【惠州古村】廣東省古村落皇思揚村

惠東縣多祝鎮皇思揚村距今已有五百多年歷史，先后有黃沙洋、皇思揚、黃獅三個村名。該村處于西枝江邊，南傍平多公路，平西古道穿村而過,距惠東縣城25公里，距多祝鎮1公里?；仕紦P村是惠東縣保護最完整、最具規模的古民居建筑群，古建筑四周以房屋為屏,占地約20多萬平方米，屋連屋,墻連墻，把四姓的居民緊湊相連,是惠東文化遺產的一筆寶貴財富，2006年被省評為“廣東最美鄉村示范點(人文歷史類)”，2008年被省公布為首批“廣東省古村落”之一。

一、村名的起源

據文字記載，皇思揚古圍村先后主要有黃沙洋、皇思揚、黃獅三個村名。古圍村距惠東縣城25公里，屬惠東縣多祝鎮管轄。近村的北面有一條自東向西匯入東江的支流,名曰西枝江。西枝江南岸與村相望有一片二千多畝金子般的由河水沖積而成的黃沙地，當地人稱“下洋底”或“下景”。村所處的具體位置就是西枝江南岸一片黃沙即“下洋底”旁邊。古代地方名稱大都是以地理位置、地貌、重要標識物等來起名的，同時“江”也稱“洋”,于是西枝江邊一片黃沙旁邊的村落就叫“黃沙洋”了。因此黃沙洋應是古圍村最早的名稱。

“皇思揚”是古圍村第二個名稱，現鑲刻在該村重修于雍正年間的西城門上。此名的來由議論較多。比較統一的說法是，皇思揚就是從黃沙洋的諧音演變的，意思是“皇帝都思念著要為其揚名的地方”。此外，一些村中家譜和記事簿亦有與上述共諧音的“黃獅洋”寫法。

上世紀40年代中期即1946年，該村的各姓族老組成校董會，商談振興村的教育事業。決定以村的挹華學校為基礎，興辦一所完全小學。在起校名時，希望該村像雄獅一樣重振雄風，起名“黃獅小學”。由于該村重教育，聘名師，學校的教育成就聞名惠陽地區。至新中國成立，校名亦用作村名，使用至2005年。因近年來各級政府加大了對古村的保護和宣傳力度，還向省政府申報“古建筑群保護單位”，據此由村申請，經惠東縣人民政府批準復原名皇思揚，以體現古村的特色。

古村的村名從黃沙洋、皇思揚、黃獅再復皇思揚的更替，反映了皇思揚人奮斗不息，代代相傳的精神，記載了村人的開基的艱辛，村的興起——衰落——興起的輪回歷史,也形象地體現該村豐富的政治、經濟和文化內涵。惠州市人大常委會原秘書長林原樹來村視察時，曾給村名定位：黃沙洋是村的地理名稱；皇思揚是村的集政治、經濟、文化于一體的綜合性名稱；而黃獅是村的文化名稱。

二、別具一格的嶺南建筑

皇思揚村居民大多是明末清初從閩南遷入。清朝時，各姓先人奮力開拓，可謂枝繁葉茂、丁財兩旺、科甲蟬聯、官宦輩出。先輩集四方能工巧匠，主采閩南風俗兼納客家習慣，精心謀劃，大興土木，建成與四鄉建筑有別、自成一體的院落村圍。

當我們緩緩地穿行于皇思揚古圍村時，那些縱橫交錯的鵝卵石小巷總會給我們帶來一個個獨特的美麗，總會讓我們在欣賞之余沉思且為之贊嘆?；仕紦P20多萬平方米龐大的建筑群，既是依山而筑，順勢而就，又不失緊湊有序；既有四合院式的嚴實，又有府第式的開放通達；既有封閉式的布局，又有巷道相連；既是設置防御，更是居家自然生態。這種種似是無意卻具匠心的布局，充分表現了皇思揚人生存的環境狀況以及一種追求平靜、和諧、和平的文化心態。如果說云南的麗江、山西的平遙是經濟發展（當時通外域驛道）的必然，那么，皇思揚則是一種更開拓的自然生活理念。古建筑的價值，是一種過去的輝煌，一種活著的存在。一個家，一座樓，是一個聰明人最悠遠的心事。

