亞醜杞婦

      前文我們破解和解讀了青銅器弓魚伯簋銘文的真正含義，是“敬道從心，道危啟喪。”或“道強(qiáng)國(guó)興，道敗國(guó)亡！”的意思。也就是說(shuō)青銅器弓魚伯簋的銘文反映的是國(guó)家的大政方針和主體指導(dǎo)思想，而不是什么弓魚國(guó)，弓魚伯，更不是那些由錯(cuò)誤解讀銘文而被編造出來(lái)的歷史。那么，青銅器弓魚伯簋如此，著名的亞醜杞婦卣是不是也是如此呢？

      亞醜杞婦卣，商代后期文物，臺(tái)北故宮博物院藏。蓋里中間及器底中央同銘各四字亞醜杞婦。刻有亞醜兩字銘文的青銅器并非只有臺(tái)北故宮博物院收藏的這一件，而是早在宋代時(shí)期就有對(duì)亞醜青銅器的文獻(xiàn)記載。清代遺臣著名的漢奸考古學(xué)家羅振玉在其所著的《三代吉金文存》一書中記載了多達(dá)七十多件刻有亞醜銘文的精美青銅器，器型種類齊全，紋飾圖案精美，但沒有注明發(fā)現(xiàn)出土的地點(diǎn)。直到1931年刻有亞醜銘文的青銅器在山東青州被發(fā)現(xiàn)才確定了歷史上眾多亞醜青銅器的真實(shí)出處。

      亞醜銘文是中國(guó)古文字泰斗郭沫若先生釋讀的。著名的古文字專家李學(xué)勤在《中國(guó)古代文明十講》中說(shuō):“藏于臺(tái)北故宮博物院的杞婦卣。根據(jù)此卣的形制與花紋判斷,其年代當(dāng)在商末。此卣蓋器對(duì)銘,一行四字:‘亞醜(此字待考)杞婦’。器主系亞醜族氏之女而嫁于杞者。過(guò)去在山東益都蘇埠屯大墓里,曾出土過(guò)商代的亞醜族氏的青銅器。“甲骨卜辭里曾記載了小臣醜赴攸以御夷方的事。這個(gè)小臣醜與蘇埠屯大墓所出青銅器的亞醜族氏有關(guān)。益都今稱青州,小臣醜參與征夷方,大概也在此地不遠(yuǎn)。此事還可得到商末銅器小臣艅犀尊的支持。

      著名考古學(xué)家王獻(xiàn)唐在其所著《山東古國(guó)考》一書中說(shuō)“亞醜”是氏族徽識(shí)，“杞”是國(guó)名，“杞婦”即“杞國(guó)國(guó)君夫人”義。

      以上圖片為亞醜杞婦卣的實(shí)物圖片和亞醜杞婦四個(gè)字的銘文拓片。讓我們先來(lái)看看亞醜杞婦四個(gè)字中的亞醜兩個(gè)字。

 亞醜，是外面一個(gè)甲骨文或金文的“亞”字，里面一個(gè)被古文字泰斗郭沫若釋讀為“醜”的字。“亞”字似乎沒有什么爭(zhēng)議，但“醜”字為什么是丑呢？郭沫若先生是根據(jù)什么來(lái)釋讀的呢？讓我們先從“醜”字的字形結(jié)構(gòu)上來(lái)分析一下，看看這個(gè)“醜”字是怎么來(lái)的？

      上圖中所標(biāo)出的文字即是“醜”字結(jié)構(gòu)構(gòu)成的主要元素。從所標(biāo)出的每個(gè)甲骨文或金文的字形來(lái)看，在亞醜的“醜”字中都有非常明顯的變化，尤其是那個(gè)“鬼”字不但將表示中點(diǎn)固定的“田”字寫的出了頭，還在每個(gè)頭上畫蛇添足的加上了十字形的“丁”字。其變形的“田”字下面表示立桿測(cè)影的立桿也寫成了夸張的繩子。在繩子的上下各有一個(gè)變形的“田”字和變形的“酉”字，由此看來(lái)這個(gè)亞醜的“醜”字是有意將所有的構(gòu)成元素進(jìn)行了丑化，所以我認(rèn)為郭沫若先生對(duì)于這個(gè)“醜”字的釋讀是準(zhǔn)確無(wú)誤的，是正確的。其所要表達(dá)的意思就是丑陋之意。

