雪藏于山馬蹄寺

近年隨著甘肅張掖旅游熱度的升溫，“馬蹄寺”也越來(lái)越頻上熱搜。業(yè)界認(rèn)為，歷史悠久的馬蹄寺，“堪與敦煌的莫高窟、安西榆林窟并稱為河西佛教勝地的三大藝術(shù)瑰寶。（百度百科語(yǔ)）”

河西是河西走廊的簡(jiǎn)稱。春秋和先秦時(shí)期曾先后歸屬西戎、月氏、匈奴。漢武帝開(kāi)通西域之路后始納入華夏版圖。十六國(guó)時(shí)期的前涼、北涼、西涼、后涼、南涼在此建國(guó)定都，公元401～439年由匈奴酋長(zhǎng)沮渠蒙遜統(tǒng)一于北涼，都張掖。這里不僅是絲路西去的咽喉，更是佛教?hào)|傳的要驛。沮渠蒙遜篤佛，在他的治下開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)佛教石窟規(guī)模化開(kāi)鑿的先河。曾經(jīng)，西域高僧大師在這里云集，大小乘佛教通過(guò)這里傳入中原，偉大的譯經(jīng)家鳩摩羅什更是在這里居留十七年，為后世留下卷帙浩繁的佛學(xué)經(jīng)典和“不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿”的美好故事…… 

河西地區(qū)佛教三大瑰寶中，敦煌莫高窟自不待言。榆林窟位于甘肅省瓜州縣（原名安西縣，不是京口瓜洲一水間的那個(gè)瓜洲哦）城南七十公里處，因河岸榆樹(shù)成林而得名。其洞窟形式、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格是莫高窟藝術(shù)系統(tǒng)的一個(gè)分支，是敦煌石窟藝術(shù)體系的重要組成部分。1961年被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，屬敦煌研究院管轄之內(nèi)。（參見(jiàn)百度百科：安西榆林窟）

相比之下，雪藏于祁連山脈深處的馬蹄寺石窟群則愈加神秘、久遠(yuǎn)和有故事。

上午離開(kāi)臨澤的七彩丹霞景區(qū)，我們?cè)O(shè)置了導(dǎo)航駛向馬蹄寺。高德地圖給出的距離是七十公里，但是好幾個(gè)路段都在大修，看來(lái)當(dāng)?shù)厥且Πl(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)。車行因此很不順暢。我們穿村走巷，邊走邊問(wèn)，終于看到了這個(gè)路標(biāo)和遠(yuǎn)處的大雪山。

馬蹄寺位于甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣馬蹄藏族鄉(xiāng)境內(nèi)、祁連雪山深處的馬蹄山，海拔2800米，與青海省祁連縣分別位于祁連山的南北麓。

廣義的馬蹄寺由千佛洞、勝果寺、普光寺、金塔寺和上、中、下觀音洞七處組成，共有70余處窟龕，有文獻(xiàn)記載始建于北涼，距今已逾1600余年。

千佛洞在馬蹄寺石窟景區(qū)入口處不到百米距離。三公里之后是勝果寺和普觀寺，此二者合起來(lái)即準(zhǔn)確意義上的馬蹄寺。勝果寺在南，又稱南寺，目前不對(duì)游客開(kāi)放；普觀寺又名北寺，是馬蹄寺石窟知名度最高的地方，介紹上說(shuō)有大小窟龕30余個(gè)，其中第3窟（三十三天）、第7窟（馬蹄殿）、第8窟（站佛殿）開(kāi)放。普觀寺建于東晉十六國(guó)時(shí)期的北涼，最早也是漢傳佛教寺院，元以降逐漸成為藏傳佛教寺院，屬于藏傳佛教格魯派青海東科爾寺的分支。

金塔寺在距景區(qū)大門東南方向20余公里處，祁連山深處的一座紅沙巖山壁上。已列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)，不對(duì)外開(kāi)放，只提供科研等特殊用途。