皇思揚古圍村，名，名在龐大，20多萬平方米，一百多座宅第，多姓人家；美，美在古樸，美在建筑，看似平常，里面卻有洞天。用古色古香來形容，一點也不為過。

1、建筑布局

村莊是人們集中生活的場所，房屋是人們遮風避雨的居所。古圍村北臨西枝江，西傍南門河，鵝卵石鋪成的平西古驛道自西向東穿村而過，村中幾個小山錯落有致，小橋流水別有情趣。

全村有東南西北四大城門，四門用專用的圍墻或民居外墻連結圍成“城”，似客家“大圍龍”。城內各姓俱各成“寨”，寨內各房系又各成院落，院落內又分各家居屋。古圍屋多為“三間兩廊一天井”、“上三下三一天井”或“上五下五一天井”式的四合院和府第式的布局結構兩大類，是為“小圍龍”。各家各戶、各房系各姓氏間，由百多條大小不一、長短有別、縱橫交錯的鵝卵石巷道相連成網，形成“城中有寨，寨中有院落，院落有家居”的“大圍龍套小圍龍”的建筑格局。

縱觀那一百多座古樸精致的民居，它們依地形錯落有致，或山坡或闊地，或河畔或塘邊，各有韻味。那雕檐翹脊，那畫棟雕梁，那青磚黛瓦，那后院前庭……雖無皇家宮苑的宏偉，卻盡顯官宦人家氣派以及人與自然和諧共處的居家生態和四鄉八里能工巧匠的無限才情；那厚實威嚴的大門，那張狂的石梁，那大小屏門精美的木雕石刻，那山墻的龍紋鳳塑，石雕的窗花，檐口的灰塑，梁架椽頭那形象逼真栩栩如生的動物，瓜果造型的木雕……雖無寺廟道觀的堂皇，卻都閃耀著民居主人的智慧和皇思揚獨特的建筑藝術光芒。

皇思揚古村就是由這樣一個個單體建筑合成一個龐大的城堡，具有非同尋常的防御能力，又是交通要塞，故歷來是兵家必爭之地。清兵曾以此作據點；蔣介石率兵東征時亦在村中小憩、演講；一九四九年國共兩軍亦曾在此駐扎對抗；上世紀六十年代中國人民解放軍亦有一個連隊在此駐扎四年之久?？梢娀仕紦P的建筑布局是具有一定的作戰和防御能力的。

2、門

人類自有建筑以來，就有了門的歷史，是最早的文化之一?；仕紦P是一個龐大的古村落，是民居，但卻大有“城”的味道，古時候就設有四個城門，現在較完好的就有皇思揚城門和大興門，外有復興門。這三個城門，很明顯的有著防御的功能，除了厚實、堅固、高大和有槍眼之外，它的門頂都有多重暗藏機關。

“進士第”、“將軍第”、“翰林院”、“大夫第”、“都尉第”的大門，這是有身份人家的大門。石門、石墩、門檻，它們的大小、高低、寬闊都是有等級所限的。

書院學堂的大門，和那些宅門相比，它表現出平和、寬敞的氛圍。

長方形、六角形、八角形、圓形的門多為屋內庭院、通道裝飾之用，可見匠心獨運！

3、廳

廳是聚會或接待客人用的大房間。該村對廳的設置十分講究。從遞進式看，幾乎每座房屋都設有前廳、中廳和后廳，有些更大座的房屋還設置有廂廳、廊廳，甚至還有廝廳。一般說來，前廳作接待客人用；中廳作議事用；后廳作女眷小孩活動用。有的后廳還設置先祖牌位或觀音菩薩神位。說到“廝廳”，恐怕極少人得知其含義?！皬P”則仆人，顧名思義“廝廳”就是仆人活動的場所了。還有，祠堂也有稱廳，如蕭氏總祠就稱“獅子廳”?？梢娫摯鍖d的設置及稱謂劃分之精細、等級之森嚴，也充分體現了“廳”的歷史文化。