      “醜”字就是丑陋的意思。那么，為什么要在“醜”字的外面加上一個(gè)金文或甲骨文的“亞”字呢？“亞醜”又是要表達(dá)什么樣的意思呢？

 金文“亞”字。 甲骨文“行”字。

      在對(duì)“道”的破解中我們?cè)?jīng)談到過(guò)，亞就是行的反義字，行是路路通，亞是路路不通，因此我們從字面意思上判斷“亞醜”就是因丑陋而無(wú)路可走的意思。

 亞醜，就是因丑陋而無(wú)路可走的意思。

 杞婦。不知是為什么，當(dāng)我一看到杞婦這兩個(gè)字時(shí)，我就會(huì)立刻想到司母戊和司母辛，因?yàn)樗麄兊淖中谓Y(jié)構(gòu)和布局完全一樣，沒有絲毫的區(qū)別。司母戊和司母辛我們已經(jīng)做過(guò)詳細(xì)的解讀，就是漢字的危字和亡字。那么這個(gè)杞婦二字會(huì)不會(huì)也是一個(gè)字呢？讓我們先來(lái)看看我們非常熟悉的“婦”字。

 甲骨文“婦”字。 金文“婦”字。

      由甲骨文“婦”字和金文“婦”字的寫法，我們可以知道杞婦的“婦”字是甲骨文和金文兩種寫法的綜合表現(xiàn)形式，雖然寫法上稍有差別，但意思完全一樣。那么“婦”字的意思到底是什么意思呢？記得我們?cè)趯?duì)“婦好”一詞的解讀中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“婦”就是和帝王或君王睡覺的女人的意思，而能和帝王或君王睡覺的女人就應(yīng)該是帝王或君王的妻子，也就是皇后或王后的意思。由此，我認(rèn)為“婦”就是皇后或王后的意思。

 這是金文的“杞”字。“杞”這個(gè)漢字的意思非常少，我們最初知道這個(gè)漢字的用法多來(lái)自于成語(yǔ)杞人憂天和煲湯用的枸杞，其他的意思則很少見到。那么，這個(gè)不常用到的漢字“杞”字究竟是什么意思呢？

      金文“杞”字的字形結(jié)構(gòu)為上下結(jié)構(gòu)，而亞醜杞婦中的“杞”字卻是左右結(jié)構(gòu)，雖然結(jié)構(gòu)不同，但表達(dá)的意思卻是完全一樣的，所以我認(rèn)為金文的“杞”字與亞醜杞婦中的“杞”字是同一個(gè)字。

 亞醜杞婦中的“杞”字是左邊一個(gè)金文的“木”字，右邊一個(gè)金文的“己”字。“木”字在我們的甲骨文新解中和文章中都多次進(jìn)行過(guò)解讀，就是木桿的意思，木桿就是立桿測(cè)影中的立桿。“己”字在我們的甲骨文新解中也早就做過(guò)詳細(xì)的解讀，就是調(diào)整立桿垂直時(shí)立桿的運(yùn)行軌跡。那么，立桿和立桿的運(yùn)行軌跡綜合起來(lái)是什么意思呢？

      在對(duì)阿拉伯?dāng)?shù)字來(lái)歷破解的一文中，我們?cè)?jīng)談到阿拉伯?dāng)?shù)字的1-10不僅僅是數(shù)字的表現(xiàn)形式，其還是立桿測(cè)影方法的九個(gè)重要步驟，每一個(gè)步驟都是對(duì)立桿測(cè)影方法的說(shuō)明和解釋，每一個(gè)步驟都是承接上一個(gè)步驟的結(jié)果來(lái)進(jìn)行的。“己”字是阿拉伯?dāng)?shù)字中的5，而數(shù)字5的前面是數(shù)字4，數(shù)字4的甲骨文或金文是“丑”字，數(shù)字6是甲骨文的“巳”字，也就是立桿垂直后畫小圓的意思，由此說(shuō)明數(shù)字4的丑已經(jīng)通過(guò)數(shù)字5的調(diào)整變的垂直了，或是變的漂亮了。因此，我認(rèn)為“杞”字的意思就是立桿通過(guò)“己”的調(diào)整變垂直的意思。由于“己”是立桿測(cè)影方法中的第五步，是在“丑”的基礎(chǔ)上將立桿調(diào)整垂直的，所以我認(rèn)為“杞”字就是漂亮或美麗的意思。

