【原】白話儒家簡史（四）：禮崩樂壞，此消彼長

王莽掛了，劉秀出來了。

這個劉秀，運氣是好到爆。在昆陽之戰(zhàn)中以一萬七的兵力消滅了王莽的四十二萬主力。大家想想這是什么概念？但是這個人，不光是運氣好，還非常了不得。他年輕的時候入過太學，早期為人極其低調(diào)，只在家專心務(wù)農(nóng)，不像他哥哥劉演好俠義，交豪強。咱們和王莽比較下，這不是一樣嘛。后期他都把自己塑造成精神領(lǐng)袖，儒家的政教合一就從他這里開始。當然從儒學角度上來說未必稱得上大儒。但是在解決士大夫和皇權(quán)的從屬關(guān)系上，他干得那就是一個字，漂亮。

西漢既無外敵，又沒有農(nóng)民起義，國家強大，怎么忽然就滅亡了呢？士大夫階層得不到尊重，需要政改。這一點，更始帝沒看到，赤眉軍沒看到，但是劉秀看到了。所以他在稱帝后，雖然還在不斷平定天下，卻非常急切的重建太學，把那些避戰(zhàn)山林的大儒都找了回來。有朋友說：“人心思漢”。但是人心并不向著劉秀，而是綠林軍擁立的更始帝。但是更始帝殺了他哥，他裝作沒事人，照舊回去老老實實上班，交了兵權(quán)，只字不提昆陽大捷，還借機會娶了陰麗華。這么能忍，像不像王莽奏君殺子？

他發(fā)現(xiàn)了西漢滅亡的問題，漢武帝以后的西漢皇帝對儒家純粹就是一個 “用”字?；蕶?quán)與士大夫階層之間的聯(lián)系不過是功名利祿罷了。劉秀不一樣，他自己入過太學，當了皇帝后，重建太學，設(shè)立費氏易與左氏春秋博士的時候，自己全程參與經(jīng)學研究。注意，這個時候已經(jīng)不是董仲舒的公羊春秋了。而且他把這個方法傳了下去，后來的東漢諸帝都是以極大地熱情參與儒家經(jīng)學研討。他們都把自己塑造成一個經(jīng)生，一個士大夫領(lǐng)袖的形象。你士大夫階層總不能反對自己的領(lǐng)袖吧？

這是一個方面。我們現(xiàn)在是上帝視角，所以看得比較清楚。當全國統(tǒng)一了，各個地方都安定了，朝政也安穩(wěn)了，皇帝就連太學都不去了。而漢明帝甚至有廢掉太學的打算，因為劉秀死前修好了靈臺，辟雍（教貴族少年學問的地方），直接就取代了太學的功用。后來被勸諫了沒廢，但是皇權(quán)對儒學的態(tài)度是發(fā)生了變化的。

劉秀在死之前還做了件事，宣圖讖于天下，使讖緯學達到頂峰。讖緯學當時稱為內(nèi)學，區(qū)別于經(jīng)學。通過讖緯的神示，加上自身的權(quán)勢，以及作為經(jīng)學導師的身份，確定了自己是士大夫階層的絕對權(quán)威，天下的絕對領(lǐng)袖。劉秀通過這種方式實現(xiàn)了政教合一，士大夫階層無法反對自己階層領(lǐng)袖的皇權(quán)。

另一方面，劉秀也很厲害。他發(fā)現(xiàn)自秦商鞅后，都是軍功論天下，所以朝堂之上，總歸是一股霸氣，而儒生相對柔弱。但是那些有軍功的人治國不行，所以平定全國之后，東漢政權(quán)開始全面的退功臣。得，給你功名利祿，你回家玩兒去吧。但是打下來那么多地方，又絕對不能走原來的老路封王。封王削藩是皇帝最頭疼的事情。那就輪到第二手了---進文吏。

文吏從哪兒來？儒生，士大夫階層。通過把士大夫階層的儒生派往全國各個崗位，然后讓他們加班加班再加班，不斷進行考核，誰還有心思高談闊論，聊皇權(quán)禪讓？所以東漢也是酷吏制度，刻薄的主要是自己和當官的儒生。劉秀對自己要求非常高，跟焦裕祿差不多。下面做官的管得也非常嚴，進行細分考核。終東漢一朝，儒生們大多只能說是文官，并不像西漢時期，漢武帝雖然不鳥你，但是可以和你坐而論道，需要你的時候你可以參加國家大事決策。東漢的儒生，做好手上的事情就不容易了，士大夫階層已經(jīng)基本上喪失了國家大事決策的參與權(quán)力，執(zhí)行就好。

東漢就靠這兩手維持了將近200年。

然后曹丕篡漢，司馬炎篡魏，還是士大夫階層覺醒了。

從儒學儒家角度來說，東漢除了完結(jié)了今古文之爭，是沒有什么長進的。但是儒教一統(tǒng)天下，進入顛峰。

接著就進入魏晉南北朝。

俗話說，物極必反。儒教鼎盛，接下來就是讖緯學被禁；儒學大昌，接下來就是經(jīng)學敗落。

東漢末年魏晉南北朝，有誰知道發(fā)生了多少次禪讓？漢禪魏魏禪晉晉禪宋宋禪齊齊禪梁梁禪陳周禪隋，這和君權(quán)神授和君為臣綱早已經(jīng)南轅北轍。大家可以理解為什么說經(jīng)學敗落了嗎？已經(jīng)沒人信了！其實這個態(tài)勢在東漢末年已經(jīng)開始形成，陳玄，這個一統(tǒng)經(jīng)學古今文之爭的大儒，在談到這種現(xiàn)象的時候這么說的：“夫禮者忠信之薄而亂之首……”注意這句話，是出自《道德經(jīng)》！連陳玄都開始用老子的話來懷疑批判儒教的禮治，就不要說下面這些把儒學純粹作為官學來求出仕的年輕人了。