這是該村最著名的廳，叫官廳。該廳建于清朝乾隆末年。這是一個龐大的家族興建的聚會廳。家族長者六世祖蕭志君，當時已八十多歲，膝下有七子三十一孫，曾玄滿眼，五代同堂。因其子孫高中舉人、進士多人，子孫多在當朝為官，其本人亦受皇帝封官。于是由其老人家主持，舉家族之力建成此屋供家族聚會和接待朝廷大員用。此屋布局合理、氣勢雄偉、做工精美。總共有九個廳、十八口天井（其中側巷有一飲水井，名曰鯉魚井，一井當十井），故稱“九廳十八井”。在當時來說此廳是新建的，還稱“新樓閣”，后人又稱“武魁樓”。

4、檐角

一座房子就象一個站立的人，所謂門面，如果說門是一張嘴的話，那么檐就是眼眉。眉是否端正、秀美，對臉部是影響很大的。瓦檐一般都用灰沙封口的，這不但是為了堅固瓦片，同時也是一種別出心裁的裝飾。有的是做成心形的，有的則為竹筒形，還有的是塑造成魚嘴形，精巧有神，栩栩如生。檐下則是依勢而就的灰塑，有各種各樣的圖案，再下面點就是壁畫了，有故事人物的、也有詩詞書法的，還有花草蟲魚的，精湛細膩，神氣盎然。這仿佛是一個民間工藝別出心裁的展覽。

5、窗飾

眼睛是心靈的窗口，而窗也就如我們的眼睛?；仕紦P的窗真可以稱得上形態各異、五花八門，不但有長形、方形、心形、圓形的，也有木雕石雕，還有花草蟲魚，福壽動物，篆體書法等等。總之，這些裝飾都寓意了福福相連、福在眼錢（前)、福祿壽全、平安大吉等好兆頭。

更多、更美、更精的窗飾是在進了大門以后。那里更能體現主人的深邃智慧和悠遠心事。象征高雅情操的梅蘭菊竹，體現人生追求的福（蝙蝠）祿（梅花鹿）壽（壽桃）、全（元寶銅錢）和寓意生活情趣的花草蟲魚，寄托子孫繁衍的石榴百子以及高風亮節的蓮花松竹等等。這些虔誠的祈求、深沉的寓意還充分體現在柱子、榫頭、桁梁，廳堂的屏風上。置身于這樣的環境中，既是一種生活的智慧，更是一種生活的樂趣。

6、建材

皇思揚古村落瀕臨西枝江而建，數百年來頻遭洪水之患，洪水大時可淹至門楣；同時該村也屬沿海地區，常遭臺風侵襲，十二級臺風也不鮮見，但數百年來，其數百座大屋仍巍然挺立，代代相傳，其中之奧妙除是人精心規劃、精心施工外，精心用材更是關鍵所在。

墻。先看外墻。墻基及下半墻用三合土（沙、黃土、殼灰加黃糖、糯米漿）夯實而成，堅固耐用，槍炮都不容易擊穿。已建二百多年的圣旨牌坊被毀后今修復，其承受百多噸石料的基礎就是三合土構筑，經專家鑒定完全可用。墻中層砌鵝卵石，上層用青磚，堅固又美觀。再看內墻，樓棚下為鵝卵石砌，棚上則用泥磚，石防水浸，泥磚通風透氣兼防潮還隔熱，因為棚上要貯存谷物及易潮物品。

墻的批灰也有考究。泥磚墻用取自西枝江河灘的沖積淤泥（極細的沙）拌灰漿批成。鵝卵石墻則要批三層：第一層批三合土粗灰（即粗沙漿），待其未完全干，初顯裂縫時將裂縫敲密；第二層用三合土細灰（即細沙漿）批成；第三層才用灰漿拌紙巾批磨而成。以上做法使墻與灰緊密粘合，達到墻光滑、耐久、無裂縫、不脫落的效果。

磚。凡選用的都是精工燒制的青磚，規格統一，外不抹灰，只在磚縫填灰，美觀大方頂風雨。

桁。挑選產自福建或東江流域的久年老杉樹，三、四十公分的杉樹刨剩二十公分左右，頭尾一致的正材才能使用?！叭諘袂晟肌币稽c也不假，如今古屋的桁少有腐朽且不變形，仍堪重負。