 至此，杞婦兩字中的每個(gè)構(gòu)成元素我們都解讀完畢，“杞”是漂亮或美麗的意思，“婦”是皇后或王后的意思，“杞”在上，“婦”在下，這種文字結(jié)構(gòu)說(shuō)明“杞”的重要性要大于“婦”的重要性。所以我認(rèn)為，杞婦二字的意思就是因?yàn)槠粱蛎利惗蔀榛屎蠡蛲鹾蟮囊馑迹?qǐng)千萬(wàn)不要理解為漂亮皇后的意思，因?yàn)殍綃D兩字的結(jié)構(gòu)布局是有因果關(guān)系的。另外，就是這個(gè)“杞”字是專指女人的漂亮和美麗而言的。

      亞醜杞婦，就是丑陋的女人無(wú)路可走，漂亮的女人能獲得帝王的寵愛，并可能成為皇后或王后的意思。皇后或王后無(wú)論是古代還是現(xiàn)代都是一個(gè)女人最美麗的夢(mèng)想，也是一個(gè)女人的最高理想。但是在這里，在青銅器上，在思想高度發(fā)達(dá)的上古時(shí)代，我們不能把亞醜杞婦四個(gè)字簡(jiǎn)單的看成是對(duì)女人漂亮與否的低俗言論，因?yàn)槠浔旧淼哪康氖峭ㄟ^(guò)一種通俗易懂的比喻手法來(lái)表達(dá)執(zhí)政者的思想和社會(huì)應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。

      丑陋，是指丑陋的行為，即破壞或不遵守社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則的行為。

      漂亮，是指不但遵守社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則，而且還有更高的思想追求。

      亞醜杞婦銘文真正要表達(dá)的含義是：尊規(guī)守則，前途無(wú)量。毀規(guī)壞則，死路一條。

      亞醜杞婦四字銘文至此全部解讀完畢，亞醜不是什么氏族名稱，歷史上也沒有這個(gè)氏族，杞婦不是嫁給杞國(guó)的女人，杞指的更不是杞國(guó)。因此，專家學(xué)者們根據(jù)亞醜杞婦四個(gè)字所解讀出來(lái)的歷史是完全錯(cuò)誤的，既不符合銘文本身的含義，又不符合文明和歷史的發(fā)展，而是在沒有完全搞明白漢字字意的情況下，根據(jù)自己的主觀臆斷編造歷史、歪曲歷史，人為的創(chuàng)造出了亞醜氏族和杞國(guó)的國(guó)名，并編造了亞醜氏族的女人嫁于杞國(guó)的美麗謊言。

      在山東青州出土的大量青銅器上，許多器物都刻有銘文亞醜兩字，而沒有杞婦兩字，這種銘文的刻畫形式和表現(xiàn)方式與司母戊和司母辛上的銘文表現(xiàn)方式如出一轍，完全相同。司母戊表現(xiàn)的是漢字的“危”，司母辛表現(xiàn)的是漢字的“亡”，亞醜表現(xiàn)的是“丑陋的行為無(wú)路可走”，三者在意思的表達(dá)和體現(xiàn)上都是警告和警示的作用。司母戊和司母辛主要指國(guó)家政權(quán)，而亞醜兩字則主要指人的行為，不良的行為和不遵守社會(huì)的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則，必將是無(wú)路可走或死路一條，因此我認(rèn)為亞醜兩字的真正含義就是漢字的“死”字。

      與亞醜兩字字意完全相反的杞婦二字所表達(dá)的意思是因漂亮而獲得君王的寵愛，很可能一步登天成為君王的王后或皇后的意思。王后或皇后，那是多么榮耀和多么受人仰慕的地位啊！因此，根據(jù)漢字甲骨文文字的本意解讀，我認(rèn)為杞婦二字就是漢字的“揚(yáng)”字。

      亞醜--死。

      杞婦--揚(yáng)。

      亞醜杞婦，就是死路一條和光明大道的兩種選擇和明示。