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摘要：總結(jié)介紹“埃夏一體論”的核心觀點、研究方法、研究主要結(jié)論和影響。 Abstract: This paper summarizes and introduces the core viewpoints, research methods, main conclusions and influences of the integration theory of ancient Egypt and Chinese Xia Dynasty. “埃夏一體論”是由劉光保（網(wǎng)名：兵策儒劍，原IBM高級工程師）提出來的用科學方法證實夏朝的理論。劉光保自2011年起在新浪“兵策儒劍”博客先后發(fā)表600多篇博文，發(fā)布大量證據(jù)，提出“埃夏一體論”的主要觀點，并在2017年11月出版的《鷹蛇之夏·發(fā)現(xiàn)夏朝》書中對“埃夏一體論”進行了系統(tǒng)的總結(jié)，自2016年開始，又在國際SSRN社科論文預發(fā)布平臺發(fā)布論文20篇，主張“人類文明單一起源”，認為“古埃及文明就是古華夏文明，是世界人類文明源頭”，支持“中華民族的偉大復興”。【新浪“兵策儒劍”博客題頭】【《發(fā)現(xiàn)夏朝》自序】【2】【24】 核心觀點雖然關(guān)于古埃及與中國文明起源關(guān)系從西方傳教士開始就存在很多猜想，但劉光保通過文字證據(jù)鏈和科學證明邏輯，提出來的“埃夏一體論”包含了兩層原創(chuàng)的含義：【16】【21】【22】【23】 其一是時間維度的含義：從距今5000多年前的古埃及文明之初到3300多年前的古埃及第十八王朝結(jié)束，這一將近2000年的古埃及文明史，經(jīng)過梳理與證明，就是中國記載的上古和夏朝歷史。古埃及就是夏朝，夏朝就是古埃及，古埃及與夏朝是一回事。古埃及人就是古華夏族！古埃及與夏朝為一體，古埃及人與古華夏族人為一體。【1】（《發(fā)現(xiàn)夏朝》第三篇第六章“埃夏一體論”）【2】【3】【11】 其二是地理維度的含義：從距今5000多年前的古埃及文明之初開始，古埃及人就追隨蘇美爾人的腳步，一部分古埃及人持續(xù)遷徙到東亞居住，在中國大地發(fā)展起有高度同一性的新石器文化。即古埃及和夏朝不僅國體等同，同時，在地理上，從5000多年前開始，埃及和東亞中國區(qū)就已經(jīng)聯(lián)系在一起。中國地區(qū)的新石器文化并不是各自獨立的，而是具有統(tǒng)一的文化傳播和統(tǒng)一的王權(quán)象征，這個王權(quán)象征主要通過中國各地新石器文化統(tǒng)一的玉璋和玉璜來體現(xiàn)。玉璋的原型最早出現(xiàn)在埃及古王國時期，玉璜的最早原型為蘇美爾雙頭鷹，也與王權(quán)象征和王權(quán)傳播有關(guān)。而且，作為西遷黃種人的一支，在古埃及人的觀念意識中，有證據(jù)分析認為古埃及人認為東方某地是他們的祖先之地。只是在青銅文明擴散之后，隨著印歐人崛起，海上民族沖擊中東，在持續(xù)戰(zhàn)爭沖突中，古華夏族人最終放棄了尼羅河流域，轉(zhuǎn)而全力經(jīng)營東亞。夏朝都城在尼羅河流域，但東亞地區(qū)又是夏朝文化重點傳播和夏朝邊疆地區(qū)，5000年來，尼羅河流域與東亞在地理上早就連接為一體。【1】（《發(fā)現(xiàn)夏朝》第四篇第五章“華夏族人持續(xù)遷徙東亞”）【4】【6】【10】【12】【13】【14】【22】【23】【24】 證明方法劉光保證明古埃及就是夏朝的獨創(chuàng)核心方法是：大規(guī)模地利用互聯(lián)網(wǎng)獲取大量考古知識和原始證據(jù)，然后用“二重證據(jù)法”進行“大數(shù)據(jù)分析”。所謂“二重證據(jù)法”就是利用考古發(fā)現(xiàn)的文字來印證中國文獻歷史記載的方法，這最初是王國維證明商朝為信史時所使用的方法。這就要涉及文字考證和歷史考證溯源方法。【1】（《發(fā)現(xiàn)夏朝》的陳一舟序“互聯(lián)網(wǎng)時代的人文科學研究”和自序003-004頁）。 文字考證方面，作者利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)提供的便利，搜集大量古埃及考古文物和考古文字證據(jù)，首先與文獻對比，進行邏輯推理，然后再用字的形音義把古埃及圣書體文字與甲骨文、金文和篆文進行比較，以及采用字史互證等多種方法進行驗證，證明古埃及文字的造字方法正是中國記載的“倉頡造字”方法，識別出數(shù)百個漢字的古埃及原型，為證明夏朝提供了科學基礎(chǔ)。