東吳，是孫家的頂峰，卻只是江東士族的開始

孫吳政權(quán)始于孫堅，他在東漢末年做了長沙太守。此后經(jīng)過長子孫策及策弟孫權(quán)的不懈努力，政權(quán)得以拓展穩(wěn)固，坐擁江東，與魏、蜀抗衡，成鼎足之勢，而這一切又與江東士族的大力支持密不可分。

政權(quán)構(gòu)成及“江東化”問題

江東在東漢后期形成了許多大士族，其中以吳郡的“顧、陸、朱、張”為首。孫氏本來也是江東人，但其早期支持者如廬江周瑜，臨淮魯肅，汝南呂蒙，南陽諸葛瑾等，都是皖北大族，或稱淮泗勢力，都不是江東人。也就是說，孫氏早年離開江東，在外經(jīng)過一系列發(fā)展，再回故鄉(xiāng)時，卻帶來了一幫外地勢力。

江東本土大族以顧陸朱張為首，人們一般認為孫吳政權(quán)是淮泗勢力與江東大族結(jié)合的產(chǎn)物。但值得注意的是，孫堅早年離開江東，后來孫策回到此地時，卻一度與江東勢力處于嚴重的敵對狀態(tài)。

敵對的原因是多方面的。其一孫氏雖然是江東土著，但是素來寒微（孫堅的父親孫鐘是個種瓜的農(nóng)民），到了孫堅時才混出點樣子。然而卻在中平元年（184年）剿殺黃巾之時舉家遷去了壽春，屈指算來已經(jīng)十多年了；其二：孫策渡江理由不太友好，在當時人眼中孫策是以袁術(shù)部將的身份，來為袁術(shù)搶占江東的（事實上孫策渡江時也是這么給袁術(shù)說的），所以孫策渡江不是來江東避難，更不是來保護江東父老；第三：孫策帶來的人不對，當時孫策帶領(lǐng)的部下除過孫氏宗親以外比較有名的幾人如程普（右北平土垠人）、黃蓋（零陵泉陵人）、韓當（遼西令支人）、呂范（汝南細陽人）、周瑜（廬江舒縣人）、張纮（廣陵人），沒有一個人是江東人士。面對江東士族、豪杰們的不接納和反對，孫策的做法很簡單、也很粗暴：殺人。

孫策平定吳會，誅其英豪。（《三國志·孫韶傳》注引《會稽典錄》）

（孫策）轉(zhuǎn)斗千里，盡有江南之地，誅其名豪，威行鄰國。（《三國志·孫權(quán)傳》注引《傅子》）

策新并江東，所誅皆英豪雄杰能得人死力者。（《三國志·郭嘉傳》）

初，孫權(quán)殺吳郡太守盛憲。（《三國志·孫韶傳》）

孫策和孫權(quán)都殺了不少江東名流，而孫策亦為許貢的門客所刺殺。隨著時間的推移，江東士族迫于孫氏的武力，開始配合孫氏，而孫吳政權(quán)也采用“胡蘿卜加大棒”的方略，開始了“江東化”的進程，逐漸與江東士族由對立轉(zhuǎn)為密切結(jié)合。孫策嫁女與陸遜；孫權(quán)親拜顧雍老母，以顧雍為相達19年；朱桓得到重用，所領(lǐng)部曲達到萬人。陸氏一門出二相、五侯、十將軍。

公族子弟及吳四姓，多出仕郡。《三國志·朱治傳》

先帝（孫權(quán)）外仗顧、陸、朱、張。《三國志·陸凱傳》

在吳蜀夷陵之戰(zhàn)中，全賴陸遜指揮調(diào)度得當，東吳才取得了重大勝利。孫吳后期政治腐敗，陸遜的兒子陸抗鎮(zhèn)守荊州，為政權(quán)支撐起了半壁江山。由此可見，江東士族至此已轉(zhuǎn)為東吳政權(quán)的支柱了。

“江東化”與暨艷案

在孫吳政權(quán)的“江東化”過程中，曾經(jīng)發(fā)生過暨艷案。田余慶先生曾對這個事件進行了專門的研究考察，認為從此案即可窺知孫吳政權(quán)“江東化”進程的全貌。

暨艷字子休，吳郡人。生年不詳，自殺于吳黃武三年。暨艷其人非常富有理想，被張溫引薦為選曹郎，負責孫吳政權(quán)的選官。他在江東子弟紛紛入仕時，激濁揚清，堅持選賢任能，懲處貪鄙卑污者。暨艷個性耿直、剛正不阿，喜歡以儒家的倫理道德為依據(jù)，臧否人物，看見宿衛(wèi)侍從官的公署多非其人，欲臧否區(qū)別，彈射多位官僚，重新選拔三署官員，率皆貶高就下，降塤數(shù)等。

