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一位女學(xué)生來到一間簡陋的書房。 她很苦惱。 她特別害怕見人，一見人就臉紅。 書房里坐著一位哲人。 哲人告訴女學(xué)生這叫“臉紅恐懼癥”。 哲人問：“如果臉紅恐懼癥治好了，你想做什么呢？” 女學(xué)生說，她有一個(gè)想要交往的男孩。她偷偷喜歡了很久，但是卻不敢表白，因?yàn)樗哪樇t恐懼癥。她說，如果臉紅恐懼癥治好了，她會第一時(shí)間向他表白。 她希望與他交往。 哲人告訴女孩：“這個(gè)病很好治，但我不會給你治。” 女孩不解地問：“為什么？” 哲人回答：“因?yàn)槟阈枰樇t這一癥狀?！?/p>  -01- 隨手“采點(diǎn)兒礦”，以備不時(shí)之需。這個(gè)故事出自《被討厭的勇氣》，一本被眾多明星名人聯(lián)袂推薦，亞馬遜銷量超350萬冊，“自我啟發(fā)之父”阿爾弗雷德·阿德勒的哲學(xué)之書。
此書是經(jīng)由日本哲學(xué)家岸見一郎先生過濾之后的阿德勒心理學(xué)思想，即“岸見——阿德勒學(xué)”，由作家古賀史健以對話的形式展現(xiàn)，不僅內(nèi)容深入淺出、通俗易懂，更是兼具趣味性和生動性。 讀此一本書，好比置身清幽茶室，品人生苦樂。 “人生中有時(shí)候無意間拿起一本書就會完全改變之后的人生”，而阿德勒的思想被認(rèn)為“誰都可以從中挖出點(diǎn)兒什么的‘共同采石場’”，所以，我在此建議你：隨手“采點(diǎn)兒礦”，以備不時(shí)之需。  -02 -阿德勒是“反常識觀點(diǎn)”的集大成者。我以為，阿德勒的思想知易行難。 他的思想可以說是“反常識觀點(diǎn)”的集大成者：否定原因論、否定精神創(chuàng)傷，采取目的論；認(rèn)為人的煩惱全都是關(guān)于人際關(guān)系的煩惱；不尋求認(rèn)可和課題分離等。 每個(gè)觀點(diǎn)單拎出來都足以教人搖搖頭，直呼“不可思議”。其中對我沖擊最大的當(dāng)屬“目的論”和“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”。 A、 目的論 拿開篇的“臉紅恐懼癥”為例。 哲人告訴女孩：“你是靠著臉紅恐懼癥才能讓自己接受對自我或者社會的不滿以及不順利的人生。你還要用‘這都是因?yàn)槟樇t恐懼癥’之類的話來安慰自己呢?！?/p> 阿德勒反對弗洛伊德的“原因論”，否定“心理創(chuàng)傷”。他認(rèn)為，決定現(xiàn)在行為的根本不是過去的“原因”，而是現(xiàn)在的“目的”——“大家都是為了某種‘目的’而活著?！?/p> 女孩因?yàn)楹ε卤荒行跃芙^、被他人否定和輕視，而制造了“臉紅恐懼癥”。不進(jìn)入人際關(guān)系是目的，臉紅恐懼癥是手段。 一個(gè)自卑的人，“下定了不喜歡自己的決心”，為了達(dá)到這個(gè)目的，所以才只看缺點(diǎn)不看優(yōu)點(diǎn)。 B 、一切煩惱皆源于人際關(guān)系 阿德勒所說的人際關(guān)系是廣義的人際關(guān)系，即只要有人的地方就有人際關(guān)系。他把人際關(guān)系上升到了“人生課題”的廣度——“一個(gè)個(gè)體在想要作為社會性的存在生存下去的時(shí)候，就會遇到不得不面對的人際關(guān)系?！?
