾病卻不能治愈，難道是治療不及時嗎？岐伯回答：治病的時候，病人和病癥為本，醫生和診療技術是標，如果醫生只處于從屬地位，病人與醫生不能很好合作，病邪就不能制服，這就是病不愈的道理。 注解 標本：是個相對概念，也是一種主次關系。是醫生治療疾病時用以分析各種病癥的矛盾，分清主次，解決主要矛盾的治療理論。 簡單地說，標即現象，本即本質。凡病因與癥狀，先病與后病，正氣與邪氣，病在內與病在外等，都有標本的關系。比如人體的正氣是本，致病的邪氣是標；以疾病本身來說，病因是本，癥狀是標；從疾病的新與舊、原發與繼發來說，舊病、原發病為本，新病、繼發病為標。總之，【本】含有主要方面和主要矛盾的意義，【標】含有次要方面和次要矛盾的意義。 疾病的發展變化常常是矛盾萬千。因此，在治療時就需要運用標本的理論，借以分析其主次緩急，便于合理地進行治療。標本的原則一般是急則治其標，緩則治其本和標本兼治三種情況。 讀后感：病人和病癥為本，醫生和診療技術是標。這與上工治未病如出一轍。也就是說，真正的醫生恰恰是每個人自己。而治未病就是養生的目的。從這點來說，任何高明的醫生都是在治標，而不是治標。唯有自己努力，才能確保身體健康和延年益壽。 |
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