君子如龍

現(xiàn)在是國慶，左右無事，不如來寫一點(diǎn)《周易》，更準(zhǔn)確的說，我想寫的是周易六十四卦之首，乾卦。君子如龍，終日乾乾。周易這么大的題目，平時(shí)我根本不會(huì)起念去寫。但在一個(gè)長假里，與其閑閑，不如乾乾，似乎也適合說一下這六十四卦之首。 先說《周易》，周易其實(shí)是《周朝簡易算命方法》的縮略，這不是玩笑，上古時(shí)，占卜是國之大事。在周朝之前，商朝的占卜程序是取龜甲或牛肩胛骨，在甲骨上鉆孔，然后燒灼至裂開，大巫師拿起來專心的看，若裂痕的方向形狀，方方正正，吉；四散分裂，兇。當(dāng)然不止是那么簡單，事實(shí)上，這個(gè)方法太復(fù)雜，或者說巫師隨心所欲的余地太大了。順帶一提，“占”字，“卜”字，“兆”字，“吉”字，“兇”字，其實(shí)都是鉆孔和裂痕的象形，琢磨一下就能看出來，乃至吉和兇的形狀都保留著。總之這個(gè)商人占卜的程序由于不大可靠，鉆孔燒灼的程序也麻煩，到了周朝時(shí)候，漸漸開始用蓍 [shī] 草來筮[shì]，筮法基于數(shù)數(shù)，確實(shí)比卜法簡易，數(shù)下草桿的數(shù)目，憑奇偶來分陰陽，定卦象。自然當(dāng)時(shí)就會(huì)有崇古的人看不起筮法，說“筮短龜長”，但筮法簡單，最終也就流行起來，何況龜甲占卜太嚴(yán)肅，國家大事才能做。筮法流行之后，教材或者使用手冊必不可少，周朝的史官和巫祝們就寫出了這么一本書，搜集了六十四卦各卦各爻的解釋，書成一卷，很謙虛的命名為：周易 —— 我們周朝的簡易算命方法。這個(gè)簡易的算命指南傳到了春秋時(shí)，孔子讀得廢寢忘食韋編三絕，然后給周易作注，教給弟子們，最終成了經(jīng)典，以易經(jīng)之名排名六經(jīng)第一。自此之后，有許多人莫測其高深，用景仰的語氣膜拜它的靈驗(yàn)，當(dāng)然這算是經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)待遇，即使莫測高深，也是你自己對經(jīng)典的理解不夠透徹。 說起來周易也是歷史上取代了更悠久的甲骨占卜法的“先進(jìn)算法”，總是相對更有效的。要是易經(jīng)無效甚至起反作用，不至于被古人抬舉為經(jīng)典。但我并不是在暗示學(xué)會(huì)周易可以算命，靠六十四個(gè)卦象預(yù)測命運(yùn)現(xiàn)在不可能當(dāng)時(shí)也不可能。周易有效，這不等于周易能有效的算命。這是個(gè)很簡單的邏輯，但一扯到經(jīng)典就容易讓人失去立場。補(bǔ)一句容易招來攻擊的話，很多人研究經(jīng)典到后來，就不免移情，恨不得和古人一樣崇拜而投入，但這樣和經(jīng)典的距離只能越來越遠(yuǎn)，從匍匐的地面到經(jīng)典的神壇之間有難以跨越的鴻溝。就好像要是因?yàn)閻凵狭苏l，把自己姿態(tài)低到塵埃里去，這個(gè)愛也必定失敗了。說回易經(jīng)，為何它能有效指點(diǎn)迷津，乃至被人奉為圭皋經(jīng)典，其實(shí)道理很簡單。人是在糾結(jié)為難內(nèi)心不安的時(shí)候才會(huì)需要算命，周易這本有史以來第一算命書其實(shí)寫滿了做人的道理，從這個(gè)角度來說，周易也是中國最早的人生指南，放在今天，就是雞湯大全，而且它針對人生的不同情況（六十四卦）有分門別類的勸導(dǎo)和教誨，算命時(shí)得到的卦象，其實(shí)是在關(guān)鍵時(shí)刻令人按書中道理去做的警示。易經(jīng)傳說中的靈驗(yàn)，只不過是這些上古風(fēng)味的雞湯給了古人必要的智慧。