千佛洞石窟群。

這是景區(qū)內(nèi)目前僅有的漢傳佛教場(chǎng)所。現(xiàn)有近500多個(gè)摩崖佛塔窟龕，規(guī)模宏大，如今現(xiàn)存的多建于元、明時(shí)期。寺院內(nèi)外的山崖峭壁上開(kāi)鑿有數(shù)百個(gè)佛龕，每個(gè)佛龕里原來(lái)都塑有一個(gè)到幾個(gè)佛像或佛塔，據(jù)說(shuō)是作為苦行僧們居住或存放舍利子的地方。“千佛洞”也因此而得名。

千佛應(yīng)該是大乘佛教興起后出現(xiàn)的一種崇拜形式。之前的小乘佛教追求現(xiàn)世獨(dú)善其身的個(gè)人修為，而大乘佛教則認(rèn)為只要虔心向佛，人人皆可在現(xiàn)世成佛。這種全新的宗教理念對(duì)急功近利的善男信女們充滿了誘惑，也大大增加了大乘佛教的影響力與競(jìng)爭(zhēng)力。千佛洞當(dāng)是出現(xiàn)于這樣的宗教背景。

據(jù)寺內(nèi)的勒石記載，千佛洞石窟群保存有十六國(guó)北涼、北魏和唐時(shí)期的造像四十余身，北魏、西魏、元、明各個(gè)時(shí)期的壁畫(huà)300多平米。

藥師佛殿

摩崖佛塔

拾階而上，堅(jiān)硬的巖石上留著世世代代人們頂禮膜拜的足跡。不同的石窟中供奉著不同時(shí)代的佛像，而最古老的當(dāng)屬自唐代保留至今的這尊釋迦摩尼雕像。

有沒(méi)有覺(jué)得這尊佛像造像臉型豐圓、鼻骨高窄，彎眉連心，肩寬體健，手法稚拙，有著明顯的異域格調(diào)？

這里是僧人們的生活區(qū)域

下圖中的白房子應(yīng)當(dāng)是寺中“知客”的辦公場(chǎng)所，相當(dāng)于世俗中的接待處。當(dāng)值的僧人（抑或是俗人？）不停地對(duì)著寥寥無(wú)幾的游客喃喃低語(yǔ)：請(qǐng)柱香吧，保佑你長(zhǎng)命百歲……或者表示不滿：又不上香，來(lái)做甚呢嘛……有位信眾請(qǐng)了香，千辛萬(wàn)苦來(lái)到藥師佛殿卻被上面的僧人告知禁用明火，要再買一份“電香”。

僧人不易，信眾也不易。

山門內(nèi)側(cè)

天王殿

從千佛洞遠(yuǎn)眺祁連雪峰

從千佛洞往上走，先經(jīng)過(guò)的是勝果寺。又名馬蹄寺南寺。但是因維修而謝絕參觀。

在去往普觀寺的山路上有兩座白塔很是搶眼，一座為紀(jì)念西夏王李元昊建的白塔，名尊勝塔；另一座為紀(jì)念烏斯藏高僧薩迦班智達(dá)所建的舍利塔，名菩提塔。李元昊在位期間曾對(duì)馬蹄寺進(jìn)行大規(guī)模的修建和開(kāi)鑿佛窟。班智達(dá)，在藏語(yǔ)中指學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)者。烏斯藏地區(qū)歷史上第一位被授予班智達(dá)稱號(hào)的是薩迦派僧人薩班·貢噶堅(jiān)贊。薩班曾促使烏斯藏和平歸附窩闊臺(tái)汗國(guó)。傳聞他在前往涼州議和的路上曾經(jīng)過(guò)此地，并在此講經(jīng)說(shuō)法，后圓寂在涼州。不知為何卻把舍利供奉在甘州？（潛臺(tái)詞：塔里真有舍利嗎）二塔均在1958年的“反封建斗爭(zhēng)”中被拆毀。菩提塔于1987年重建，尊勝塔于1997年重建，現(xiàn)在人們朝拜的都早已不是古跡了。

