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地天泰 為 《易經》第十一卦 ， 坤上乾下 此卦乃運動變化之辯證法 ，為道家 孔子解泰卦曰：泰卦卦象，乃天地相交，乾坤相互之象。在前數卦，自屯蒙以后，皆為陰陽錯行，剛柔消長，不成一致，其數雜，其用動，其行無定，其德多方，故其象難明，而吉兇不一。至泰則不然，卦爻三陰三陽，上下相當，內外相得，升降相調，剛柔相濟。而能以剛承柔，以上接下。氣通而孚度，德合而適時，乃交相為用之道也。陽以陰用，陰以陽行，此至道之則也。故在一歲，春夏之時，天道下行，地道上濟，天地氣交，生化乃成。泰卦之象也。生化既繁，光明乃昭，德用乃弘。如日之春，如風之溫，如地之平，如水之清，悠然以生，夷然以成，安定穩妥，不有陵傾，乃道之既成，德之已明。天地康寧，乾坤自平，更何物之不全，事之不利哉。 既孚乾坤之道，合天地之德，上則通神，下則齊物。主持至中而行動至和，辨別至精，而調理至神。故能表里陰陽、綱維天地。日月不失其度，山河不差其儀，萬物咸亨。人之修道，亦當深體此義。蓋乾坤四德，肯見于泰，而內有其守，外致其用也。 從以上古人對泰卦的論述來看，與道家修煉，至少有以下三方面的重要聯系： 一、 泰卦是反映天地交相為用之卦，道之為用，亦應比類于此，道家養生、修煉的功法設計，必有參照、模仿的需要。 二、 泰卦之所以能交互為用，是基于坤上乾下這一陰陽位置的顛倒設計，使陽在下，從而火必炎上。令陰居上，而水能潤下。利用陰陽之自然運動特性，從而達到天地氣交，生生不已的目的。這就要求在功法設計上，要具備引導地氣上升，天氣下降的特點。 這在本門功法的設計中，具體體現為：在人體內，是引導心氣下降，腎氣上升， 交匯于黃庭。在體外，則為引天炁下降，拔地炁上升，會二炁于丹庭炁穴，使之不斷生化、凝煉，從而達到天地交互，水火既濟之用。 所以，師傅屢屢強調：在煉功中，要謹防心火上炎、橫氣填胸，要在不走形的前提下，保持松靜自然，以使天（心）炁下沉，地（腎）氣上升，達到水火既濟之功效。但這既是要求，也可以算作是成果。通過這幾年來的煉功經歷，個人感覺：在潔身如玉法沒有煉到一定程度，氣道沒有修通之前，若先行強煉靜龍樁，則可能由于身體氣滯血瘀、氣道被阻，導致天地心腎二炁通行不暢，如果在煉功中精神還不能做到放松、身體僵硬，則在一次煉功中，可能因為這段時間阻力所產生的勢能，而迫使炁向相反方向運動，造成橫氣填胸。本人在煉靜龍樁初期，就因為功力尚淺、把握不當，當然，上述情況，也可能是因為沒有聽從師傅對于練功場地的要求，在室內或樓房里煉功站樁，使天地之氣相隔，不能水火相濟所致。所以，本門功法在編排上，十分科學嚴謹，一步一個腳印，不可躐等而進，亦不可忽視細節，學者宜留心謹慎，以免走彎路。 三、 泰卦之所以曰泰曰吉，還在于卦爻三陽三陰，本乾之健，用坤之順，上下相當，陰陽和諧，沒有偏頗。所以“氣通而孚度，德合而適時”。 這就要求煉功者要時刻保持陰陽平衡、天地和諧，精神上要自然放松、去意歸真，姿勢上除了嚴格做到形法要求外，還要無緊繃造作之病，不丟不頂，自然流暢。唯此，才能“合天地之德，上則通神，下則齊物，主持至中而行動至和，辨別至精，而調理至神。。。從而日月不失其度，山河不差其儀，萬物咸亨”。 古人云：“天地之形不可交而以氣交，氣交而物通者，天地之泰也；上下之分不可交而以心交，心交而志同者，人事之泰也”。故修道之士，倘能氣交天地，心交同志，則天道照臨于上，神功潛運于中，師友勤勉于心，此謂之----人在道中矣。 |
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