【1】（《發(fā)現(xiàn)夏朝》自序，第二篇第一章“古埃及王表漢字破譯”）【2】【3】【11】【19】 歷史考證方面，作者引用了《尚書》、《易傳》、《逸周書》、《山海經(jīng)》、《國語》、《竹書紀年》、《世本》、《左傳》、《列子》、《史記》、《韓詩外傳》、《大戴禮記》、《吳越春秋》、《帝王世紀》、《水經(jīng)注》、《路史》等從西周到宋朝不同時代的中國文獻記載，與古埃及歷史進行對比分析，去偽存真，糾正中國記載的若干錯誤；證明并找到古籍文獻記載所“遺漏”的1300多年夏朝歷史；證實中國記載的上古人物，以及夏朝王表、都城和歷史事件與古埃及歷史的同一性，從而重新構(gòu)建了2000多年的夏朝信史。【1】（《發(fā)現(xiàn)夏朝》第二篇第三章“五帝時代”，第三篇第六章“埃夏一體論”）【2】 從科學證明方法論上來說，文化或基因的證據(jù)既不能證實一個朝代，也不能證偽一個朝代。文化相似可以證明存在相關(guān)性，但卻無法證明是怎樣的相關(guān)性或怎樣的傳播模式，更不能用來證實古埃及就是夏朝。同理，基因證據(jù)也無法證實或證偽一個朝代，比如不能用殷墟的“西亞類型”古DNA來證偽殷商朝代。基因相似證據(jù)只能用來證明人口遷徙模式。在用“二重證據(jù)法”證實了“埃夏一體論”前提下，文化和基因的證據(jù)是可以作為輔助證據(jù)來做進一步的綜合歷史分析。【1】（《發(fā)現(xiàn)夏朝》自序第002頁）【18】 主要研究結(jié)論古埃及第00王朝為炎帝神農(nóng)時代，第0王朝為五帝時代。最早統(tǒng)一上下埃及的蝎子王為黃帝。蝎子王時代出現(xiàn)象形文字，這是“倉頡造字”始。古埃及圣書體文字就是甲骨文前身。【1】（文字和圖片見《發(fā)現(xiàn)夏朝》第二篇第二章“神農(nóng)時代”和第三章“五帝時代”）【2】【4】【5】【7】【9】 2. 夏朝王表同一性對應與夏朝王表重建 通過對基于考古建立的古埃及歷史和中國記載的上古與夏朝歷史作綜合對比分析，糾正兩邊都存在的一些錯誤，重新構(gòu)建了夏朝王表。建立古埃及第一王朝的那爾邁國王正是建立夏朝的大禹。而太康實際是古埃及第十三王朝時期的一位法老，并不是夏啟的兒子，他與夏啟之間相差1300多年左右。繼承夏啟王位的實際是武觀（又叫五）。【1】（文字和圖片見《發(fā)現(xiàn)夏朝》第三篇第六章“埃夏一體論”）【2】    自少康開始后的夏朝王表與古埃及第十八王朝王表世系基本吻合，但中國文獻對第十八王朝初期王表記載也稍微存在一些出入。  (埃及第十八王朝王表世系圖及對應漢名字比較) 夏朝時期存在多次遷都。《發(fā)現(xiàn)夏朝》證明孟菲斯實際為亳，而亳又被認為是最早的商都。崇城在埃及的鷹城尼肯，是鯀的居住地。太康后來居住的陽夏就是上埃及阿拜多斯，也是那爾邁（大禹）建立第一王朝后的都城，也是堯舜都城。前王朝時期的政治中心阿拜多斯-提尼斯就是陽翟。第十三王朝都城在Ity-Tawy，推測是斟鄩。在喜克索斯人的進攻下，帝相從斟鄩遷到帝丘，底比斯（盧克索）即帝丘濮。“東夷人”后羿居于鉏，為尼羅河三角洲東部的阿瓦利斯，是喜克索斯人第十四和第十五王朝的都城。少康（卡摩斯）復國后居住在帝丘，老丘也當指帝丘即底比斯。從帝少康（卡摩斯）到帝扃（涅弗魯阿頓）都是以老丘（底比斯）為都城。孔甲亂夏又把都城遷到西河，實際為埃赫那頓所遷都城埃赫塔頓。【1】（文字和圖片見《發(fā)現(xiàn)夏朝》第三篇第六章“夏朝都城變遷分析”）【2】【4】【8】【9】【13】【20】  （夏朝都城變遷）
《發(fā)現(xiàn)夏朝》書中給出了夏朝都城的位置地圖，也標示出昆侖丘、商丘、帝丘和斟灌之墟的位置。“虛”字是盧克索帝王谷地形象形，而曼圖霍特普二世祭祀廟宇就是“斟灌之墟”。曼圖霍特普二世重新統(tǒng)一了埃及，建立了中王國，他就是斟灌。【1】（文字和圖片見《發(fā)現(xiàn)夏朝》第三篇第六章“埃夏一體論”）【2】【4】 （夏朝地圖） （從禹到少康夏朝時期重要國王名字和都城變遷對比） 4. 夏朝重要歷史事件同一性對應 《發(fā)現(xiàn)夏朝》證明有一系列記載的夏朝歷史事件與古埃及歷史事件存在同一性對應，如：【1】（文字和圖片見《發(fā)現(xiàn)夏朝》第二篇和第三篇）【2】 ⑴ 那爾邁建立第一王朝，即為大禹建立夏朝。 ⑵ 那爾邁兒子阿哈在位時期發(fā)生的一場戰(zhàn)爭證明了文獻記載的有扈之亂和鈞臺之亨。啟伐有扈氏的甘之戰(zhàn)記載史料來自《尚書·甘誓》，被古埃及文物上的文字所證實。
⑶ 古埃及第二王朝對應共工氏王朝，古王國對應楚人先祖系顓頊后裔王朝。第二王朝與古王國的交替對應“共工與顓頊爭為帝”的文獻記載。這段歷史也是丟失的1300多年夏朝歷史中的主要時間段部分。 ⑷ 《國語》記載的“伊洛竭而夏亡”對應古王國末期的長期大干旱，這導致古王國衰亡。 ⑸ 喜克索斯人入侵埃及，對應太康百年失國和后羿代夏事件。