后艷遇罪，時人咸自營護，信厚言薄，表獨不然，士以此重之。（《三國志·陳表傳》）

從士人對陳表的肯定可知暨艷不僅不是壞人，并且還為正人君子所同情。暨艷的想法是秉持正道，澄清吏治，但他這樣做不僅得罪了江東士族，還妨礙了孫權(quán)想使政權(quán)“江東化”的目標。孫權(quán)此時就是想要吸收大量江東士族子弟入仕為官，是孫吳政權(quán)與江東勢力形成牢固的利益共同體，以期得到江東本地士族的鼎力支持。所以暨艷這種堅決反腐敗的廉潔選官的做法反而成為了穩(wěn)固統(tǒng)治的障礙，為孫權(quán)所不容，暨艷本人因此而受到孫權(quán)嚴懲，被逼自殺。

田余慶先生指出，當政權(quán)經(jīng)歷變革時，往往要培植受益階層充實統(tǒng)治機構(gòu)，此時選官必是魚龍混雜。暨艷所為，損害了一個正在上升的階層。孫吳政權(quán)庇護他們以保障自己的生存。雖然孫吳由此從吳四姓中培育了一批撐持統(tǒng)治的人才，但也腐化了自身。

一個新的統(tǒng)治者當政時，往往要用一大批自己人。這個時候選官的標準往往就不是才能，而是忠誠。在中國古代歷史上，選官標準大抵就是才能和忠誠，忠誠是從培育擁戴群體考慮，才能則是從行政能力、管理才能等方面考慮。政治忠誠和行政能力兩個方面同等重要，有時候前者會更為重要。

孫吳政權(quán)的統(tǒng)治特點

對于孫吳政權(quán)的組成和發(fā)展，有三個顯著特點。

一是豪族大土地所有制在江東特別突出。孫吳政權(quán)常常將國家的佃客賞賜給功臣，功臣的封邑可以達到數(shù)縣之多，還形成了武將世襲領(lǐng)兵制度。顧陸朱張等豪強士族占有大量土地。

孫吳的將領(lǐng)，依例可以世襲領(lǐng)兵，父兄亡后，子弟可以繼領(lǐng)其部眾官兵，因而所領(lǐng)部眾實際上就是將領(lǐng)們的私家部曲。同時，東吳士兵屯田十分普遍，將領(lǐng)領(lǐng)有士兵，也就擁有屯田土地。所以世襲領(lǐng)兵制的實行，意味著將領(lǐng)們可以占有大量的勞動力和土地。

所得人馬皆分與之，別賜尋陽屯田六百人，官屬三十人。（《三國志·呂蒙傳》）

孫權(quán)為了表彰呂蒙取荊州之功，賞賜呂蒙大量士兵、田地、官吏，這是把眾多屯田吏民作為賞賜之例。其他以少量田地、佃客賞賜功臣之事，更屬多見，其中田地可能包括屯田土地，佃客可能即屯田民。由此使許多屯田土地轉(zhuǎn)入私家手中。

潘璋……嘉禾三年（234年）卒……璋妻居建業(yè)，賜田宅，復(fù)客五十家。（《三國志·潘璋傳》）

除了世襲領(lǐng)兵制，孫吳還有賜田復(fù)客（即免除為政府納稅服役的客戶）制，這也加速了世家大族占有土地和勞動力的勢頭。如前所述，孫權(quán)曾一次賜給呂蒙“尋陽屯田六百人，官屬三十人”，呂蒙死后，又“與守冢三百家，復(fù)田（免稅田）五十頃”；潘璋死后，“賜田，復(fù)客五十家”。關(guān)于這些情況，記載甚多，可見官僚大族通過這個途徑占有土地和復(fù)客的當不在少數(shù)。

二是將進攻山越作為主要立國政策之一。孫吳政權(quán)通過不斷進攻山越來獲得大量人力和兵源。

翻看《三國志·吳志》各傳，即知孫吳政權(quán)從建立到滅亡，一直與討伐山越的戰(zhàn)事相始終。孫吳統(tǒng)治者是發(fā)動戰(zhàn)爭的主要負責者。因為孫吳統(tǒng)治者不僅要從山越那里侵占土地，而且也要從山越魁帥手中奪取兵源和勞動力，即所謂以山民“強者為兵，羸者補戶”，孫策初到江東，即提出“取吳、會，平山越”的兩大軍事目標。

吳、會稽、丹楊多有伏匿，遜陳便宜，乞與募焉。……遂部伍東三郡，強者為兵，贏者補戶，得精卒數(shù)萬人，宿惡蕩除，所過肅清，還屯蕪湖。（《三國志·陸遜傳》）

陸遜已明確說出討伐山越的主要目的是為了擴充軍隊，僅陸遜即從山越獲得精兵數(shù)方人。如與其他將領(lǐng)賀齊、全琮、鐘離牧、韓當、蔣欽、陳表、凌統(tǒng)、朱桓、張溫、張承、顧承、諸葛恪等所獲兵數(shù)合計，至少超過二十萬。至于用以補戶的羸者自然更多。這就是孫吳所以能在江南立國八十余年的重要原因之一。