下圖右下角，那塊綠色石頭上的字我都認(rèn)得，但不明白什么意思：

喬 殿 尼 合

轉(zhuǎn)經(jīng)的藏民

馬蹄寺北寺也叫“三十三天”石窟，依山體走勢(shì)開(kāi)鑿在普光寺的紅沙巖壁上，外面還修了挑檐。距地表四十三米，共七層二十一窟，下大上小，呈寶塔形，從白塔前，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看到“三十三天”石窟。

馬蹄寺所在的馬蹄山原名臨松山。

相傳藏族英雄薩格爾王的坐騎曾在山上巨石踩下了一個(gè)蹄印，又傳說(shuō)天馬曾在此飲水落有馬蹄印而得名。后人便將臨松山改稱馬蹄山。傳說(shuō)中的馬蹄印跡現(xiàn)存于普光寺馬蹄殿內(nèi)，成為鎮(zhèn)寺之寶，還裝上了玻璃罩子。

馬蹄殿是馬蹄寺的核心所在，也就是馬蹄寺名稱的來(lái)源。

殿內(nèi)現(xiàn)在已無(wú)造像，僅留門內(nèi)及中心柱兩側(cè)明代重繪的力士和供養(yǎng)人像殘跡。

站佛殿在馬蹄殿的左下方，三十三天石窟北側(cè)。是馬蹄寺規(guī)模最大的石窟，也是國(guó)內(nèi)單體面積最大的石窟，平面似一個(gè)“凸”字。

分布在石窟內(nèi)佛龕兩側(cè)的壁畫(huà)，是明代早期的作品。在這幅壁畫(huà)下端有一白色方牌，為1987年9月27日肅南縣文化館所立，內(nèi)容敘述常嘉煌先生將自己在日本勤工儉學(xué)所得一千元捐給馬蹄寺作為保護(hù)文物資金。文化館用這筆錢加固維修了兩塊明代壁畫(huà)。

這個(gè)無(wú)頭石坐佛是北涼時(shí)期的作品，位于站佛殿前廳，站佛的身后。我繞到站佛身后，半蹲半跪，才得以正視這尊無(wú)頭石坐佛。據(jù)介紹石佛發(fā)現(xiàn)和出土于三十三天石窟，文革中身首異處，佛頭現(xiàn)存于肅南縣博物館。

石窟內(nèi)有一道歷代修行者開(kāi)鑿的石階通向頂層。石階陡峭狹窄，幾乎僅能容一個(gè)人通過(guò)。我的同行伙伴到達(dá)了最高一層。她說(shuō)，當(dāng)她接近頂層的時(shí)候，仿佛隱約地聽(tīng)聞到從天上傳來(lái)的梵音，金鐘玉罄，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，神奇，神秘而又神圣。頂層還有紅衣喇嘛在用手工制作酥油燈。他們住在山下，日日登臨勞作，修煉自己，滿足信眾的膜拜之需。

（以下五張圖片來(lái)自于同行的伙伴們。）

臺(tái)階兩旁的石壁上有歷代信眾所留下的刻痕，花草樹(shù)木，人物動(dòng)物，圖形文字……

“三十三天”的最高層是馬蹄南寺主神綠度母的專享殿，內(nèi)塑有大型綠度母像一尊。據(jù)宗教界人士講，密宗的綠度母相當(dāng)于漢傳佛教的觀世音菩薩，大慈大悲、救苦救難。觀世音菩薩有很多的化身，但綠度母總攝其他化身，在度母中地位最尊。

綠度母是馬蹄寺的主神。

格薩爾王是馬蹄寺傳奇故事里的主角，也是馬蹄寺的又一張名片。

傳說(shuō)格薩爾王十六歲賽馬選王并登上王位，迎娶珠姆為妻。早在十至十一世紀(jì)就贏得了雄獅大王的稱號(hào)，是藏族人民引以為豪的曠世英雄。統(tǒng)一大小一百五十多個(gè)部落，使領(lǐng)土歸于一統(tǒng)的故事。