再看瓦。底瓦是較厚實的大紅瓦（又稱廣瓦）一個接一個排列；第二層是一般的大紅瓦，疊次排列，蓋七留三；第三層才是小青瓦，基本是豎著排列，就算是十二級臺風都掀不走，更別說有漏雨之患。住瓦房通風透氣，冬暖夏涼。如果遇有幾個煙民吞云吐霧，立馬煙消云散不見蹤影！

7、井

“有水則靈，有水則活，以水為財”，除半抱繞村的西枝江和南門河外，不可不提的是古村內的水井。村中有古井十眼，皆源沛質甘，歷經幾百年至今不棄。井徑大的1.2米～1.6米，可容多人同時用桶汲水；小的0.6米僅容一人用桶汲水；有二眼井口封蓋三孔石板，限定最多同時三人汲水，井深6米～12米不等，井壁用弧形石板或青磚或青瓦圈砌成，一石一磚，俱見匠心。最具建筑藝術價值的有三點：一是有八眼古井布局為 “北斗七星拱月”之巧；二是井眉之美，有大眉小眉，有單眉雙眉，有高眉低眉，有合眉駢眉，均用青石鑿成，其造型、弧度、線條美不勝收；三是古井與井眉造型的暗喻之妙：八眼井的井眉為圓，井臺為方，意指天圓地方，其中，有二眼井環井眉鑲嵌排滿二十四塊條形青石板，形似八卦，意含“一年四季春夏秋冬二十四節氣”，亦代表“坎、離、震、兌、乾、坤、艮、巽二十四方位”，匠心別具。每眼井不但至今仍是生活所賴，更是一件件古代建筑的藝術精品。

8、排水系統

一個集幾千人居住、占地面積二十多萬平方米的村莊，如果沒有一個利落完善的排水系統，就會污水橫流、泥濘裹足?；仕紦P村沒有這種現象。該村日常生活污水和雨水先是通過一條條縱橫交錯的明溝暗渠匯入精心設置的十多口池塘，再由池塘排至沿村小瀝，小瀝匯入西枝江。渠水流暢，不聞水聲。水先入池塘，次進小瀝，再匯入西枝江，從風水學講，聚財而不直出；從環境科學講，污水經沉淀、循環、再沉淀，然后才入江河，符合生態環保。路巷鋪鵝卵石，曬場用三合土夯成。除遇洪水外，不管下多大雨，盡可穿鞋暢行村的任何角落。池塘的設置也別有情趣，多數為上游闊大，下游略收，呈荷包形，據說好聚財。曾有來村視察的領導戲說：現今的城市排水規劃與設計要來皇思揚學！

皇思揚的古建筑，有別于云南的麗江，有別于山西的平遙，卻體現出它的開拓進取，更為現實的生活理念，多姓人家幾百年來一直和睦相處，在中國也是為數不多的。就她的建筑藝術既有明顯的傳統觀念，更有她的哲學思想，她又一次證明了，生活的智慧永遠與生存的壓力相互依存，而這種智慧總是在歷史中有了光大、有了發揚。當人們通過時間、歷史、自然和生命的思考之后，人類的家園也就變得更自然和更有詩意了。

“青磚黛瓦石門框，鵝卵石巷通四方，青山綠水安樂住，文武全才大牌坊”。是藝術，是不朽的皇思揚建筑藝術，讓皇思揚古圍村鮮活至今。

三、主要建筑簡介

1、皇思揚城門

皇思揚村的至高點，即“城門頂”或“寨內頂”，因門樓坐東向西，故名“大西門”，系該村主要村門之一。該門建于明朝崇禎年間，清雍正年間由舉人楊秉智主持重修，門額上那塊青麻石陽刻楷書“皇思揚”門樓石匾，為此時所嵌。她標志著皇思揚走上了全盛時期。有家就有門，國家如此，小家也如此。門是一個標志，標志主人的身份，標志主人的貧富。

