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    根教苑推文:高考備考作文精細點評示例

     世間閑人 2019-09-16

    原作:江蘇高三學生 

    點評:曾一平老師

    題目:老實與聰

       (此處應(yīng)將原題引入,以便老師結(jié)合原題進行點評)

       ------------------------------------------

       處世的哲學,頗有精妙之處。僅從老實和聰明這兩個角度來看,便有著無限的趣味(換用“意趣”——“意趣”包含深邃之意,“趣味”則顯得淺薄。)。

       總有些人能夠陷于繁雜事務(wù)之中而不厭倦,囿于勾心斗角之中而不慌張(換為“慌亂”),這樣的人,處在生活之中,恐怕大多數(shù)人都會由衷地稱贊他為聰明之人。

       他們具備了良好(敏銳)的直覺,積累了豐富的(應(yīng)對)經(jīng)驗,使之從容瀟灑度日。所以,有人解讀聰明為一種機敏的處世方式,這未嘗不可。

       明朝的著名權(quán)臣張居正,即為一佳例。他人脈太廣,手腕又太狠毒。每出號令,即管(生造詞)觸犯一些人的利益,(意猶未盡,改為:明顯要觸犯一些權(quán)貴的利益,甚至會招來殺身之禍,)他也不在乎。直到他去世之時,一伙()人聚集起來,挖他的墳,鞭他的尸。可他早已身處天堂,一臉笑容看著那些笨人(“笨人”)的所作所為。

       這可謂聰明到極致的人。他的目的總能達到,也無人敢傷害他,只因他的聰明,實在讓(權(quán)奸們)懼憚。

       (舉張居正的事例,運用正向思維,從正面闡述“聰明”的境界,很有說服力。)

       老實即為實誠,老實的人向來安分守己。他們不愿冒險,不愛打交道。與人相處,總是趨于避()他人的鋒芒。他們總會有時(互相矛盾)失掉(刪去)一些機遇,也有時(還常常)顯得弱勢。

       但是,如果想更加透徹地理解老實與聰明的本質(zhì)與關(guān)系,非得尋根溯底,從文化的角度來分析。

       中國人的老實,簡直成為了一個招牌。誰人不知,誰人不曉,(語言表述缺乏準確性)中國的老莊哲學?其安分守己,靜觀其變的精髓,(這并非老莊哲學的核心!即使是“靜觀其變”也有著深妙的辯證內(nèi)涵。)深烙在人們的腦海深處。

       然而,中國人不見得總是有著“塞翁失馬”的運氣,或者總是被外國人誠心實意地稱頌。 這也令人捉摸不透。

       這兒,我就有一種想法。(多余

       中國文化向來是頌揚“中庸”的。李密庵有《半半歌》:“半之受用無邊”。所以,借用他的思考,老實與聰明有了調(diào)和,才有可能給人以真正無限的益處。

       聰明逾了界限,就近乎于圓滑。老實失了尺度,就不免帶有明哲保身意味的小家子氣。只有將聰明多用在思考如何看清事理、明辨是非,而非占利奪益上,才會讓人受益無窮。老實多用在思考如何地在交往中顯示出一種大氣度上,才有它真正的效用。

       聰明使人顯得強勢,老實使人顯得弱勢,聰明與老實相輔相成,就使人剛?cè)峒娌ⅲ馐?nèi)王。這樣的哲學不妨可以闡釋為“風行水上,下面漩渦急流,風仍逍遙自在”。

    (結(jié)尾兩段出彩妙語!使文章增色不少!)

     【總評】

       1、就全文整體結(jié)構(gòu)與思路而言,不僅層次脈絡(luò)清楚,而且綜合運用多種思維模式,在辯證分析中,初步顯示出一種“縱橫捭闔”的意味,使論證的力度得以加強。你僅僅參加了三次快速作文培訓,而在寫作思維方面卻已經(jīng)取得了明顯的突破,可喜可賀!

       2、結(jié)尾兩段,尤其顯出辯證思維的奇妙,如此結(jié)尾,在高考閱卷場上,就完全有可能讓你的作文提升一個評分等級!若將兩段合為一段,在語言上更為精煉一些,則可更上一層樓。

       3、本文最大的不足在于語言的準確性與分寸感(文中已有批注,請細細琢磨)。若在這個方面能夠取得明顯進展,考場得分便可以提升5-10分。

       切記:在行文中,為達到“文從字順”的基本要求,盡量使用“自然話語”,不到萬不得已,盡量不用文言詞。為提高語言表述的準確性,學會巧妙使用修飾語或限制詞。比如“國人”一詞,其范圍可以涵蓋所有的“中國人”,若加上“某些”二字加以限制,其涵蓋的范圍就大不一樣了。再如“中國人的老實,簡直成為了一個招牌。誰人不知,誰人(范圍太寬)不曉,”其中“老實”二字顯然帶有特殊含義,在此若加上引號,其特殊含義便自然地顯示出來了,不用引號就顯得語義含混。記住:具有特殊含義的詞語要會使用引號。

       4、對于中華傳統(tǒng)文化,尤其是傳統(tǒng)哲學,在未能真正明晰之前,切莫輕易引用,弄不好往往適得其反。比如:老莊哲學的核心與精髓是其中的辯證法,陰陽之間的辯證與統(tǒng)一,生克制化等等,被道論闡述得幾乎是天衣無縫。安分守己則為儒家文化范疇。而“靜觀其變”,“以靜制動”則是道家辯證法的一種權(quán)用,“靜觀其變”是“靜”與“變”的辯證;“以靜制動”則是“靜”與“動”的辯證。

      5、本文已經(jīng)具備了一個較好的基本骨架。我歷來主張“不求篇數(shù)多,但求路子熟”。現(xiàn)在,就以本文作為基礎(chǔ)文稿,反復修改,不限次數(shù),直到能夠達到高考閱卷場的滿分作文標準為止。在反復修改之中,摸索出高考考場滿分議論文的寫作套路。每次修改稿,除自己保存之外,并傳一份給我,以便后續(xù)點撥。

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