想明白上面這節(jié)，我往下說乾卦，總算可以名正言順地按一部人生指南而不是算命術(shù)來講了，丟開算命術(shù)和偽科學(xué)的陰影，也多一點(diǎn)純粹的閱讀的趣味。何況后世解讀周易時(shí)努力附會(huì)闡釋出的那些陰陽變換，陽極生陰之類所謂東方辯證法的東西，是那么愚蠢，我一點(diǎn)也不想涉及，易經(jīng)中讀起來有點(diǎn)興味的，還是它的人生觀，想象周朝時(shí)候的人生觀，和科幻小說里未來社會(huì)的倫理一樣有趣。 乾：元亨，利貞。 初九：潛龍，勿用。 九二：見龍?jiān)谔铮姶笕恕?九三：君子終日乾乾，夕惕若厲。無咎。 九四：或躍在淵，無咎。 九五：飛龍?jiān)谔欤姶笕恕?上九：亢龍，有悔。 用九：見群龍無首，吉。 乾卦（和坤卦）在易經(jīng)里有一個(gè)很特殊的地位，是六十四卦的總綱，讀懂乾卦，至少算懂了周易人生觀的核心觀點(diǎn)。乾卦，論述的是君子之道。說到君子，由于歷來的提倡者主要都是儒生，這個(gè)詞總是蒙著一層溫文爾雅知書守禮的書卷氣。但讀周易，讓我們曉得了，其實(shí)君子一開始和書生并沒什么關(guān)系，“君”者，王也。而“子”是尊稱。周易里的君子，更接近一國一族的英雄人物。后世所謂溫和守禮的君子風(fēng)度，只是一種社交上的分寸感的要求。而周人的君子之道，回答的是怎么做一個(gè)英雄。有階級意識(shí)強(qiáng)烈的學(xué)者，會(huì)強(qiáng)調(diào)周易的君子是貴族，沒錯(cuò)，其實(shí)古時(shí)候的英雄基本都是貴族，荷馬史詩里英雄出場也都強(qiáng)調(diào)顯赫家世，這是阿特柔斯之子阿伽門農(nóng)，那是埃勾斯之子提修斯，等等。啰里啰嗦的，簡直像是荷馬這個(gè)盲眼詩人在炫耀自己的貫口技術(shù)。和荷馬史詩差不多同一個(gè)時(shí)期的周易沒那么啰嗦，它只是連用六個(gè)陽爻，構(gòu)成最為剛強(qiáng)的乾卦，來象征龍，象征君子，象征英雄。古人都喜歡象征，這是沒辦法的事情，知識(shí)還沒有充分的發(fā)展，但世界很大，概念已經(jīng)很豐富了，在概念之間，最原始的聯(lián)系方式，就是基于直覺建立出來的各種象征。于是我們看到古人在乾卦里用最陽剛的象征，龍，來代表君子。 乾卦第一行，是給乾卦整體的卦辭，元亨，利貞。 歷來有一些不通的人，喜歡把元亨利貞四個(gè)字分開一一解釋為君子的四種美德，乃至象征四季流轉(zhuǎn)等等。斷定把元亨利貞拆開解釋為四種美德并不通的道理也簡單。只要快速通讀一下六十四卦，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每一卦后面的卦辭，除了乾卦被判了元亨利貞四個(gè)字，還有許多卦也判了“元亨利貞”，也有的卦的判辭就一個(gè)“亨”，或者兩個(gè)字“光亨”，也有許多卦判了“利貞”，還有 “利涉大川”的，也有“利大人貞”的，以周易惜字如金的風(fēng)格，不可能在不同的卦辭里這樣饒舌的反復(fù)交替地強(qiáng)調(diào)這四種德行。更何況看起來這四個(gè)字明顯是德行之外的含義。把元亨利貞解釋成君子四德的人，依據(jù)是乾卦后的《文言》里的這段話，文言據(jù)說是孔子為周易做的注，但畢竟流傳得久了，這段真不知道是什么時(shí)候誰塞進(jìn)去的私貨。 “元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會(huì)也；“利”者，義之和也；“貞”者，事之干也。君子體仁，足以長人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、貞。” 怎么說呢，真是一種典型的文字華麗的狗屎。而且這類企圖以好心的胡說八道來散布道德的謬種，今天也沒有絕跡，何況源頭可以追溯到易經(jīng)這樣的經(jīng)典中。那么怎么讀經(jīng)典呢，遇到狗屎，也只能小心地繞過，繼續(xù)往下讀。經(jīng)典有自己的價(jià)值，并非一堆或幾堆狗屎可以抹殺。 丟棄華麗但不靠譜的解釋，我們還是直接看一下周易作者是怎么使用這四個(gè)字，來理解它們的意義（這算是一種語料庫語言學(xué)思路）。容易發(fā)現(xiàn)有時(shí)“元亨”會(huì)和“利某某貞”被別的詞分開，所以元亨和利貞顯然是可以分開的兩個(gè)詞兩件事。

