|
大 衛 生活中，人們把“兩個人爭論不休，各持己見，誰也不肯服輸的現象稱之為“抬杠”。抬杠的目的在于否定對方、標榜自我。為求得世人關注，許多人都喜歡與同行一較高下，一比高低。抬杠，既凸顯了自己，也娛樂的眾生。所以古人講：不跟同行抬杠的人生是不完整的人生。 而詩人之間的抬杠，那可是大有學問，于不動神色中杠得火花四濺。比如，李延年說“北方有佳人，絕世而獨立”，曹植一聽立馬就說“南國有佳人，榮華若桃李”；王維說“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，陳剛中思慮半天沉吟道“若知四海皆兄弟，何處相逢非故人”；李白說“天生我材必有用”，杜甫就來一句“古來材大難為用”，老杜杠起來，偶像也不放過。神秀說“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”，可六祖偏說“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。看來詩詞界的杠把子非六祖莫屬。 所有抬杠的詩人中，尤以李白、歐陽修、王安石、蘇軾為甚，堪稱詩壇四大抬杠天王。曾經想起美國人亨利說過一句話：不自由，毋寧死。體現在他們四人身上，則是“不抬杠，毋寧死”。他們4人樂此不彼地跟其他詩人抬杠，真個把“與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與人斗，其樂無窮”演繹到了極致。 比如，王之渙說“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”，李白就說“長風幾萬里，吹度玉門關”；杜牧說“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”，王安石則講“江東子弟今雖在，肯為君王卷土來”；韓愈低吟“我愿化為云，東野化為龍”，蘇東坡就高唱“何苦將兩耳，聽此寒蟲號”；張謂感嘆“長路關山何日盡，滿堂絲管為君愁”，歐陽修就悠悠來一句：“我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲”。這樣的詩句，在他們的作品中多如牛毛，比比皆是。 這些令人俊不禁的抬杠作品，讓我明白一個道理：詩人是“杠精”，學抬杠，一定得找詩人。今天，就帶大家看看唐朝著名詩人韋莊是如何與他人抬杠的，從中學習領悟點抬杠的“道道”。 想當年，詩人高蟾在金陵一帶游歷，他看到這座六朝古都夕陽西下時的美景，不由感慨萬千，于是揮筆寫下了一首千古經典詩篇《金陵晚望》：曾伴浮云歸晚翠，猶陪落日泛秋聲。世間無限丹青手，一片傷心畫不成。 這是一首憑古懷今的七言絕句，詩人在這里一方面對金陵美景抒發了自我的贊嘆之情，另一方面也用“落日”等詞語，委婉地表達了大唐江河日下的局面。因此詩人最后吐露心聲說，無論多么高超的繪畫大師，都無法將他內心的傷感描繪出來。這首詩情景交融，感情真摯，堪稱千古名篇。 但沒過不久，唐朝另一位杰出詩人韋莊在游覽金陵時，他眼前所聞所見，和高蟾沒有什么不同，然而韋莊卻別出新意，以一篇《金陵圖》，描繪了自我的所思所感，格調和意向完全和高蟾的《金陵晚望》有著本質的區別：誰謂傷心畫不成？畫人心逐世人情。君看六幅南朝事，老木寒云滿故城。 閱讀本詩不難看出，韋莊在這里對高蟾的詩句展開了層層反駁，韋莊認為，繪畫大師怎么會畫不出六朝古都風流云散的落寂和傷心呢？只是因為畫家要迎合當權者的心態，只能含蓄地通過“老木寒云”等意境來表現罷了，因此全詩充滿了借古諷今的藝術描寫手法。但觀看兩人的詩作，心境不同，意境迥然，然而都可以稱作是千古名篇，讀來韻味無窮。 |
|
|
