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文：陳振濂
丙申小滿后，與頤齋書院諸生相聚烏鎮(zhèn)三日，啟動(dòng)“楷法表現(xiàn)”科研項(xiàng)目，此為繼“魏碑藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)”“草圣追蹤”以來之第三項(xiàng)課題設(shè)立。 基本思路一提出，眾生撫掌雀躍，無不躍躍欲試。 旦夕數(shù)時(shí)之間，已是滿壁大墨縱橫，令人振奮。竊思如此探究，何不以專論證之？故草此稿以為首發(fā)之聲，兼勾畫此一藝術(shù)探索運(yùn)動(dòng)之大致輪廓云爾。 一 楷書學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的困境 是藝術(shù)審美的書法。 與過去的依附于語文課的寫字習(xí)字課相比，無論是指導(dǎo)思想與觀念或者具體的操作方式并無大異。 寫楷隸，就用楷墨 ▼ 而在藝術(shù)上缺乏獨(dú)立鮮明的性格： 如果把書法進(jìn)課堂簡(jiǎn)單地理解為寫字進(jìn)課堂，那它早已在課堂中，毋須再費(fèi)心重作提倡了。 ——用技能練習(xí)的思維視野眼光做法，卻要求參加書法審美表現(xiàn)的藝術(shù)展覽，南轅北轍，豈可得乎？ 二 楷書是基礎(chǔ)？
一個(gè)異類的楷范。
這千變?nèi)f化鬼斧神工的“斧鑿之跡”當(dāng)然不是沖著“基礎(chǔ)”去的，而是針對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)去的！ 這即是說：在唐楷歐顏還在作為漢字、作為寫毛筆字的基礎(chǔ)技法練習(xí)的主力而存在時(shí)，魏楷（碑）卻是鮮明地打出了藝術(shù)表現(xiàn)的旗幟。 記得我們當(dāng)時(shí)竭盡全力要想達(dá)到的目的，就是全力發(fā)掘魏碑王國中的“摩崖、墓志、造像記、碑版”這四大體系中的數(shù)以千百計(jì)的藝術(shù)之美，故名曰“藝術(shù)化”運(yùn)動(dòng)。 其實(shí)但凡“藝術(shù)化運(yùn)動(dòng)”，必不屬于唐楷式的入門基礎(chǔ)練習(xí)也！
而唐楷之豐富多彩本來更在魏碑之上，又經(jīng)歷代千數(shù)百人的不斷解讀，若論藝術(shù)的蘊(yùn)藏量之豐厚博大，自不待言。 舉一明顯的例子，僅顏真卿一人的藝術(shù)風(fēng)格變化，拋開他的行草書如《祭侄稿》《劉中使帖》不論，即以楷書而言，就有《郭虛己墓志銘》《告身帖》《多寶塔碑》《顏勤禮碑》《大字麻姑仙壇記》《顏家廟碑》《郭家廟碑》《東方朔畫贊》《李玄靖碑》《竹山堂聯(lián)句》等十三四件傳世楷書作品，而且雖皆號(hào)為“顏體”，卻每件皆有不同的風(fēng)范儀軌、形式表現(xiàn)。 唐楷中顏真卿一人尚且如此，再涉于歐、涉于虞、涉于薛、涉于徐、涉于柳，該有多少“藝術(shù)化”的拓展空間？
三 “楷”·“法”·“表現(xiàn)”解題 研究“楷法表現(xiàn)”，首先要建立幾個(gè)觀念基點(diǎn)。
四 從“寫字的楷書”到“藝術(shù)的楷書”
我們?cè)O(shè)立了幾個(gè)大致的框架性內(nèi)容：
碑系統(tǒng)的成熟經(jīng)驗(yàn)銜接起來，形成完整意義上的，兼有唐楷與魏碑兩大脈絡(luò)的真正的“楷法表現(xiàn)”。 （三）講究教學(xué)法，把寫字技法練習(xí)轉(zhuǎn)換為書法藝術(shù)的能力訓(xùn)練。以上世紀(jì)80年代末獲獎(jiǎng)的“大學(xué)書法教學(xué)法”中“構(gòu)成訓(xùn)練法”與“體驗(yàn)訓(xùn)練法”為基本操作路徑，編出相適應(yīng)的訓(xùn)練程序，使“楷法表現(xiàn)”作為一個(gè)創(chuàng)新項(xiàng)目，擁有無可爭(zhēng)議的科學(xué)精神與理性特征。做到言必有據(jù)、動(dòng)必有則。 目前我們?cè)诮虒W(xué)上已經(jīng)歸納出幾條方便領(lǐng)悟的比喻，亦可視為“楷法表現(xiàn)”實(shí)踐時(shí)的要領(lǐng)： 1.看字是字——看字不是字——看字還是字 “看字是字”，是遵循漢字作為書法根基的核心地位?！翱醋植皇亲帧笔瞧瞥虦?，以藝術(shù)造型去觀照它演繹它。 “看字還是字”是保證它的目標(biāo)，但不限于原有的“字”，而是具備了新的視覺形式的印象與內(nèi)容，但不改“字”之根本，保持書法的本位性。 