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《山海經·大荒經》諸海探源之諸海略說 〔原創作品︱轉載請注明出處〕 《山海經》往往以一些大型水域——「大澤」或「內陸海」作為典籍著述的坐標性基點，譬如「東海」、「西海」、「南海」、「北海」等等。特別是《大荒經》，它基本上以各個方位的「海」或澤、淵等水域為地標。譬如—— 《山海經·大荒北經》：“東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉”； “有大澤方千里，群鳥所解”； “北海之渚中有神，人面鳥身，珥兩青蛇，踐兩赤蛇）名曰禺強”； “西北海外，流沙之東，有國曰中[車扁]，顓頊之子”； 《大荒東經》：“東海之外大壑，少昊之國”； 《大荒南經》：南海之外，赤水之西，流沙之東，有獸，左右有首，名曰[足術]踢。”等等，等等。
圖1·北海之神禺強‖圖片引用自百度圖庫 以「海」為具體方位指向的著述方式充斥著《大荒經》全書。我們在閱讀這部古籍的時候，往往會有那么一點「路癡」的感覺，即對那些「海」的具體所指感到茫然。那么，我們能不能嘗試著找出《大荒經》用來作為地標的那些「海」的準確地理方位？如果可能的話，那對于正確解讀《大荒經》，甚至整部《山海經》或都有莫大的裨益。 圖2·中國的內陸海‖圖片引用自百度圖庫 不過，在此之前，我們應就海、澤、淵等相關名詞作一個粗略的分析，只有在了解了這幾個關鍵字詞的確切含義之后，或才有可能揭開它們的具體所指。 「海」與「洋」在古代漢語語境中是兩個截然不同的概念。「海」、「洋」混為一談是近古〔大約為先秦晚期〕以后的事，而此前的「海」僅指內陸地區的大型湖泊，——中型湖泊更多地被稱之為「澤」，而更小的湖泊有時也被稱之為「淵」。——江的概念大于河，是故河就稱「河」，而江則更多地呼為「水」，如「赤水」、「黑水」等，這是有著嚴格的區分標準、同時也有著嚴謹的用語規范的。 當然，上述的解釋并非出自個人的主觀臆測，它可以從海、澤、淵等字的字形字源以及本源字義上得到印證： 我們先來看看金文「海」字的象形構造： 海，金文
圖3·海﹝sea﹞‖圖片引用自百度圖庫 如是，我們說，海﹝sea﹞，是為古人對內陸湖的通稱。《說文》：“海，天池也。以納百川者。從水，每聲。”——謂百川會聚之處。指內陸水域規模小于洋的咸水湖，后泛指大湖或大池。——按：海勢圓，就地心也。海味咸，濕熱之氣蒸也。海氣綠，穹蒼之映，云霧不能隔也。是故，古人或稱大池為「湖」；稱大湖為「海」；稱大海為「洋」。 「澤」在《山海經》中出現的頻率相對于「海」和「淵」來更低一點，見諸于《大荒經》中的「澤」，有《大荒北經》的「大澤」： “有大澤方千里，群鳥所解。” 《大荒西經》的「三淖」：“大荒之中，有龍山，日月所入。有三澤水，名曰三淖，昆吾之所食也。” 下面是金文〔古鈢〕「澤」字的構造： 睪，既是聲旁也是形旁，是「擇」的本字，表示挑選。澤，古鈢
圖4大澤‖圖片引用自360圖庫 「淵」字在《大荒經》中出現的頻次也很高，如《大荒北經》 的「附禺山」： “……竹南有赤澤水，名曰封淵。有三桑無枝。丘西有沈淵，顓頊所浴。” 《大荒東經》的「少昊之國」：“東海之外大壑，少昊之國。……甘水出焉，生甘淵。” 《大荒南經》「顓頊國」：“又有白水山，白水出焉，而生白淵，昆吾之師所浴也。” 《大荒南經》「三身國」：“……有淵四方，四隅皆達，北屬黑水，南屬大荒，北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。” 《大荒西經》的「昆侖丘」：“……其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。”
圖5「淵〔圖文無關〕」‖圖片引用自百度圖庫 我們來了解一下「淵」的甲骨文字形和字義： 淵，甲骨文 《說文》：淵，回水也。何謂「回水」？《管子·度地》云：水出地而不流，命曰淵水。《論語》有「如臨深淵」句，孔注曰：淵，「潭也」。 除了上述的海、澤、淵等水域外，在《大荒東經》中有「大壑」 這么一個概念，——“東海之外大壑，少昊之國。少昊孺帝顓頊于此，棄其琴瑟。”——也常常成為一個令人困惑難解的古語詞，那么，這「大壑」與諸海、淵等水域有著怎樣的關系，它到底應作何解？ 從字面上來解，壑恐與前述的海、澤、淵等不同，或并非水域名。《象形字典》云：拋尸的深谷叫「壑」。所以，所謂的大壑其實也未必就是如美國科羅拉多大峽谷﹝Grand Canyon﹞一樣的斷裂帶，它可能就是一地勢險峻的大深谷而已。東海之外的大壑，可能指的是「東海」——上古時期的太湖——東岸的某處高山山谷。當然，后來的太湖東岸其地理特征與上古或遠古時期相比，已經發生了重大改變，現在的「東海之外」已不可能找到大壑的蹤跡，一個重要的原因是地殼變動與海平面的不斷上升，使上古時期「東海岸」的高山沉入了海底。如是，那個曾經或是很出名的大壑也就永久性地沉入了海底。 不過，這種字面上的解釋，未必就是大壑一詞的真實義。事實上，這大壑還另有一解，而且只有這種解釋才更符合它的本源性詞義。《莊子·天地》云：“夫大壑之為物也，注焉而不滿，酌焉而不竭。” 成玄英疏：“夫大海泓宏，深遠難測，百川注之而不溢，尾閭泄之而不乾。”[4]即所謂大壑，其實就是大海，不過，這里的「大海」一詞并非指內陸海，而是指海洋。 又，漢‖王褒《圣主得賢臣頌》：“翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑。” 唐‖元稹《和樂天送客》詩：“大壑浮三島，周天過五均。”[5] 看來，在古代，「大壑」的第一義并非是深谷或大峽谷，而是大海！
圖6東海外大壑‖圖片引用自百度圖庫 如此，「東海之外大壑」指的就是現代意義上的「東海」。——在《山海經》中，著述者為了區分「東海—太湖」與「東洋」這兩個不同概念，所以分別使用了「東海」與「大壑」兩個不同的語詞。如此看來，「大壑」一詞給后人造成的誤解恐怕不亞于人們對「常羲生月」、「共工臣相繇」等句段的歧解。這在某種意義上說，將《山海經》解讀成「神話」或「志怪雜記」的最主要原因，或更多地是緣于后人對上古語言文字詮釋上的困難所引致的。 在粗略地了解了《山海經》——主要是《大荒經》一部——中的「海」、「澤」、「淵」、「壑」等地理名詞之后，接下來，我們就要依次對《大荒經》中的諸「海」——譬如北海、東北海、東海、南海、西南海、西海和西北海——進行具體地理方位的考據，以期能夠在中國境內找到與《大荒經》一一對應的內陸海，為解讀《大荒經》提供一個地理區位上的參照系。〔待續〕 ———————————————————— 參考文獻 [1][2][3]甲骨文字源及其注釋分別引用自《象形字典》「海」目、「澤」目、「淵」目。 [4] [5]參見《百度百科·「大壑」詞目》 |
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