禪心樂(lè)事 ——六祖慧能的人生美學(xué)

慧能師祖是中國(guó)禪宗的宗師，禪宗是佛教進(jìn)入中原后吸收本土文化、世情風(fēng)俗后形成的具有中國(guó)特色的宗教。他不同于佛教講前世因果，追求的彼岸極樂(lè)世界，它關(guān)注的是人的此岸現(xiàn)世，從生活本身發(fā)現(xiàn)美、發(fā)現(xiàn)人的存在意義，從自身內(nèi)心去感受生活，與萬(wàn)物、與自然和諧圓融的相處，獲得內(nèi)心的自在與圓滿(mǎn)。

菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃！心是菩提樹(shù)，身為明鏡臺(tái)。    明鏡本清凈，何處染塵埃！菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽(tīng)說(shuō)依此修行，西方只在目前！

這是慧能祖師獲得弘忍師祖?zhèn)鞒械馁收Z(yǔ)，意在說(shuō)明佛性本空，一切有為法皆如夢(mèng)幻泡影，不要執(zhí)著于外在，明心見(jiàn)性，自證菩提。慧能師祖不識(shí)字，對(duì)佛法的體悟完全是依靠?jī)?nèi)心的體悟和對(duì)佛法的感悟，是大智慧之人。而“菩提只向心覓”開(kāi)創(chuàng)了禪宗的修行方式，即在修行時(shí)，掃一切相、離一切執(zhí)，遵從內(nèi)心，明心見(jiàn)性。《壇經(jīng)》載：“我心自有佛，自佛是真佛；自若無(wú)佛心，向何處求佛！”這也是禪宗“直指人心，見(jiàn)性成佛“的宗旨。

慧能在廣州法勝寺（今光孝寺）修行時(shí)，一天風(fēng)揚(yáng)起寺廟的旗幡，兩個(gè)和尚在爭(zhēng)論到底是“風(fēng)動(dòng)”還是“幡動(dòng)”，慧能在旁說(shuō)道：“既非風(fēng)動(dòng)，亦非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)耳。”不管是微風(fēng)還是經(jīng)幡都是擾亂人心的外在，修行之人需用慧眼勘破世間萬(wàn)象，天地萬(wàn)物唯心不動(dòng)。我們現(xiàn)代人生活中面臨太多的困惑與誘惑，如何與生活和解，獲得內(nèi)心的自在？禪宗早已給我們答案，保持內(nèi)心的平靜，做好當(dāng)下，不要被財(cái)富權(quán)勢(shì)、苦難煎熬的表象困住內(nèi)心的自在。在忙碌的日子里記得去看看花的嬌艷，水的清澈，聽(tīng)聽(tīng)鳥(niǎo)兒的鳴叫，清風(fēng)的呢喃，在大自然里汲取力量，感受與天地萬(wàn)物同在的幸運(yùn)，這份感受會(huì)給你帶來(lái)生命脈搏的跳動(dòng)，給你面對(duì)俗世的勇氣和力量。

慧能師祖認(rèn)為“一切萬(wàn)法，不離自性”，人人皆有佛性，只要認(rèn)識(shí)本心，造一個(gè)與萬(wàn)物圓融自在的本心即可成佛。世俗功利的時(shí)代難以領(lǐng)悟禪宗真意，頓悟成佛，禪宗為我們?cè)谶@漫漫世間點(diǎn)一盞明燈，教導(dǎo)我們?nèi)绾卧煲环教斓兀磧魵堅(jiān)貧w本心，感受萬(wàn)物的美好與內(nèi)心的自在。“春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。”