阿德勒說，“要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存”。 顯然，這是不可能的?！坝腥说牡胤骄陀薪??！?/p> 因此，人際關(guān)系就是人生課題。 人生課題分為“工作課題”“交友課題”和“愛的課題”。 從此一層面出發(fā)就比較好理解“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”這句話了。  -03- 共同體感覺是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)。了解了“目的論”“一切煩惱皆源于人際關(guān)系”，那么，我們因之而產(chǎn)生的煩惱、痛苦該如何轉(zhuǎn)化和消除呢？如何才能活得輕松、自由？如何才能獲得幸福呢？ 阿德勒心理學(xué)被認(rèn)為是“使用的心理學(xué)”，顧名思義，他注重“實(shí)用性”，能提供解決問題的“對策”，而不是空有一套言之灼灼的理論紙上談兵。 針對“幸福”，阿德勒給出了“共同體感覺”的概念。他認(rèn)為“共同體感覺是幸福的人際關(guān)系的最重要的指標(biāo)?！?/p> 那么，什么是“共同體感覺”呢？ 把他人看做伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態(tài)，就叫共同體感覺。 此解釋中包含了兩方面的信息：把他人看做伙伴；自己有位置。 “把他人看做伙伴”是指，消除人際關(guān)系中的“惡性競爭”，不把周圍的人當(dāng)做敵人，而是當(dāng)做伙伴去信賴； “自己有位置”是指，歸屬感。 具備了上述兩項(xiàng)條件的狀態(tài)才叫共同體感覺。 阿德勒所說的“共同體”，不僅包括家庭、學(xué)校、單位、地域社會，還包括國家及人類等一切存在，甚至連動植物或非生物也囊括其中，也即“宇宙整體論”。 說到“宇宙整體論”，我們與宇宙萬物息息相關(guān)，總是讓人有種模糊的抽象感，無法與日常生活聯(lián)系起來。《與真實(shí)的自己和解》中有一段話形象地描述了這一事實(shí)，從而將“宇宙整體論”拉下了“高冷的神壇”，變成通俗易懂的“素人”。
共同體感覺是一種“大愛”的感覺，一種自身是宇宙渺小一份子的感覺，人們置身其中，幸福變得唾手可得。 阿德勒說，所有的人都能夠獲得幸福。  -04- 所有的人都能夠獲得幸福。所有的人都能夠獲得幸福，并不等于“所有的人都幸?！?，那么，怎樣才能擁有幸福呢？ 書中列出了通往“共同體感覺”即幸福的三個(gè)要素：自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)。下面，我將一一說明。 第一，自我接納。
說到自我接納，就不得不提“課題分離”。阿德勒說，課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。 公元前4世紀(jì)馬其頓國王亞歷山大大帝，在遠(yuǎn)征波斯領(lǐng)地呂底亞的時(shí)候，看見神殿里供奉著一輛戰(zhàn)車。此戰(zhàn)車是曾經(jīng)的國王格爾迪奧斯捆在神殿支柱上的。當(dāng)?shù)亓鱾髦粋€(gè)傳說：“解開繩結(jié)的人就會成為亞細(xì)亞之王?！比欢嗄陙?，這個(gè)繩結(jié)從未被人解開過。 亞歷山大大帝看了一眼牢固的繩結(jié)，從腰間取出短劍，揮劍將繩結(jié)砍斷。他說：“命運(yùn)不是靠傳說決定而要靠自己的劍開拓。” “格爾迪奧斯繩結(jié)”好比人際關(guān)系中的“羈絆”，已經(jīng)無法用平常的方法解開了，必須斬?cái)唷＿@就是“課題分離”。 各自承擔(dān)屬于自己的“人生課題”，拿回屬于自己的責(zé)任，而不是一味地模糊不清、互相干涉，彼此糾纏不清。 比如，孩子總是系不上鞋帶，而對于繁忙的母親而言，直接幫孩子系上要比等著孩子自己系更快更好。這種行為就是一種干涉，一種剝奪孩子完成自己課題的行為。如果反復(fù)干涉，結(jié)果將會是孩子什么都學(xué)不到，最終還會喪失面對人生其他課題的勇氣，如，工作困難、交友困難或愛與被愛的困難。 課題分離是建立責(zé)任感和信心的基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)自我接納的前提。