先說元亨，有的卦辭里只出現(xiàn)亨。那亨是什么？亨/享/亯 在說文解字里澄清是同一個(gè)字，是祭祀奉獻(xiàn)鬼神的意思。結(jié)合算卦的場景就容易理解了。亨，代表這一卦算出來是需要祭祀鬼神的。而元亨，指需要一次大型祭祀。

接下來是利貞，因?yàn)檫€有利涉大川，利建侯等等各種利。所以問題就是貞是什么？顯然不是貞潔的意思，也有人注“貞，正也”，借著漢字通假隨意發(fā)揮，這實(shí)在是不講究。其實(shí)說文解字里也清楚注明：貞是卜問的意思。畢竟貞字上面就是一個(gè)卜，下面是個(gè)貝殼（上古貨幣），拿著錢（貝殼）去找巫師卜問一下吉兇，原來貞是最早的算命行為。文字有趣就在這里，像是一個(gè)地層，即使后來在上面蓋起了新的意義建筑，但沿著線索挖下去，下面可能藏著意料之外的古跡（古義）。說回來，利貞的意思也清楚：就是有利于卜問者的意思。合起來，元亨，利貞。這個(gè)卦辭是說，要做一場大型祭祀，且有利于卜問者。 接下來“初九”，“九二”，“九三”，“九四”，“九五”，“上九”六句話，九是奇數(shù)，奇代表陽，這是在分別解釋從下到上的六道陽爻。這六句話一直在說龍，也是在暗示君子要和龍一樣能適應(yīng)不同的狀態(tài)。潛龍，見龍，躍龍，飛龍，亢龍，是龍從極低處到極高處的過程。周人心里英雄和龍一樣會(huì)從潛伏到飛騰。

初九潛龍勿用，這里的“用”，又是一個(gè)和占卜有關(guān)的字，原來它是“卜中”的會(huì)意字，占卜命中則可以施行的意思。 九二見龍?jiān)谔铮@里的見應(yīng)該是拜見，而不是普通看見。《周禮》記載諸侯見王的六種禮節(jié)：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇，時(shí)見曰會(huì)，殷見曰同”。 九三“終日乾乾，夕惕若厲。”乾者，健也，一種生氣勃發(fā)的狀態(tài)，到了傍晚，則警惕如同折磨（若厲）。在上古的部落里，這才是讓整個(gè)部落放心的英雄。 九四或躍在淵，躍是超越原地的一跳，《六書故》里寫：“大為躍，小為踴。躍去其所，踴不離其所。” 九五飛龍?jiān)谔欤埥K于來到天空，讓眾人仰望。象征君子經(jīng)過奮勇一躍，成為王者。這也是后世君王稱為九五之尊的道理，因?yàn)榫盼宀攀秋w龍。初九二九時(shí)候，英雄還潛伏在民間呢。 上九亢龍有悔，亢龍，龍到了最高處，卻有悔。這真是周易厲害的一筆。悔者，自恨也。英雄到了至高無上的時(shí)候，也需要有悔，需要明白自己有做錯(cuò)的事。 最后是用九，見群龍無首，吉。用九的用，還是卜中施行的意思。如何施行這個(gè)乾卦呢？群龍無首，吉。群，大眾的意思。群龍無首，是希望每個(gè)人都能成為龍，而不需要首領(lǐng)帶領(lǐng)。于是，吉。這是一個(gè)人人如龍，乾乾向上的理想。對儒家來說，這其中的傾向?qū)崒俅竽娌坏溃偸前讶糊垷o首扭曲成陽極生陰柔的含義,陰柔了才吉，這不是和乾卦這個(gè)元亨利貞的吉卦自相矛盾嗎？但不篡改意思大概周易也早就被秦始皇焚書焚掉了。亢龍有悔先不談，群龍無首？吉？龍顏只怕立刻變色，要抄家滅族了。

還是乾卦后的象辭說的好，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，這中國人最早的理想并不遜色于任何民族，愿群龍無首，人人如龍。