格薩爾王殿坐落在臥龍山龍鼻子的洞窟里。

景區(qū)的演藝中心正在上演格薩爾王的故事。舞臺(tái)上格薩爾跨上神駿、持刀負(fù)箭，珠牧手捧哈達(dá)送他出征。

膽怯于登頂石階的陡峭險(xiǎn)峻，我選擇獨(dú)自沿著洞窟外沿著山崖搭建的一條相對(duì)平緩的木頭棧道信步而上，一直走到接近山頂?shù)奈氖馄兴_殿前。雪山近在咫尺，白云觸手可及。藍(lán)天如洗，云淡風(fēng)輕。物我兩忘，心神俱無(wú)。

馬蹄寺的具體建造年代目前尚存爭(zhēng)議，比較普遍被接受的說(shuō)法是始自北涼，終于清代，開(kāi)鑿的年代大約和敦煌莫高窟同期。據(jù)《晉書(shū)·郭瑀傳》載，東晉人郭瑀曾“東游張掖……隱于臨松薤谷、鑿石窟而居”，又據(jù)《甘肅府志》記載：“普光寺又名馬蹄寺，為晉之郭瑀隱處，石洞鑿于郭瑀及其弟子，后人擴(kuò)而大之，加以佛像”。巧合的是，郭瑀來(lái)自敦煌。

郭瑀(？－386年)，字元瑜，東晉十六國(guó)前秦、前涼時(shí)期敦煌郡人，少時(shí)好學(xué)，節(jié)操超人。青年時(shí)游學(xué)到張掖，拜隱居在張掖東山的著名學(xué)者、略陽(yáng)人郭荷為師，潛心攻讀，精通經(jīng)義。郭荷死后，郭瑀為師守孝三年，到臨松薤谷(今馬蹄寺)開(kāi)鑿石窟，設(shè)館講學(xué)，著書(shū)立說(shuō)，弟子多達(dá)千余人，著有《春秋墨說(shuō)》、 《孝經(jīng)綜緯》等。前涼王張?zhí)戾a、前秦皇帝苻堅(jiān)前后派使請(qǐng)郭出山為官，均被拒。所以當(dāng)?shù)厝擞姓f(shuō)法云：馬蹄寺是敦煌人修的。

馬蹄寺命運(yùn)多舛。在1600余年的漫長(zhǎng)歲月里屢屢興建修葺，也屢屢遭遇來(lái)自各方面的嚴(yán)重破壞。馬蹄寺原有規(guī)模宏大的建筑群和石窟、壁畫(huà)、佛像幾乎被毀于戰(zhàn)火、動(dòng)亂以及文物販子的拆盜。現(xiàn)在的馬蹄寺所存的三十三天石窟、馬蹄印石窟、藏佛殿石窟、勝果寺、千佛洞石窟等，多為改革開(kāi)放之后重新修復(fù)，幸存的僅有大雄寶殿、站佛殿、觀音殿、藥師殿等為明萬(wàn)歷年間舊跡。

在上述種種破壞因素之外，還有一個(gè)重要的歷史事件不容小覷，這就是“三武滅佛”之一的魏太武帝滅佛。公元439年，魏太武帝拓跋燾率兵攻克北涼，北涼亡。去年曾經(jīng)熱播的電視劇《錦繡未央》就是戲說(shuō)的這段歷史。北涼亡國(guó)之后，河西地區(qū)的許多佛學(xué)信徒遷徙至魏都平城（今大同），使佛教在魏境內(nèi)盛行起來(lái)。佛教的過(guò)度昌盛導(dǎo)致王權(quán)不穩(wěn)，佛教徒的免賦稅免徭役妨礙了太武帝崇尚武功一統(tǒng)中原，再加之佛教與太武帝及大臣都篤信的產(chǎn)生于中國(guó)本土的宗教——道教發(fā)生沖突，這使得太武帝對(duì)佛教失去耐心，最終怒而滅佛。公元446年3月15日（北魏太平真君七年二月初二日）魏太武帝下令：“先盡誅天下沙門，毀諸佛像。今后再敢言佛者，一律滿門抄斬！”這就是史上所稱“太武法難”。滅佛前后延續(xù)六年，至太武帝駕崩時(shí)方止。在那樣的酷政之下，全國(guó)的寺院塔廟無(wú)一幸免。馬蹄寺又何能偏安？！

以上，望就教于方家。