前兩天，老爸郁悶地告訴我，他失業(yè)了。 我安慰他，“失業(yè)就失業(yè)唄，在家休息更好，不差那點(diǎn)兒錢，身體要緊?！?/p> 可退休在家，一向樂觀的老爸，這次硬是對失業(yè)這件事兒耿耿于懷，在電話那頭兒唉聲嘆氣，過不去。 細(xì)問才知道，原來老爸請了一天假，本想著借此機(jī)會讓老板替他漲點(diǎn)兒工資，結(jié)果，老板一個(gè)電話直接叫他“下課”。 老爸說：“我這一失業(yè)，你姑姑姑父還有別的親戚又要說我‘什么都干不了’，‘工作頂多干三天就得回家’?！?/p> 原來，老爸郁悶的關(guān)鍵根本不是錢的事兒，而是他的“面子”。 他因?yàn)樽约旱男袨橛忠淮巫C實(shí)了親戚們的“預(yù)言”而惱怒不已，憤憤不平地說，“我一個(gè)踏實(shí)肯干的人，為什么到了別人眼里就成了游手好閑、不靠譜兒的人呢？” 人說，面對自家老人甭想改變他們，也甭想跟他們講道理，只能順著。于是，我順著老爸讓他把心里的不快“吐”得干干凈凈，然后又安慰了幾句，才讓他老人家恢復(fù)了以往的好心情。 通過這件事，我從老爸的身上看到了困擾他的三個(gè)問題：尋求他人認(rèn)可、活在他人的期待中、以自我為中心。 在意別人的眼光，為了滿足別人的期待而生活，這或許能夠成為一種人生目標(biāo)，但卻是最不自由的一種生活方式。 不想被任何人討厭，在他人身上尋求“認(rèn)可”，就必須活在他人的人生觀和價(jià)值觀之中，一旦無法實(shí)現(xiàn)“期許”就自怨自艾，把他人的隨口評判當(dāng)做對自己的惡意嘲諷，從而無形中將他人當(dāng)做了“敵人”。并逐漸把自己孤立起來，形成“他人即地獄”的不和諧觀念。 這是一種惡性循環(huán)，更是一種“以自我為中心”的想法。 如果想要跳出這種惡性循環(huán)，就必須課題分離，拿回屬于自己的責(zé)任。工作是老爸的課題，做與不做必須由他自己決定，并承擔(dān)由此而來的后果——被辭退。親戚的評價(jià)是親戚的課題，跟老爸無關(guān)。嘴長在別人身上，別人愛說什么，老爸根本管不著。 我老爸的行為還說明，他是一個(gè)以自我為中心的人。 阿德勒說，“一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人”，“一味在意‘他人怎么看’的生活方式正是只關(guān)心‘我’的自我中心的生活方式?！?/strong> 只關(guān)心自己的人往往超越了“人生的主人公”，進(jìn)而越位到“世界的主人公”，總是在想他人給自己帶來了什么。但是，要知道“別人并不是為了滿足你的期待而活”，你也不是為了滿足別人的期待而活。 所以，不要把自己的線團(tuán)與他人的線團(tuán)纏在一起看世界，赤橙黃綠青藍(lán)紫，所有顏色的混雜不是讓你看得更清楚而是什么都看不見。 勇敢地做自己吧，既不自以為是也不將錯(cuò)就錯(cuò)，即使被人討厭也不隨波逐流，如此的生活方式才是自由的生活方式。 做自己，樹立被人討厭的勇氣是一種自我接納，它不需要特別積極地肯定自己，而是誠實(shí)地接納不完美的自己。 如果考試只得了60分，那么接納60分的自己，并分析如何通過努力將下次的考試分?jǐn)?shù)提高。而不是，對60分的自己說，“這次只是運(yùn)氣不好，真正的自己可以得到100分?！?/p> 體重250斤的男子，接納自己的體重超出了平均值，進(jìn)而通過運(yùn)動將體重降到平均值之內(nèi)。而不是，對自己說，“我是喝水都會長胖的體質(zhì)。” 尼布爾的祈禱文中有一段很有名的話可以用來說明“自我接納”：“上帝，請賜予我平靜，去接受我無法改變的；給予我勇氣，去改變我能改變的；賜我智慧，分辨這兩者的區(qū)別。” “我們并不缺乏能力，只是缺乏‘勇氣’?！?/p> 第二，他者信賴。 