（太康的名字）
（后羿的名字） ⑹ 第十七王朝末位法老卡摩斯驅(qū)逐喜克索斯人復國，對應少康復國。
（少字原型和少康名字） ⑺ 第十八王朝埃赫那頓搞“宗教改革”，即是孔甲亂夏事件。 結(jié)合中國記載和古埃及考古作綜合分析，發(fā)現(xiàn)兩方都存在一些錯誤以及中國文獻記載時間順序上的錯位。綜合糾錯后，從五帝時代到夏桀有2000多年的上古和夏朝歷史。【1】（文字和圖片見《發(fā)現(xiàn)夏朝》第三篇第六章“古埃及-夏朝新視圖”）【2】
5. 上古和夏朝時期一些先賢名字的發(fā)現(xiàn)與對應 《發(fā)現(xiàn)夏朝》還發(fā)現(xiàn)了商人先祖契、周人先祖棄（后稷）、秦人先祖伯益，以及不在夏朝王表中卻對應古埃及不同時期國王的共工（祝融）、夸父、伯服等華夏先賢的名字和對應的人物。【1】（文字和圖片見《發(fā)現(xiàn)夏朝》第四篇）【2】【13】
詳細古埃及-夏王表世系《發(fā)現(xiàn)夏朝》書列出了從古埃及文明之初到第十八王朝結(jié)束期間的國王世系名單時間表。從第0王朝黃帝開始到第六王朝路國王世系名單，大約有53-57多位國王，全部考證出對應的中國文獻所記載人物。考古時間存在有誤差，第00王朝和第0王朝誤差時間大約有100年左右，越向后誤差越小。由于中國古籍文獻對中王國時間段嚴重缺乏記載資料，中王國時期許多法老名字還難以考證對應。第十八王朝中后期王表與少康之后夏王表有很好的對應。【1】（文字和圖片見《發(fā)現(xiàn)夏朝第二篇和第三篇后的附錄》）
影響與爭議在“埃夏一體論”提出和《發(fā)現(xiàn)夏朝》書出版的前后，“埃夏一體論”就已經(jīng)引起了廣泛的爭議，有人作非理性的攻擊，也有人在不停地“學習借鑒”或“模仿”，甚或“抄襲”或“篡改”。2018年10月，劉光保在中國第二屆考古學大會夏商組會議上，做“玉璋的古埃及起源”報告，并介紹了“埃夏一體論”主要研究結(jié)論，在考古學界和文化研究界引發(fā)較大反響。考古大會之后不久，中國考古隊分別進入埃及、伊朗、巴基斯坦進行考古，這是自2016年開始計劃的項目。中國社科院郭子林評論說：“如通過考古發(fā)現(xiàn)的古代遺存證明在古代中埃兩國就有交往，兩國文明是有互鑒的，那這樣就可以證明——至少是從中埃雙方來看，構(gòu)建‘人類命運共同體’是可以實現(xiàn)的，是有這種傳統(tǒng)和依據(jù)的。這是一種國家戰(zhàn)略層面的影響，是對中埃雙方都有利的。”東北師范大學教授郭丹彤說：“中國與埃及同是文明古國，因此，對同樣是文明古國的埃及進行研究是中國學者責無旁貸的任務(wù)。”【6】【15】【17】【25】【26】 參考資料：1. 《鷹蛇之夏·發(fā)現(xiàn)夏朝》，劉光保著，中國發(fā)展出版社，2017年11月 2. 劉光保, 漢字和夏朝的古埃及起源 (The Origin of the Chinese Characters and the History of China in Ancient Egypt) (June 9, 2016). Available at SSRN: https:///abstract=2860128 3. 劉光保, 基于古埃及象形符號的漢文字形成研究 (Study on the Formation of Chinese Characters Based on the Hieroglyphs of Ancient Egypt) (December 25, 2016). Available at SSRN: https:///abstract=2871190 4. 劉光保, 夏朝地圖 （The Map of Chinese Xia Dynasty）(February 7, 2017). Available at SSRN: https:///abstract=2913322 5. 劉光保, 西奈半島發(fā)現(xiàn)的5000年前象形文字見證夏朝建立歷史（5,000-Year-Old Hieroglyphs Discovered in Sinai Desert Revealed a Period of History of the Establishment of the Chinese Xia Dynasty） (May 8, 2017). Available at SSRN: https:///abstract=2964700 6. 劉光保, 玉璋的古埃及起源 (The Ancient Egyptian Origin of the Jade Zhang) (July 16, 2018). Available at SSRN: https:///abstract=3226448 7. 