2.關(guān)于“楷如立、行如走、草如奔” 宋人蘇軾有名言，叫“楷如立、行如走、草如奔”。 借喻古文字以外的今文字范圍中，楷書是必須正立以取規(guī)行矩歩、以立其本。 行書則要求規(guī)則的動(dòng)態(tài)，是規(guī)則的應(yīng)用，在動(dòng)態(tài)中保持平衡與韻律，故曰“走”。 而草書則喻為奔跑或跳舞，以速度與揮灑勝，故曰“奔”。各種不同的比喻，是從寫字學(xué)習(xí)的立場(chǎng)出發(fā)，總結(jié)各種書體的形態(tài)而言。 但當(dāng)書法成為一門藝術(shù)之后，以藝術(shù)的眼光看楷行草，我以為卻都是平等的，并無先“立”（楷）再學(xué)“走”（行）再學(xué)“奔”跑（草）的順序之說，先學(xué)草或先學(xué)楷，都有同樣的價(jià)值，也都有相同的理由。 楷書（立）學(xué)好了，對(duì)學(xué)草書未必有支持性幫助；草書的基礎(chǔ)還得從草書形式語匯和技法語匯自身去找。 這一點(diǎn)，在我們六年前實(shí)施的《草圣追蹤》科目十六個(gè)訓(xùn)練程序中已有充分證明。于我們的主題“楷法表現(xiàn)”而論，“楷如立”不是一個(gè)唯一的命題，作為藝術(shù)表現(xiàn)形式的“楷”，也完全可以“走”和“奔”。 3.建筑師的空間構(gòu)造，舞蹈家的動(dòng)作連貫 以唐楷中的顏楷為例，漢字楷書的方正四維有如一個(gè)個(gè)建筑造型，豎為柱子，橫為房梁，點(diǎn)畫撇捺為窗欞門楣乃至臺(tái)階戶樞、門檻屋檐、回廊天井…… 其中，橫豎點(diǎn)畫之長短、粗細(xì)、銳鈍、方圓、寬窄皆足以改變?cè)械娘L(fēng)范氣度而予其以新格局新印象。書法學(xué)習(xí)中的“楷法表現(xiàn)”正希望在每個(gè)作者匠心獨(dú)運(yùn)的“表現(xiàn)”之中，生發(fā)出無窮無盡的創(chuàng)意與美感。 尤其是在教學(xué)實(shí)踐中，視每個(gè)筆畫為建筑材料，進(jìn)行不斷的“位移”即嘗試占位、錯(cuò)位與越位； 變化其方正造型中的各種字形與偏旁部首乃至筆畫位置的各種鉤連組合的規(guī)則與樣式，在一個(gè)方塊之中的分割組合不同、字與字的縱向、行與行的橫向，都有再創(chuàng)造的鉤連組合的可能。 在其中，最重要的一個(gè)關(guān)鍵詞是“關(guān)系”。鉤連組合的無窮無盡的生發(fā)，就是一種“關(guān)系”的生發(fā)。 只不過，書法不僅僅通過建筑師的空間構(gòu)造的擺布，還要通過舞蹈家的動(dòng)作連貫的流淌，來達(dá)到這種“關(guān)系”的完美呈現(xiàn)即是楷法的藝術(shù)“表現(xiàn)”。 如果再結(jié)合之前魏碑的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，那么對(duì)魏碑的“斧鑿之跡”與四大類型即碑版、墓志、摩崖、造像記的造型結(jié)構(gòu)的變幻莫測(cè)作悉心體察，將可以找到一個(gè)更廣闊的對(duì)比與延伸空間，而予藝術(shù)“表現(xiàn)”以最大的發(fā)揮： 比如，以魏碑獨(dú)具個(gè)性的石刻線條“斧鑿之跡”為主，而取唐楷的相對(duì)穩(wěn)定的“揮運(yùn)之時(shí)”為輔，來嘗試各種可能的“線條表現(xiàn)”； 而以唐楷比如顏體的鉤連組合各種效果為主，參之以魏碑的斜畫緊結(jié)式、欹側(cè)伸縮之勢(shì)以求各種空間“關(guān)系”的表現(xiàn)； 或反過來對(duì)換角色，那將可以形成多少無窮無盡的“表現(xiàn)”可能性？ “楷書是基礎(chǔ)”，但楷書更可以是一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)的對(duì)象與載體。過去我們只習(xí)慣于第一種理解，現(xiàn)在觀念改變了，我們完全可以充分地發(fā)揮主體創(chuàng)造性，完整、豐富地去掌握第二種理解，并因此創(chuàng)造出一個(gè)楷書書法創(chuàng)作的歷史新紀(jì)元。 |
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墨相文坊 書法功課楷墨兼毫毛筆，清水試筆不滿意，7天無理由退換 
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