書中說，他者信賴是“在相信他人的時(shí)候不附加任何條件”。 這句話讓我聯(lián)想到了“東郭先生與狼”的故事，難道是讓人不分青紅皂白地做個(gè)“缺心眼兒的老好人”嗎？ 當(dāng)然不是。 信賴是作為懷疑的反義詞存在的，是讓人將人際關(guān)系建立在信賴的基礎(chǔ)之上，而不是建立在懷疑的基礎(chǔ)上，懷疑朋友、懷疑家人、懷疑愛人，讓生活處在懷疑中而終日惶惶然。信賴是建立深厚的人際關(guān)系的前提。 關(guān)系淺，破裂的時(shí)候痛苦小，對生活帶來的喜悅也隨之很??；關(guān)系深，人生的喜悅就會很大。我們?nèi)绻贸觥八咝刨嚒钡挠職猓诮⑺咝刨嚨年P(guān)系之中會反過來加深勇氣，從而讓關(guān)系更加深厚，喜悅隨之增長。一旦有了勇氣和信賴，即使關(guān)系破裂，痛苦的深淺也將變得可以預(yù)期和控制。 “他者信賴”并不是要你無條件信賴任何人，而是說，給予你想建立關(guān)系的人無條件的信賴。那些你不愿意建立關(guān)系的人，你可以用手中無形的剪刀徹底剪斷。而是否剪斷一段關(guān)系，是你的自由，也是你自己的課題。 第三，他者貢獻(xiàn)。 他者貢獻(xiàn)并不是舍棄“我”而為他人效勞，而是為了能夠體會到“我”的價(jià)值而采取的一種手段。 我們經(jīng)常會問自己：“活著是為了什么？”，“生命的意義又是什么？” 他者貢獻(xiàn)能讓我們找到存在的價(jià)值，回答生命意義的問題。 《非暴力溝通》中說，“當(dāng)我們真誠助人時(shí)，我們豐富了他人生命的愿望得到了滿足。我們的行為，是出于由衷的喜悅?！炔皇浅鲇诳謶?、內(nèi)疚或羞愧，也不是為了得到什么；會因自己的行為價(jià)值更加欣賞自己。” 他者貢獻(xiàn)也可以是“看不見”的貢獻(xiàn)，只要能夠產(chǎn)生“我對他人有用”的主觀感覺即“貢獻(xiàn)感”就可以。 書中哲人說，“幸福即貢獻(xiàn)感”。不是以“行為”的標(biāo)準(zhǔn)，而是以“存在”的標(biāo)準(zhǔn)判斷一個(gè)人是否有價(jià)值，是否實(shí)現(xiàn)“他者貢獻(xiàn)”。 自我接納、他者信賴和他者貢獻(xiàn)，三者是實(shí)現(xiàn)共同體感覺缺一不可的整體，相互依存相互促進(jìn)，進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感和幸福感。  -05- “從現(xiàn)在開始努力，最壞的結(jié)果也不過是大器晚成。”阿德勒主張“生活很簡單，幸福很簡單”，他自稱“我的心理學(xué)是所有人的心理學(xué)”，像柏拉圖一樣他沒有使用專業(yè)術(shù)語，并且明確提出了改善人際關(guān)系的對策。 但正如我前文所說的，阿德勒心理學(xué)是門知易行難的學(xué)問，即使沒有語言難度，要想理解還是存在一定的困難。 正所謂“井蛙不可語于海，夏蟲不可語于冰”，井沒有海的寬廣和深遠(yuǎn)，酷暑與嚴(yán)冬毫無交集，要想徹底理解阿德勒的主張必須結(jié)合日常生活的實(shí)踐和感悟，一步一步仔細(xì)領(lǐng)會。 書中哲人也說，“要想真正理解阿德勒心理學(xué)直至改變生活方式，需要‘相當(dāng)于自身歲數(shù)一半的時(shí)間’”。 如果40歲開始學(xué)，60歲才能學(xué)會；如果20歲開始學(xué)，30歲才能學(xué)會。 或許，學(xué)得早就可能早日改變。但也不可一概而論，20歲的人并不一定能意識到自己身上存在的問題，40歲開始學(xué)也不算晚。 無論早晚，學(xué)習(xí)都是一個(gè)過程，需要持續(xù)不斷地努力。 “從現(xiàn)在開始努力，最壞的結(jié)果也不過是大器晚成?！?/strong> *作者簡介：秀逗茉莉 迷茫時(shí)讀書，糊涂時(shí)跑步，一個(gè)靈魂自由的白骨精！ |
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