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中國的文字發展有著6000多年的歷史，從紅山文化當中的陶文到后來的甲骨文再到后來的金文、大篆、小篆、草書、行書、楷書等到，書法的體系已經漸漸完備，從書寫的技巧方面，古人也已經幾乎寫盡了。 這些書體當中尤其以小楷書法最為流行，小楷書法代表了一個時代最高的書寫規范，不會寫小楷的書法家，便不能成為一個真正的書法家。 小楷書法在中國歷史上的不同時期有著不同的表現，小楷書法脫胎于隸書，在魏晉時期發展成熟，其核心人物是鐘繇，從隸書到楷書進行了一個過渡，而王羲之則是將這種風格完美化，寫出了一個新的高度。 到了唐朝由于佛教文化興盛，一種新型的小楷書體逐漸通行于世。 這種書體就是“抄經體”。 唐朝佛教文化的興盛，導致了大量的佛家需求，所以涌現出了一大批的抄經生，這些“抄經生”一些是寺院的僧侶，一些是落地的秀才，一般皆是以此“為生”。 我們從流傳下來的作品來看，最具代表性的便是《轉輪王經》了，這篇經文曾經一度被評為“唐人小楷第一”。 “抄經生”在“抄經”的時候，一般有著嚴格的界定，寫不好是拿不到潤例的。“抄經生”在抄寫經文的時候，往往會洗手焚香，營造出一個比較平和舒適的狀態，然后在所書紙張上面清晰地畫出“烏絲欄”，然后在這種“烏絲欄”當中書寫。 這種書體，一波三折，筆筆變化不斷，豐富了魏晉以來書寫小楷的筆法，同時再書寫的結體上面，也極具開張之勢，蘊含了大唐盛世的氣魄。 在眾多的唐人寫經范本當中，《轉輪王經》是公認為最高水平的代表，書寫《轉輪王經》的作者叫做鐘紹京，他曾經是“江南第一個宰相”，他也是三國時期大書法家鐘繇的第17世孫，所以被世人被稱為“大鐘和小鐘”。 《轉輪王經》達到了唐人小楷的一個最高峰，后世之人尚未發現能比得上的，元代的大書法家趙子昂曾經一生學習《轉輪王經》，晚年的時候稱自己未得《轉輪王經》神韻之三四，可見《轉輪王經》有多神妙。 《轉輪王經》是后人學習小楷的最佳范本，從唐以后，后世之人學習小楷無不是從《轉輪王經》獲得教義。 在當代《轉輪王經》不僅是小楷書法的入門范本，更是學習硬筆書法的不二之選，很多人學習硬筆書法喜歡找一些當代人的字帖臨摹，殊不知已經走了彎路，學習硬筆書法從《轉輪王經》入手，不僅可以將字寫好看，同時再格調上也是學習其他法帖，所不能比擬的。 本文所配圖片均為《轉輪王經》，如今這本偉大的小楷法帖，藏于北京故宮博物院，我們將此作按照原帖比例，采用超高清的宣紙復制技術，還原出了原貌，到達了跟原作一模一樣的狀態。 欲購此卷，請點擊下面惠購：         
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