古人是如何防瘟疫的

回顧中華民族幾千年文明史，可以發(fā)現(xiàn)人類同瘟疫的斗爭(zhēng)從來(lái)就沒(méi)有停止過(guò)。據(jù)史料記載，中國(guó)歷史上經(jīng)常是十年一大疫，三年一小疫。雖然每次瘟疫都會(huì)奪走無(wú)數(shù)人的生命，但這并沒(méi)有給中華民族帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難，也沒(méi)有阻擋中華民族的繁衍昌盛。

古人到底是如何運(yùn)用聰明智慧來(lái)防治瘟疫的？這篇文章中就有答案，讓我們一同來(lái)漲姿勢(shì)吧~

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意念吐納法

”

《素問(wèn)遺篇·刺法論》提出意念吐納法：“氣出于腦，即室先想心如日，欲將入于疫室，先想青氣自肝而出，左行于東，化作林木；次想白氣自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤氣自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑氣自腎而出，北行于下，化作水；次想黃氣自脾而出，存于中央，化作土。五氣護(hù)身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。”

“又一法，于春分之日，日未出而吐之。”

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藥浴法

”

《素問(wèn)遺篇·刺法論》提出：“又一法，于雨水日后，三浴以藥泄汗。”

《普濟(jì)方》治時(shí)氣瘴疫浴湯方:“桃枝葉(十兩)、白芷(三兩)、柏葉(五兩)上為散。每服三兩，煎湯浴之，極良。”

清代劉奎《松峰說(shuō)疫·卷之五·諸方·避瘟方》“于谷雨以后，用川芎、蒼術(shù)、白芷、零陵香各等分，煎水沐浴三次，以泄其汗，汗出臭者無(wú)病”。

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粉身法

”

晉代葛洪《肘后備急方》赤散方以“牡丹五分，皂莢五分炙之，細(xì)辛、干姜、附子各三分，肉桂二分，真珠四分，躑躅四分。搗，篩為散……晨夜行，及視病，亦宜少許以納粉，粉身佳。”該方以各種祛邪辟穢藥物組成，外粉周身以御時(shí)行邪氣。

同時(shí)，《肘后備急方》記載了“姚大夫粉身方”，“芎穹白芷藁本三物等分。下篩，內(nèi)米粉中，以涂粉身于身。大良。”唐代孫思邀《備急千金要方》粉身散、《外臺(tái)秘要》治溫病粉身散方與此方同。

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點(diǎn)眼法

”

清代鮑相璈首先明確提出用“人馬平安散”點(diǎn)眼預(yù)防時(shí)疫，其組成和用法為:“冰片、麝香、飛過(guò)明雄、飛過(guò)朱砂各五分、牙硝一錢，共為細(xì)末，磁瓶緊收勿泄氣，男左女右以少許點(diǎn)目大毗。用此入時(shí)疫病家則不沾染。”

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塞鼻涂鼻法

”

明代雄黃開(kāi)始被單獨(dú)用于涂抹防疫的同時(shí)，也被用于塞鼻以防疫。吳琨在《醫(yī)方考》辟瘟法中說(shuō)：“凡覺(jué)天行時(shí)氣，恐其相染，……仍以雄黃豆許用綿裹之塞鼻一竅，男左女右用之。或用大蒜塞鼻，或用阿魏塞鼻，皆良。”

《串雅內(nèi)外編》在辟疫條下指出：“凡入瘟疫之家，以麻油涂鼻孔中，然后入病家去，則不相傳染。”

注:

1、給病邪直入鼻腔制造了障礙（過(guò)濾網(wǎng)功能）

2、以香避穢，油性粘滯 ，故選香油。

3、探鼻取嚏，驅(qū)邪外出合升陽(yáng)之法的理。

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取嚏法

”

明代萬(wàn)表在《萬(wàn)氏濟(jì)世良方》“瘟疫不相傳染方”中指出:“凡入疫病之家，……既出，或以紙捻探鼻，深入令嚏之為佳。”

清代沈金鰲《雜病源流犀燭》所載“通氣散”：“元胡索錢半、皂角川芍各一錢、黎蘆五分、躑躅花二分半，用紙燃蘸藥，搐于鼻中取嚏，日三五次。”

