單論書法藝術，“小王”可勝“大王”？

東晉王、謝、郗、庾四大家族中，最顯赫的要算王氏家族了，而書法成就最卓著的也當之無愧的屬于王氏一族。王氏家族書法家最多。在這個書法世家里，有父子爭勝，兄弟競較，還有夫妻比試，姻親相學等，互相傳襲，這不僅在書法史上顯得極為耀眼，在世界藝術史上也是獨一無二的。特別是出現了書圣王羲之和他的第七個兒子王獻之，父子二人被世人并稱為“二王”。王氏的驕傲在此，東晉書法的驕傲也在這里。 

王獻之自幼隨父練習書法，以行書及草書聞名，但是在楷書和隸書上亦有深厚功底。與其父王羲之并稱為“二王”，并有“小圣”之稱。還與張芝、鐘繇、王羲之并稱“書中四賢”。王獻之亦善畫。

王獻之一生的書法藝術并不守舊，且與父不同，字身喜帶長形。王獻之家學淵源，學習勤奮。其詩文書法，為東晉后起之秀。他筆下的草書，下筆熟練、潤秀、飛舞風流，不亞于父親王羲之。

由晉末至梁代的一個半世紀，他的影響甚至超過了其父王羲之，當時幾乎成了王獻之的天下。一直到了唐代，唐太宗竭力褒揚王羲之而貶抑王獻之，一些書法評論家才開始認為王獻之的書法比不上他的父親王羲之。但是北宋書法家米芾，主要是向王獻之學習。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。前人評論王獻之的書法為“丹穴凰舞，清泉龍躍。精密淵巧，出于神智”。他的用筆，從“內拓”轉為“外拓”。 

王獻之學書和他的父親一樣，不局限于學一門一體，而是窮通各家。所以能在“兼眾家之長，集諸體之美”的基礎上，創造出自己獨特的風格。終于取得了與王羲之并列的藝術地位。

王獻之是魏晉書家群體中的一位巨子。父親王羲之的悉心的傳授和指導，使他奠定了堅實的筆法基礎。由于他是魏晉名家中晚出的一位，客觀上為他提供了博采眾家之長、兼善諸體之美的機遇，贏得了與王羲之并列的藝術地位和聲望。謝安曾問他：“你的書法與令尊大人相比，怎樣？”王獻之道：“當然超過他。”謝安道：“旁人評價不是這樣。”王獻之道：“旁人哪里知道？”

其行書以《鴨頭丸帖》最著。《鴨頭丸帖》是王獻之行草書作品。二行，文曰：“鴨頭丸，故不佳。明當必集，當與君相見。”共十五字，系王獻之給友人的便札。真跡現存于上海博物館。全帖用墨枯潤有致。姜夔《續書譜·用墨》說：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草則燥潤相雜，以潤取妍，以燥取險。”《鴨頭丸帖》兩層意思，蘸墨兩次，一次一句，墨色都由潤而枯，由濃而淡，墨色分明。從而展現出全帖的節奏起伏和氣韻自然變化。“稿行之草”的行草是王獻之獨創的書體，《鴨頭丸帖》是他行草的代表作。

王獻之創“稿行之草”為其一大貢獻，創草書“一筆書”為其又一大貢獻，他將張芝的章草和其父王羲之的今草又向前推進一層。草書名作《中秋帖》就是其“一筆書”的代表作，筆勢連續不斷，宛如滔滔江河，一瀉千里，表現出一種雄姿英發的爽爽之氣，世人評價甚高，被列為清內府“三希”之二。

羲獻父子，在書法上各有千秋，羲以真行為顯，獻則以行草為能。唐代曾有過揚羲抑獻的時期，其實評品書法不能以一種書體來斷定孰劣孰優。王獻之能在其父的籠罩之下獨樹一幟，僅從這一點就可以說明王獻之的超邁才氣。