門樓磚木結構，拱門寬2.37米、高3.18米、厚1.55米。墻中間有凹槽，木柵、木閘可由上放下。厚厚的門就可以關閉了。大門的正上方，有兩個長方形小孔，象是一雙眼睛，長年不眨注視著風云變幻。

門樓高大厚實，平添了幾分威嚴，無論你是走進還是走出，都會有著別樣心情：走出去，站在至高點，放眼望去，心情開闊，那寬敞的卵石臺階，讓你身正體直，軒氣凜然；走進去，中間是協天宮，前后左右是各姓祠堂，數百年來，初一、十五，村中各姓村民都會前來上香，逢年過節更是熱鬧非凡，那爆竹的紅紙屑鋪滿所有街巷，那種喜慶，那種歡樂，那種祥和，寫在每個人的臉上。

在家族觀念特別盛行的中國土地上，多姓祠堂建在一起，這種習俗并不多見。逢年過節，這里真是熱鬧非凡，和睦相處可見一斑。這一切似乎都由正中的那個關帝廟的關老爺牽引著?！爸倚o余地，春秋不老天?！?/span>

皇思揚城門，系明崇禎年間皇思揚楊氏二世祖東陽公主持所建。其時，按設治防御之需，圍寨并建城門，主門雄據于村西最高處，背依關圣廟，居高臨下，扼守一方，稱大西門。清雍正年間四世祖秉智公（文舉人）牽頭重修，用青麻石陽刻皇思揚三字嵌于城門上，后遂以皇思揚而名村焉。

城門雖歷盡滄桑，屢經戰火，然保邑人，其功厥偉，至今三百余載，依舊巍然聳立。

2、大興門

大興門，為縣文物保護單位。因其位置在古村城門頂北面，故又俗稱“北門”。此門分內外兩度城門。內門向北，樓棚上是北帝（玄天上帝）廟，始建于康熙元年。道光廿三年重修北帝廟時，因考慮到風水（北煞）及防衛問題，在原城門之外連墻建一小甕城，再建一城門向西，命名“大興門”，便成為有內（向北）有外（向西）兩度城門的現狀了。

城門座落在村中至高點，居高臨下，城門內墻幾近一米厚，外砌青麻石，墻設槍眼若干，大有一夫當關，萬人莫開之勢。外門楣上石塊陽刻行楷“大興門”三字，十分遒勁，門上框灰塑五個紅蝙蝠，兆意“五福臨門”。站在城門上，東、西、北民居一目了然，數十座古屋櫛比鱗次，如蛟龍起伏；城門左右兩側五十米處，各有一口頗大池塘，人們稱之“龍耳”，雖有點牽強，卻也協調壯觀。

3、關帝廟

當你走進皇思揚城門的時候，第一個歡迎你的就是關帝廟里的關老爺了，他在這里己等候了340多年了。這個關帝廟并不輝煌壯觀，但它的站立就不失為一道風景。那硬山頂的龍鳳呈祥，鑊耳式風火山墻的灰塑圖案、綠色琉璃瓦、山墻前面的石柱，都顯示了他的威武不減當年。

關帝廟還有一個故事——一個村人和睦共處，忠誠好義的故事。據說村中的楊氏先祖楊帶泉在此定居后，幾經奮斗，艱苦創業，逐漸興旺，甲丁繁衍，到了第三世祖楊一騰時，遂想在“城門頂”建個祠堂，請來風水先生。風水先生登上城門頂一看，此處正是龍脈所在，有龍脊，有眼睛、有耳朵，坐東向西，頗有鵬程之勢。風水先生問：“要建什么？”，楊說：“此話怎講？”風水先生說：“建祠堂，楊姓好，建寺廟大家都好?！睏罾舷壬鷽]作考慮，馬上說：“那就建關帝廟?！庇谑乔蹇滴踉暾鲁跗吲d工，四月初二日落成。

關老爺就是在這里默默地、忠心耿耿地守候了348年，有寂寞，也有欣喜。到了過年過節，特別是“打蘸”，這里可不是一般的熱鬧可以形容。加上周邊又是蕭、楊、許氏的祠堂，別的不說，就說那鞭炮聲，那紅紙屑，就夠你想象的了，一夜之間，皇思揚人把附近的巷道都密實地鋪上了紅色的地氈?；仕紦P偌大的古圍村，多姓人家居住，一直和睦相處，這和他們一直恪守的忠義有關。文化大革命時，村中好些古跡都遭到了破壞，關帝廟卻一直保存完好。這就是歷史的證明。

