 從歷史記載中關(guān)于白衣的記述與描繪大多都是指一些喜好穿著白色衣服的人，很少記載以白衣命名或作為自己稱號的名人。"白衣"這個稱呼大多是流傳于現(xiàn)代的古風(fēng)歌曲中以及喜好古風(fēng)仿古的青少年之間。白衣并不具備多少文化底蘊，其在歷史上的有關(guān)記述多指一些平民。 如今到了現(xiàn)代人們開始不斷追求心靈上的隱逸與清凈，開始了仿古的熱潮為此人們把這流行起來的事物統(tǒng)稱為"古風(fēng)"。在這模仿中人們尤其喜愛古代裝飾而白色的衣服也就成了多數(shù)仿古的青少年所喜愛的一款。但在這喜愛中他們卻不知道，歷史上就有一位喜歡穿白衣的人物，而歷史對他的記載即是"白衣天子"張承奉。 一、唐末亂局與歸義軍的分析1、唐朝末年的復(fù)雜情況 歷史上關(guān)于唐朝的記載是極為興盛與繁榮的，這是中國歷史上文化、科技、經(jīng)濟(jì)都極為鼎盛的國度并享有者萬國來朝的美譽(yù)，可歷史不會只記錄它興盛與美好的一面，還會記錄下它從繁榮鼎盛走向衰落的過程。 唐朝末年也就是唐宣宗大中十三年爆發(fā)了農(nóng)民起義，也就是歷史上著名的黃巢起義。在這一時期唐朝的江南地區(qū)經(jīng)過黃巢之亂徹底的終結(jié)了唐朝的統(tǒng)治。在這起義后唐僖宗死于戰(zhàn)亂，而后由其弟唐昭宗繼承皇位。但是雖然昭宗繼位可這背后卻是宦官當(dāng)政，成了名副其實的傀儡皇帝。  乾寧五年，神策軍中尉劉季述等人發(fā)動了政變，唐昭宗被軟禁而太子李裕監(jiān)國，同日宦官又假傳圣旨說唐昭宗退為太上皇并令皇太子即位，年號光化。 可見在唐末時國家的政治體系已經(jīng)相當(dāng)混亂，皇帝無實權(quán)太子成了玩偶在這一時期唐朝中央高層忙于奪權(quán)對地方的管控已經(jīng)到了冰點，隨時都有可能發(fā)生重大的起義與政變。除此之外，國家邊境存在憂患與西域都護(hù)府已經(jīng)斷絕了聯(lián)系，在這樣的局勢下唐朝滅亡已經(jīng)成為了必然。 2、歸義軍節(jié)度使 唐朝的節(jié)度使屬于地方的軍政機(jī)構(gòu)，而歸義軍節(jié)度使起初在唐朝并不存在，這是再唐宣宗大中五年由張議潮所建立的，其原因還要從安史之亂后說起。 唐朝經(jīng)歷安史之亂后，吐蕃乘唐朝內(nèi)部動亂侵占了河西、隴右二地，而在當(dāng)時出生于河西沙洲的張議潮自小就看到了其殘酷的統(tǒng)治，心馳大唐故國的他為了驅(qū)逐侵略者回歸祖國，于大中二年建立歸義軍。 公元841年吐蕃鬧起災(zāi)禍不僅有天降災(zāi)害其內(nèi)部的尚婢婢和論恐熱為了爭權(quán)，相互廝殺，吐蕃一時大亂導(dǎo)致國家開始衰落。而此時的張議潮發(fā)掘時機(jī)成熟于大中二年也就是公元848年發(fā)動了起義。在羅振玉的《補(bǔ)唐書張議潮傳》中就有關(guān)于張議潮起義的記載其中描述到"眾擐甲噪州門，漢人皆助之，虜守者驚走，遂攝州事"。  在歸義軍組建以后其不僅僅收復(fù)了沙洲，還攻克收復(fù)了瓜州、伊州、西州、甘州、肅州、蘭州、鄯州、河州、岷州、廓州等十州之地。直到大中五年即公元849年八月向唐朝皇帝進(jìn)獻(xiàn)十一州圖籍，至此河西地區(qū)除涼州以外全部光復(fù)。事后唐宣宗下詔令于歸義軍統(tǒng)領(lǐng)沙、甘、肅、鄯、伊、西、河、蘭、岷、廓十一州之地任張議潮為節(jié)度使，這便是歸義軍節(jié)度使的由來 二、白衣帝張承奉與歸義軍的關(guān)系1、繼承之路坎坷的張承奉 歷史上關(guān)于張承奉的記載并不多，僅僅是寫了他是張淮鼎的兒子。唐朝乾寧二年也就是公元895年三月，張承奉打倒了李氏在一次奪取了政權(quán)，又于唐昭宗光化三年里公元900年時被朝廷正式任命為了歸義軍節(jié)度使兼敦煌刺史而這子承父業(yè)重掌歸義軍。在此之前張承奉卻因年幼并沒有完全掌握歸義軍，而這就要重點講一講。 咸通十三年公元872年歸義軍第一任節(jié)度使張議潮卒于長安，隨后便把歸義軍交給了張淮深。