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1975年，我國(guó)考古工作者在湖南長(zhǎng)沙馬王堆發(fā)掘2500年前的藩王墓葬時(shí)，出土了一件重要的陪葬品——行氣銘。經(jīng)鑒定，考古學(xué)家認(rèn)為它屬于手杖把頭上的裝飾，因而將其命名為“行氣銘玉杖首”，現(xiàn)藏于天津博物館。 
戰(zhàn)國(guó) 青玉“行氣銘”側(cè)面1 玉杖首高5.2厘米，底徑3.4厘米，呈12面棱筒狀，每面刻有3字，共36個(gè)字。經(jīng)破解，專家們確定了玉器上的文字內(nèi)容，為“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天。天幾舂在上，地幾舂在下。順則生，逆則死。”本以為破解了銘文字跡后，就能破解玉杖首的謎團(tuán)，誰(shuí)知一個(gè)更大的爭(zhēng)論出現(xiàn)了。
戰(zhàn)國(guó) 青玉“行氣銘”側(cè)面2 部分專家認(rèn)為，此段銘文可大致分為兩節(jié)：第一節(jié)為十句，即吸氣與呼氣的吐納過(guò)程。“深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定”，指的是人體在吸氣過(guò)程中，清氣從上而入一直運(yùn)行到下腹；“定則固”，為吸氣與呼氣的中轉(zhuǎn)；“固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退，退則天”，說(shuō)的是人體在呼氣的過(guò)程中，濁氣自下腹逐漸升至頭頂。后四句說(shuō)的是呼吸過(guò)程中的要點(diǎn)，指的是氣必須要到達(dá)指定部位，如“吸氣必須至下腹，呼氣必須至頭頂”。第二節(jié)為四句，后兩句“順則生，逆則死”，說(shuō)的是行氣必須要依次而行，不可相互顛倒，否則必然有性命之憂。故此，專家們確定，該段文字的內(nèi)容正是鍛煉氣功的秘密口訣。
戰(zhàn)國(guó) 青玉“行氣銘”側(cè)面3 以上觀點(diǎn)一經(jīng)提出，便有反對(duì)者提出了不同的意見(jiàn)。根據(jù)《說(shuō)文解字》中對(duì)“氣”的解釋來(lái)看：“氣，云氣也。”也就是說(shuō)，銘文中的“氣”并非人體吐納之氣，而是一種自然之氣。除此之外，《說(shuō)文解字》中還記載道：“風(fēng)動(dòng)蟲(chóng)生”，因而銘文應(yīng)該是借物喻事，以“蟲(chóng)”比喻天地自然。銘文中的“深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長(zhǎng)，長(zhǎng)則退”八句話，說(shuō)的是蟲(chóng)卵深埋地下，至春風(fēng)和煦萬(wàn)物復(fù)蘇，蟲(chóng)卵漸漸孵化成幼蟲(chóng)，繼而變成蛹再破蛹而出的八個(gè)過(guò)程，該過(guò)程正好對(duì)應(yīng)《說(shuō)文解字》中的“蟲(chóng)八日而化”。“退則天”，指的是破蛹而出后的成蟲(chóng)振翅沖天，完成整個(gè)孵化過(guò)程。“天幾舂在上，地幾舂在下”，分別指的是蟲(chóng)子在熱與冷氣候中的活動(dòng)情況。“順則生，逆則死”，則是作者最后對(duì)自然規(guī)律的總結(jié)，寓意萬(wàn)物生靈皆要遵從大自然的安排。故此，他們認(rèn)為該玉杖首銘文是人們對(duì)春天復(fù)蘇的崇拜與贊美，該器物也屬于春日祭祀大典時(shí)的祭祀權(quán)杖杖首。
戰(zhàn)國(guó) 青玉“行氣銘”側(cè)面4 關(guān)于以上兩種說(shuō)法，兩派專家各持己見(jiàn)，至今爭(zhēng)論不息。其實(shí)在小編看來(lái)，爭(zhēng)論是一件好事，真理越辯越明。相信在不久的將來(lái)，“玉杖首”的銘文之謎一定會(huì)真相大白，古人的哲學(xué)智慧，一定能重新散發(fā)出璀璨的光芒。責(zé)任編輯：子曰
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