4、圣旨牌坊

皇思揚“介壽詒謀”圣旨牌坊始建于清朝嘉慶年間。嘉慶十五年（一八一〇），嘉慶皇帝因廣西新太協副將蕭鳳來戰功卓著，依制連下圣旨六道，賜封蕭鳳來父母、祖父母和曾祖父母為武功將軍和夫人，表彰其父蕭元高積德行善，教子有方，繼承和拓展了前人的計策和謀略；其母曾氏賢良嫻淑，舉止莊重，含辛教子，使之果成國家棟梁。嘉慶二十年（一八一五），蕭元高夫妻俱八十大壽且五代同堂，承兵部尚書蔣攸铦、兵部侍郎董教增同奏，嘉慶皇帝御書“介壽詒謀”牌匾一方賜蕭元高夫妻，以祝其夫妻大壽、贊其夫妻功績，并恩準建造牌坊傳揚。嗣后蕭鳳來官至右江總兵。

牌坊為四柱三開間石樓，柱為方形，明間柱腳前后各置一石獅，盡間各置抱鼓石，上部正、背面龍鳳板分別為豎排陰刻楷書“圣旨”、“恩榮”，中間兩面均鑲御書“介壽詒謀”，正下方刻圣旨原文，背面刻奏折，龍鳳板邊框及額枋浮雕精美花卉、人物圖案。牌坊氣勢雄偉，圖文并茂，人物花鳥栩栩如生，工藝精湛。該牌坊被是廣東省文物保護單位。

5、武魁樓

武魁樓，原名官廳，建于清乾隆五十五年（1790），由蕭氏六世祖志君公主持完建，因志君公有七子三十一孫，多人在朝為官，故稱官廳，又因其新建且規模大，廳井多，又稱“新樓閣”、“九廳十八井”，志君公之孫蕭鳳來登武進士，后稱武魁樓。武魁樓坐東向西，磚石木結構，三進院落四合院式七開間布局，單檐布瓦硬山頂，四角設有三層碉樓（己損壞）。外表看，它并不豪華、雄偉、張揚，卻張顯了樸素、厚實、莊重。這可能和主人的性格、所好有關。志君公之孫蕭運開、蕭鳳來等雖官武將而雅愛翰墨。果其然，青石門框，不設臺階，進得門去，便是一個寬闊的天井，第二進是為主廳，明次間不設墻，利用穿斗式與抬梁式混合構架上蓋的桁桷。那些采用精細的圓雕、鏤雕手法，雕成的民間習俗、故事傳奇、花草蟲魚的構件，描金繪彩，栩栩如生。內容豐富，工藝精湛，值得你好好品味。這些構件都是由那些八角形石柱或圓形的木柱頂起，上面鎦金溢彩，下面寬敞明亮。當你身臨其境時，也許能體會到主人的那種雅愛翰墨的情懷。第三進為后廳，明間設祖牌神龕。

