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2019年7月27日，星期六，農(nóng)歷己亥年【豬年】六月廿五 今日品讀王充《論衡》第十卷——刺孟篇第三十（8） 【原文之八】或曰：初去，未可以定天命也，冀三日之間，王復(fù)追之，天命或時在三日之間故可也。夫言如是，齊王初使之去者，非天命乎？如使天命在三日之間，魯平公比三日亦時棄臧倉之議，更用樂正子之言，往見孟子，孟子歸之于天，何其早乎？如三日之間，公見孟子，孟子奈前言何乎？ 孟子去齊，充虞涂問曰：“夫子若不豫色然。前日，虞聞諸夫子曰：君子不怨天，不尤人。”曰：“彼一時也，此一時也。五百年必有王者興，其間必有名世者矣。由周以來，七百有余歲矣，以其數(shù)則過矣；以其時考之，則可矣。夫天未欲平治天下乎？如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我而誰也？吾何為不豫哉！” 【拙解】有人說：剛離開時，尚未可以確定那是天命，希望在三日之內(nèi)，齊宣王再將他追回，天命或許就在這三日之內(nèi)。若如此言，齊宣王最初讓他離開，就不是天命嗎？如果天命需等三日而改變，魯平公若等三日亦或摒棄臧倉之非議，改用樂正子之諫言，前往拜見孟子，孟子歸咎于天，豈不是早了嗎？如果三日之內(nèi)，魯平公見了孟子，孟子對其之前所說的話是如何解釋呢？ 孟子離開齊國，充虞在路上問他：“夫子好像面呈不悅之色。前日，我曾聽夫子說：君子不抱怨天，不責(zé)怪人。”孟子說：“彼時是彼時，此時是此時。每過五百年必會有圣王出現(xiàn)，其間也必會有聞名于世的人出現(xiàn)。自周朝建立以來，已有七百余年，按年數(shù)已經(jīng)超過了；以時勢考察，該當(dāng)圣王和聞名于世的人出現(xiàn)了。是上天不想使天下得到太平治理嗎？如果上天想要使天下得到太平治理，在當(dāng)今之世，除了我還會有誰呢？我豈會不高興呢！” 【小議】孟子兩赴齊國，即便其政治主張沒有得到齊威王、齊宣王的認(rèn)同，沒有能夠得到實現(xiàn)其政治抱負(fù)的機會，但孟子的理想和意志還是沒有變的，內(nèi)心還是充滿了希望，因為他堅信其儒家學(xué)說是天下最好的。孟子大約是在45歲之前率領(lǐng)弟子離開故鄉(xiāng)鄒國開始了周游列國，先是去了齊國，未得施展，便離開了；再去了宋國，然后回到鄒國。復(fù)去滕國，再奔魏國，待齊宣王即位，又二度赴齊，雖失望而去，卻仍存“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我而誰”的豪情。在經(jīng)歷了游宋、赴魯之后，孟子終于發(fā)出“吾之不遇魯侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”的感慨，深感心乏體累卻終不能得志，無奈回到了故鄉(xiāng)鄒國。 王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時期思想家，唯物主義者。 《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想。《論衡》的出現(xiàn)，在中華歷史文化發(fā)展進(jìn)程中的地位是不可忽視的。由于作者身處的時代使其世界觀存在一定的局限性，但并不影響其著作的歷史重要性。 取其精華，去其糟粕，是研究和對待歷史經(jīng)典和思想文化的科學(xué)態(tài)度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國學(xué)經(jīng)典，從中汲取有益養(yǎng)分。 |
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