劉光保, 古埃及蝎子王是黃帝的證據(jù)與證明 (Evidences to Prove the Ancient Egyptian Scorpion King Was the Chinese Recorded Yellow Emperor) (September 3, 2018). Available at SSRN: https:///abstract=3243284 8. 劉光保, 山海經(jīng)坐標：昆侖山和斟灌之墟（Geological Coordinates of Mountain and Sea Classics: Kun Lun Mountain and Ruins of Zhen Guan ）(September 13, 2018). Available at SSRN: https:///abstract=3248845 9. 劉光保, Abydos:考古文字完證堯舜禹的都城 (Abydos: Archaeological Characters Thoroughly Proved the Capital of Yao, Shun and Yu） (September 29, 2018). Available at SSRN: https:///abstract=3257204 10. 劉光保, 尼羅河和黃河（The Nile River and the Yellow River） (September 13, 2017). Available at SSRN: https:///abstract=3257214 11. 劉光保, 《發(fā)現(xiàn)夏朝》是怎樣把古埃及文字解讀為漢字的？(How Did the Book ‘Discovery of the Xia Dynasty’ Interpret Ancient Egyptian Hieroglyphs As Chinese Characters?) (November 25, 2018). Available at SSRN: https:///abstract=3306636 12. 劉光保, 5000年的華夏文明傳承：鷹、王宮和國王的三位一體王權(quán)標識 (The Inheritance of Chinese Civilization in 5000 Years: The Trinity of Eagle, Palace and King) (August 9, 2019). Available at SSRN: https:///abstract=3434794 13. 兵策儒劍，埃夏一體論框架下的商多次遷徙考，"鷹蛇之夏”微信公號文章 14. 兵策儒劍，焊接華夏5000年文明（2）：從尼羅河到長江黃河，"鷹蛇之夏”微信公號文章 15. 兵策儒劍在第二屆中國考古大會上宣講埃夏論和PPT全文，"鷹蛇之夏”微信公號文章 16. 兵策儒劍，發(fā)現(xiàn)夏朝埃夏一體論學說的創(chuàng)立，"鷹蛇之夏”微信公號文章 17. 兵策儒劍，《發(fā)現(xiàn)夏朝》出版一年促使中國學術(shù)界轉(zhuǎn)向？"鷹蛇之夏”微信公號文章 18. 兵策儒劍，不要用“找祖宗”代替學術(shù)研究，"鷹蛇之夏”微信公號文章 19. 兵策儒劍，甲骨文構(gòu)件的發(fā)現(xiàn)與發(fā)明，"鷹蛇之夏”微信公號文章 20. 兵策儒劍，古埃及有哪些“夏都”地名復制到中國？"鷹蛇之夏”微信公號文章 21. 從猜想到證明埃夏一體論_兵策儒劍_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102w8uj.html 22. 文明傳播說（文明西來論）與華夏遷徙說（埃夏一體論）的區(qū)別_兵策儒劍_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102wrc6.html 23. 圖解埃夏論和文明西來論的區(qū)別_兵策儒劍_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102wfvv.html 24. “埃夏一體論”不等于“文明西來論”--簡駁所謂“中國一直落后”論_兵策儒劍_新浪博客 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6a4e1c6f0102w8wx.html 25. 郭子林：中埃考古合作將助力中國埃及學走向國際-中國社會科學網(wǎng) 26. 郭丹彤：發(fā)展具有中國氣派與風格的埃及學研究-中國社會科學網(wǎng) |
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