國有國法，家有家規，這樓也是等級森嚴、貴賤有別的。主、客、仆，官大小，朋親疏，他們的居住，飲食、接待都有較嚴的規定。

2000年11月惠東縣人民政府公布其為縣文物保護單位。

6、蟹形屋與三眼井

皇思揚鄭姓先祖居住過的地方。五間三進兩頭有橫屋四面包圍。前面東西兩向有大門，各伸出一條道路，對稱的彎曲，酷似蟹鉗，中間是個大禾坪，禾坪兩邊有兩口“三眼井”，為蟹的兩只眼睛。前面有高于別處的圍墻，這樣就讓這“蟹”有了勃勃的生機，所以人稱蟹形屋。為什么先人要建成蟹形？有什么禪機？無證可考，不得而知。蟹臂有力，還有鍥而不舍的執著，且可橫行，他的橫行卻又是那種“人不犯我，我不犯人”的尊嚴，這是大家都知道的，難道先人就這個意思？更有意思的還是那兩個“三眼井”。井是人們熟知的，且都大體相同。有所不同的是，水質、水溫、水位，還有就是井臺、井蓋的設置罷了。這里的兩口井的井蓋，就是一個一米直徑的青麻石大圓盤，上面開有三個圓孔。既是安全起見，也有別的含義。有人戲說，人要有三只眼，一只眼看自己，一只眼看別人，還要第三只眼看世界。鄭氏先人也是這么戲說的么？不管世界怎么在變，這“三眼井”不論是春夏秋冬，近有水田濁水，但這井的水質、水溫、水位始終不變。還有這井的井臺設計，可謂用盡心機了。二十四塊條形青石拼成八卦狀，排列中蘊含春夏秋冬二十四個節氣。據說開始排列方位有誤，事事不順，后經堪輿調位，得以意愿。這三眼井的水養育了鄭氏十二代人，這是實實在在的。

說起這蟹形屋，還有一段佳話。皇思揚蕭、楊、許、鄭，四姓人居多，鄭姓最遲落基。鄭氏先祖是海豐公平人，因為多祝最早成為粵東物流的集散地，商貿繁榮，鄭氏先祖常到多祝經商，因此和皇思揚的肖大公、楊大公過從甚密，成為知交，遂邀他來皇思揚落居。鄭氏先是老家難舍，婉言謝過，后經不起蕭、楊義重意誠，遂來此建基立業。蕭、楊大喜，蕭以白銀兩擔相贈，楊以十畝宅基地拱送，傳下一段佳話?；仕紦P多姓人家一直和睦相處是一個最好的見證。

7、養正山房

養正山房是皇思揚楊氏富紳楊恒德所建的學堂。它座落在皇思揚村西邊，地處圍村邊緣，占地面積為900多平方米，而其建筑面積只有200多平方米。就從這點上說，可見主人的心胸懷開闊和精通建筑上的留空藝術。主體建筑坐東向西，一廳兩房，大門前是一條開闊的長廊，由兩根水桶般粗的圓木支撐著屋檐。在長廊的上壁，畫滿了花草蟲魚、名家書法。讓人一看就知道，此地非彼地。前面的開闊處有一大大的花壇，鮮花長年不敗。長廊一頭是一個八角形石門，長廊另一頭是一個六角形的石門。這里的玄機不得而知。走進六角門，走過天井，又是一廳兩房。長廊外東側是一個露天的石板樓。石板樓由磚柱、長石條、大塊石板構筑而成。此樓下面就是水塘，閑來無事，可在此觀魚賞月，此心悠然。

養正山房南臨一條十多米寬的小河，那時小河水深水凈，河上有一條小石橋，小河兩岸翠竹果樹延綿不斷，真有一番“小橋流水人家”的韻味。養正山房近水，有水塘、有小河，前面開闊，遠可眺南山。其寓意；得水之靈，可上南山。

一百多年過去了，那幢主建筑至今還完好無損?？v觀整個山房的布局，依其地形之勢，發其水土之利，做到了無序卻有致。

8、鵝卵石長巷

長短寬窄不一的卵石小巷，村中有幾百條。或寬敞或幽暗，九回八折，疑是無路，卻有洞天。當你穿著木屐，或是赤腳走在上面，會是一種怎樣的感受，怎樣的一種心情？那是一種純凈了的快樂，或是一種信息的跳躍。在那個“水泥”還沒有出現的年代，這種實在求變、拙樸美觀、且富于健身的理念，那是一種天賜的智慧，也許每個鵝卵石都有一個故事。這小巷確實有過很多故事，小巷既是通道，又是村之間，戶之間的君子界碑。若是你長時間在此環境居住，你可以隔著墻判斷出走在外面的人是男是女，是過家閑聊的，還是做工趕路的，又或是匆匆的、無序的那是小偷。如是小偷，他一定很難逃脫，當你跑出這條小巷，而在小巷的另一頭，早己有人擋住了。皇思揚的小巷要比平原上的地道戰復雜得多了。曾有不少游人說，他走了大半天還沒找到出去的路。（惠東縣多祝鎮鎮委、鎮政府）