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我們說養兒防老，孩子不僅是自己未來的希望，而且還是生命的延續。但是現代社會中，不贍養老人的事情層出不窮。期待著老有所依，人到古稀之年，卻與親生孩子對薄公堂，或者承受著孤單寂寞，著實都是令人難以接受的。 在某一商場中，一位白發蒼蒼的老奶奶，許多人都已經非常的熟悉了。一到中午吃飯的時間，她就會出現在商場的飲食區。 當別人吃剩下飯離開的時候，她會走上前，吃這些人剩下的飯菜。由于剩下的飯菜比較少，所以她會分著很多次，才能夠填飽自己的肚子。 許多工作人員對她已經很熟悉了，據了解這個老奶奶已經91歲的高齡了，老伴已經不在了，平時自己一個人生活，孩子不少卻都在外地，只是偶爾的回來看望她一下。周圍的人對她也是心疼的，能夠幫一把就幫一把。 在外人看來都覺得心疼的老人，為什么親生子女，一點點拉扯大的孩子，卻會這樣無動于衷。養兒現在卻不能防老了。 多子女家庭，反而不贍養老人的情況更普遍 北京的79歲的王大爺作為原告，將7個子女告上了法庭，現在有病在身，生活不能自理，需要人照顧生活起居，但是孩子們都以在外地為理由，拒絕來照看老人，一個推卸一個，最終一場道德上的控訴，變成了法律上的懲戒。 我們會發現許多老人生了7、8個孩子，反而到最后卻沒有一個孩子愿意去照看。多子女家庭，反而不贍養老人的情況更普遍。從心理學的角度來說，應該如何去看待呢？ 責任分散效應 曾經兩位年輕的心理學家約翰·巴利和比博·拉塔內對于他人需要幫助時無動于衷和冷眼旁觀做出了新的解釋。當處在一個人的狀態下，人們會清楚的意識到自己的責任，而在多人存在的情況下，這種責任感無形中會被分散，人們不再會意識到自己是那個責任的第一人，因此主動性會變少。 同樣的，處在多子女的家庭中，情感互相聯結作用，關系更加的復雜。在任何東西分配的時候，我想都是做不到絕對的公平的。因此在針對父母贍養的問題時，會分化責任意識。 并且人們會有利已主義，會從事件中找到有利于自己的思想，在對于事情的歸因中，也會找到更加利于自己產生行為的理由。 道德信感念差
孩子的道德感是父母或者成人通過評論等方式，將現有的道德性教給他們，或者是在于同伴的相處或者與成人的相處中，通過模仿、學習、道德實踐中掌握的準則。 一個人的道德行為，離不開他對于道德的認識，當做出某些不具有道德性行為的時候，說明這個人并沒有意識到自己道德性的缺失。 對于多子女的家庭，首先父母不能給予所有孩子確切的關心和照顧，在教育上也多是缺乏一致性的，所以在忽略的情況下，道德意識的形成是很難的，因此由于道德信念較低，常會出現不贍養老人的問題。 現在社會養兒不為防老同事說起自己的孩子，總是不自覺的露出笑容，他的兒子上初中了，并沒有受到其它不良風氣的影響，每天能夠主動的去學習，不僅學習成績好，也是多才多藝。 最可貴的是他的心里話都能和父母及時的溝通，與父母的相處非常的融洽。 同事們都非常的羨慕，都說你以后可好了，有這么好的兒子可以依靠。 他卻說，以后根本沒想過去依靠兒子，只要他能過好自己的生活。我們兩口有勞保，等老了就找一個環境優雅的老年公寓，度過晚年。 隨著社會的發展，父母的意識逐漸發生了改變，越來越多的父母，養兒不為防老，只期待孩子們能生活的好。 獨生子女一代已經多數成為了人父人母，面對著上有老下有小的生活，已經壓力重重。啃老的現象比比皆是，更多的父母從老了依賴孩子的思想，變成獨立和自主。 老年人的心理 雖然老人現在變得更加獨立，他們也在努力去創造著屬于自己的豐富生活，但是他們隨著年齡的增加，情緒的波動，對于身體健康的焦慮，都會逐漸增加。老年人的心理健康，也是不容小覷的。 生理上的衰老是一部分，心理上的衰老就證明一個人的精氣神變得沒有那么強了。心理上的衰老，主要表現在自己是否意識到自己已經蒼老，一旦個體在意識上認為自己衰老了，很容易失去對生活的熱情，以及對于未來的憧憬和積極性。 所以子女在忙碌工作的同時，應該關注父母心理變化，幫他們適應新的角色和生活，讓他們感受到自身的價值，從而勇敢的去面對未來的生活，做好對老年生活的心理準備。 |
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