另外一點，太學荒廢了。原來到處還有講學的地方，現(xiàn)在大家都抄起家伙出去造反，誰還聽你講仁義道德？太學荒廢不但是現(xiàn)象，也是原因。這是一個惡性循環(huán)。

這是儒學本身的兩點原因。第三個問題就更嚴重了，源于漢明帝的一個夢。這老兄靠著劉秀傳下來的方法把儒生和國家治理的好好的，卻發(fā)了個夢癲，夢見有個金人往西邊飛去了……

這就是“永平求法”。

做了夢就要問原因，下頭的人就說聽說西方有神仙，派些個人去看看？這一看就把佛教請回來了，因為拖經(jīng)書的是白馬，就建了白馬寺。佛教是個講道理的宗教。漢明帝是個講道理的皇帝。就辦成了中國幾千年來最大的宗教入侵事件?？赡苷f入侵過分了點，但是從文化層面來說，確實如此。

魏晉南北朝時期，佛教發(fā)展可以用迅猛來講。甚至被南梁，定為國教。佛教進入之后進行了為了迎合中土，引入儒學，進行了大幅改良。然后修道的人一看這么好混，咱們也成立個教吧，把多神論統(tǒng)一起來。道教成型也是在這個時候，同樣參考了儒學。而且士大夫階層為了反擊佛教，大批的高級知識分子參與了道教的創(chuàng)立，構(gòu)建了完整的道家神仙系統(tǒng)。佛道大發(fā)展時期，他們的哲學思維又都融合了儒教，也互相滲透借鑒，迅速搶占了市場。

儒教什么態(tài)度呢？邪魔外道！拒絕融合，所以儒教就衰落了。注意，這里指內(nèi)學。而作為官學的儒學，還是青少年必修課程，你總不能一開始認字就學佛經(jīng)，道經(jīng)吧，又不是唐三藏。普通人還是要學儒家學問的，去當官混飯吃。但這里的普通人可都不普通，魏晉時期的九品官人法，決定了基本上能當官的都是大門大戶。

第四個儒學衰退的原因，沒有儒學大家，就是沒有思想家。所以這個時期儒家思想上的發(fā)展乏善可陳。

同時這個時期出現(xiàn)了中國歷史上白癡皇帝，小孩子皇帝最多的一個狀況。為什么？因為士大夫階層的門閥政治不需要有為的皇帝，他們基本上把握了朝政。司馬家族的高平陵之變，把曹魏家族和洛陽名士殺了大半。門閥政客不需要強權(quán)，獨裁，集中，統(tǒng)一的皇權(quán)。

剛才講了幾點。儒教的敗落，佛教，道教的興起。但是儒學還是很普遍的，雖然在這些年代中沒有真正哲思上的飛躍，還是有一個分支的。那就是傅粉何郎，竹林七賢他們遠離權(quán)利中心，研究老子學問結(jié)合儒家神學的---玄學。

玄學這個東西嘛，不大好講。其實是當時士大夫階層中一部分人或者不愿出來當官，比如陶淵明之類的，當然了，陶淵明是詩人。或者是有些人在權(quán)利中心周圍游走，何晏，嵇康，阮籍，都是儒生出生，卻又受到老莊思想影響嚴重。不過因為老莊的哲學思辨強于世俗儒學，所以說在精神上還算有一點點進步。最主要還是體現(xiàn)在名教和自然之爭，名教就是董仲舒他們搞的那一套，什么是什么就是什么，君君臣臣的，名非常重要；自然就是一切順其自然，給你啥名就啥名，別糾結(jié)。最終自然勝出。但這個學派一直在儒學中茍延殘喘，畢竟不能做官學，除了清談客，誰對他真的感興趣？不過呢比讖緯學長命，應(yīng)該是一直到宋朝的理學才真正取代玄學。

魏晉南北朝就這樣了。順便把隋唐講了吧。因為這兩個朝代雖然強盛，但是儒學沒有大的發(fā)展，就一筆帶過了。

隋朝好像有個叫王通的，提出恢復先秦儒學。然后……就沒有然后了。時代發(fā)展了，誰還信？

唐朝的儒學已經(jīng)排到老二了。第一是道教。因為李淵姓李。當時門閥政治還是非常強大，最大的還是王家，謝家。你一個鄉(xiāng)下來的小李子，是坐了天下，但是想找個豪門通婚，人家都不理你。沒辦法，首先靠上隴西門閥，然后再就靠上老子。老子也姓李啊……道教不第一，難道讓你姓孔的第一？難道讓你喬達摩希達多第一？但是！科舉還是考儒學！因為是官學，你要做官，還得考這些本事。不過中間也增加過道學考試。唐朝就一個韓愈，寫了個道統(tǒng)論。

儒教除了讖緯學在武則天時期為了亂殺人沉渣泛起過一陣，可以說在歷史上基本退出了舞臺。就是說你基本上感覺不到它作為一個宗教的屬性了，這也就是為什么有朋友說儒家不是儒教啊，是官學。

但是歷史嘛，一直會在那里的。