三是孫吳時期，江東經(jīng)濟發(fā)展顯著。孫吳政權(quán)在長江兩岸屯田，鑄銅、鑄鐵和青瓷業(yè)都相當發(fā)展，造船業(yè)尤其發(fā)達。中國古代經(jīng)濟重心最初是在中原，經(jīng)過上千年變遷逐漸南移，在唐宋以后經(jīng)濟重心徹底轉(zhuǎn)向南方。東漢后期尤其是孫吳政權(quán)時期對于江南的開發(fā)是中國古代經(jīng)濟重心南移的一個重要環(huán)節(jié)。

以上論述表明吳國的世家巨族擁有經(jīng)濟、軍事、政治三個方面的綜合勢力，則為并時的魏、蜀豪族所難以比擬。東晉南朝門閥勢力終究發(fā)展到更高的頂峰，孫吳時期實為之奠定了基礎(chǔ)。 當然，從客觀上的效果而言，江南經(jīng)濟的迅速發(fā)展繁榮，也有賴于孫吳八十余年的經(jīng)營，而且，隨著封建依附關(guān)系的加強，進一步清除了南方較為嚴重的奴隸制殘余，而封建生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，對于南方經(jīng)濟也起了一些促進的作用。

孫吳的衰落與及滅亡

從孫吳后期史料來看，君主趨于病態(tài)的專制化，主要體現(xiàn)在吳末帝孫皓的身上。

孫皓字元宗，吳大帝孫權(quán)之孫，廢太子孫和之子，三國時期吳國末代皇帝。孫皓用鐵腕來統(tǒng)治政權(quán)，動輒剝?nèi)酥妫徣酥郏瑢Ｓ跉⒙荆且粋€昏庸暴虐的君主。盡管江東存在著豪強大族勢力，但在東吳臨近滅亡之時，主要問題還是出在君主的昏庸殘暴、能臣賢士受到排擠壓制上。

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沈江底，一片降幡出石頭。（劉禹錫《西塞山懷古》）

公元279年冬天十一月，西晉派20萬大軍分五路攻吳。王濬從益州順流而下，沖破了孫吳設(shè)置的攔江鐵索。當此之時，東吳方面只有宰相張悌渡江抗敵。張悌心知東吳必亡，但他認為如果國家滅亡而沒有人為之死節(jié)是比亡國更大的恥辱。事情也確實如張悌所料，他渡江不過是為了宣揚氣節(jié)而去送死的。

皓乃備亡國之禮，素車白馬，肉袒面縛，銜璧牽羊，大夫衰服，士輿櫬，率其偽太子瑾、瑾弟魯王虔等二十一人，造于壘門。濬躬解其縛，受璧焚櫬，送于京師。（《晉書·王濬傳》）

王濬很快于第二年的三月份進入建康，孫皓效仿劉禪投降的做法，將自己雙手反綁，赤裸上身，銜璧牽羊，抬著棺材，向勝利者投降。王濬解開了孫皓的繩子，接受他的玉璧，燒掉他身后的棺材，表示接納他的投降，將他送往京師洛陽。三國分裂由此一統(tǒng)于西晉。

吳蜀亡國之君比較

孫皓來到洛陽后，又和他的太子一起將雙手反綁，在臉上涂滿泥垢（泥頭縛面），跪在洛陽東門，等待晉武帝司馬炎的發(fā)落，晉武帝也同樣解開了他的繩子，賞賜干凈衣物，封孫皓為歸命侯。

有一次晉武帝舉行朝會，派人把孫皓以及投降的吳人帶來相見。孫皓上大殿向晉武帝叩頭。晉武帝對孫說：“朕設(shè)了這個座位以等待你已經(jīng)有很久了。”孫皓說：“我在南方做一國之主的時候，也設(shè)了這個座位以等待陛下。”

西晉君臣見孫皓如此舌尖嘴利，很不馴服的樣子，都感覺有點折面子。于是賈充站出來對孫皓說：“聽說閣下在南方挖人眼睛，剝?nèi)嗣嫫ぃ@是什么樣的刑罰？”孫皓依舊反應(yīng)極快，說道：“有做為臣子卻弒殺他的國君以及奸險狡詐不忠的人，就對他用這種刑罰。”這是在諷刺賈充曾經(jīng)指使成濟殺害高貴鄉(xiāng)公曹髦，賈充聽后，沉默不語，非常的慚愧，而孫皓則臉色不變。

孫皓投降后的表現(xiàn)與蜀后主劉禪的樂不思蜀形成鮮明對比。蜀漢和孫吳的兩個亡國之君，一個庸懦，一個兇悍，從另一個角度來看也是這兩個政權(quán)的寫照。蜀漢在滅亡之后，蜀地之內(nèi)再也沒有強大的政治勢力可以和外部抗衡，江東則不同，孫吳滅亡之后，江東大族如顧陸朱張等在此后的歷史進程中依然發(fā)揮著重要作用，史稱“阻兵仗勢，足以建命”。說明蜀地本土難以產(chǎn)生強大的政治勢力，而江東本土地方勢力卻一直非常深厚、根深蒂固，對東晉的政治仍然有著重大影響。