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懸掛佩戴法

”

藥物懸掛、佩帶是指以絳囊、絹帛或紅布包裹藥物，懸掛于門戶、帳前或帶于手臂、頭頂，以預(yù)防疫病的藥物外用的方法。懸掛、佩戴用單味藥物主要有桑根、女青、馬蹄屑和降香，復(fù)方主要包括老君神明白散、太乙流金散、赤散、虎頭殺鬼方、除穢靖瘟丹等。

晉代葛洪在《肘后備急方·治瘴氣疫厲溫毒諸方第十五》中的記載老君神明白散如下:“術(shù)一兩，附子三兩，烏頭四兩，桔梗二兩半，細(xì)辛一兩……一家合藥，則一里無(wú)病，此帶行所遇，病氣皆消。”

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熏香法

”

李時(shí)珍謂：“張仲景辟一切惡氣，用蒼術(shù)同豬蹄甲燒煙，陶隱居亦言術(shù)能除惡氣，弭災(zāi)疹。故今病疫及歲旦，人家往往燒蒼術(shù)以辟邪氣。”

《驗(yàn)方新編》以“蒼術(shù)末、紅棗，共搗為丸如彈子大，時(shí)時(shí)燒之，可免時(shí)疫不染。”

《太醫(yī)院秘藏膏丹丸散方劑》的“避瘟丹”，由乳香、降香、蒼術(shù)、細(xì)辛、川芎、甘草、棗組成，謂：“此藥燒之能令瘟疫不染，空房?jī)?nèi)燒之可避穢氣。”

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服藥法

”

《素問(wèn)遺篇·刺法論》所載“小金丹方”，其組成、制備與服用方法為：辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩，同入合中，外固，了地一尺，筑地實(shí)，不用爐，不須藥制，用火二十斤煅之也，七日終，候冷七日取，次日出合子，埋藥地中七日，取出順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大，每日望東吸日華氣一口，冰水下丸，和氣咽之，服十粒，無(wú)疫干也。方中四味藥物，特別是朱砂、雄黃是后世辟瘟防疫常用的藥物。

《和劑局方》所載“仙術(shù)湯”，能“辟瘟疫，除寒濕，溫脾胃，進(jìn)飲食。”以蒼術(shù)為君，配合干姜、棗、杏仁、甘草而成。

《醫(yī)方簡(jiǎn)義》中的“避瘟丸”，由雄黃、鬼箭羽、丹參、赤小豆組成，服之“可不染瘟疫也。”

《圣濟(jì)總錄》的“調(diào)中丸”，由大黃、麻仁、枳殼、茯苓、芍藥、前胡、黃芩組成，“食后飲下，微利為度”，“辟四時(shí)疫癘非節(jié)之氣”。

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精神調(diào)攝法

”

《素問(wèn)遺篇·刺法論》曰：“如何可得不相移易者？……不相染者，正氣存內(nèi)，邪不可干，避其毒氣。”因“邪之所湊，其氣必虛”，告誡人們“冬不藏精，春必病溫”，“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，并要求“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，以達(dá)到“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”的目的。

除了上述預(yù)防十法以外，古人還特別強(qiáng)調(diào)飲食衛(wèi)生以及個(gè)人清潔。秦漢時(shí)期的《漢律》規(guī)定“吏五日得以下沐，善休息以洗沐也”。還有記載用佩蘭等草藥洗浴，可以防止疾病，保持健康。元代醫(yī)家還建議保持口腔清潔，指出：“凡清旦刷牙不如夜刷牙，齒疾不生”。中國(guó)很多地區(qū)至今還保持著古代傳下來(lái)的預(yù)防保健習(xí)慣。南方的端午節(jié)飲菖蒲和雄黃酒等習(xí)慣，很多都同預(yù)防瘟疫有關(guān)。

治未病是中醫(yī)預(yù)防保健的重要理論基礎(chǔ)和準(zhǔn)則。千百年來(lái)的抗疫實(shí)踐證明這些古老的方法行之有效，值得借鑒和思考。