但是在唐朝時歸義軍明面上是受到管轄與任命，但實際上歸義軍卻是張淮深的私軍只是那時并沒有這樣的想法因為受到張議潮的影響張淮深對大唐是發(fā)自內(nèi)心的敬重與熱愛，所以即便是面對唐朝的猜忌也沒有做出判國的行為，已至在對抗回鶻時每次都是因朝廷命令而釋放回鶻俘虜。 而張淮深死后歸義軍政權(quán)落到其弟手里，但是好景不長張淮鼎因病而亡導(dǎo)致歸義軍無人繼承，所以張淮鼎自知命不久矣托孤索勛，可惜索勛并非諸葛亮他為了更進(jìn)一步便自立歸義軍節(jié)度使導(dǎo)致很多人不滿。  在張議潮之女聯(lián)合夫家李氏發(fā)動的清洗下，將唐朝大族后裔索勛趕下了臺而兩年后張淮鼎之子張承奉又以同樣的方式上位。正是如此在這波折的繼位道路上影響到了歸義軍管轄的地區(qū)，被外族勢力趁虛而入以至歸義軍最后只管理了兩州之地，不過這都是后話了。 2、張承奉管理下的歸義軍 當(dāng)張承奉接手節(jié)度使后，朱溫于907年廢黜了唐哀帝建立起后梁王朝也就是后來的五代十國時期，在當(dāng)時的情況下張承奉見到當(dāng)初一心回歸的唐朝不復(fù)存在了，便開始了他的獨立發(fā)展道路。其不僅發(fā)展管轄之地的農(nóng)商，還不斷積蓄實力，整訓(xùn)軍隊，精養(yǎng)兵馬為以后謀劃出路。 因為張承奉不滿朱溫的行為，所以在唐朝滅亡后仍然以唐室忠臣自居，不僅繼續(xù)使用唐朝的年號還與自命為唐朝遺臣的李克用、李茂貞、楊行密等人秘密聯(lián)合，共同采取對朱溫的后梁集團(tuán)敵對的立場。 正是這樣的堅持與職守讓張承奉獲得很大的名聲，所以張承奉考慮到自己所處的環(huán)境與局勢他考慮到是時候收回河西地區(qū)。因為當(dāng)時在繼位爭權(quán)時的影響導(dǎo)致自己歸義軍執(zhí)掌的地區(qū)僅剩沙洲、瓜州兩地，而為了收回土地張承奉也就走上了收復(fù)舊地的道路。 根據(jù)《辛未年七月沙州百姓一萬人上甘州回鶻天可汗?fàn)睢分忻枋?strong>"近三五年來，兩地被人斗合，彼此各起仇心，遂令百姓不安，多所煞傷。"可見當(dāng)時歸義軍與回鶻的矛盾。而這也就是間接導(dǎo)致了歸義軍與回鶻之間長久的戰(zhàn)爭。 三、張承奉自號白衣天子的原因1、對未來道路的謀劃  我們知道在唐昭宗被朱溫殺害，唐昭宗第九子唐哀帝退位后朱溫后唐朝正式走向了滅亡。在此局勢下執(zhí)掌歸義軍軍政大權(quán)的張承奉為了對自己負(fù)責(zé)與向朱溫勢力報唐亡之仇，他開始了獨立建國的道路。 為了適應(yīng)唐朝的滅亡及無法再依靠朝廷的新形勢，張承奉不得不考慮建立一個全新的政治體系與格局，以便獲取自己勢力的合法性及權(quán)威性為此張承奉做出決定"建國稱帝"。根據(jù)史料記載在《新舊五代史 吐蕃傳》中"寫到"沙州，梁開平中，由節(jié)度使張承奉，自號金山白衣天子"。 而在稱帝不久張承奉就派羅通達(dá)統(tǒng)兵征伐樓蘭，以便恢復(fù)沙州、于闐之間的交通。但是從沙州到于闐，直線距離要有一千二百公里之遠(yuǎn)，早在漢時樓蘭古國就已經(jīng)掩埋黃沙之下所以這場征伐真不知道張承奉是如何想的因此不得不班師回朝。 不過，在他回師途中卻趁機(jī)進(jìn)攻了伊州的回鶻在《羅通達(dá)邈真并序》中有便描述到"還乃于闐路阻，璨微艱危，驍雄點一千精兵，天佑順盈，神軍佐勝。回劍征西，伊吾彌掃。"可見在羅通達(dá)回師之際還趁機(jī)偷襲了回鶻。 但也正是這次行動導(dǎo)致回鶻舉兵來犯，以至于打到了沙洲界內(nèi)，而事后張承奉不得不請求外援南蕃的協(xié)助，不過這樣都是以后才發(fā)生的事了。 2、國家建立下的影響  張承奉建立國家時很草率主要是當(dāng)時的局勢所影響。其一是唐朝滅亡造成的天下動蕩，各方勢力的暗中窺視，因此在這樣的局勢下張承奉建立國家時命名為"金山國"，他自己則自稱"圣文神武白帝"。 因為倉促下建國張承奉沒有按照古時的流程進(jìn)行，如國家年號沒有選好只能用干支紀(jì)年，或者干脆就沿用唐朝當(dāng)時的"天復(fù)"年號。其次是每當(dāng)皇帝繼位時都要進(jìn)行大型的祭祀活動，因為皇帝是上天之子必須要"郊祀天地"。 但是在這個重要的流程在張承奉建國稱帝時卻沒有進(jìn)行。再比如國家必須要有宗廟，皇帝必須要追謚廟號，不能你當(dāng)了皇帝自己的長輩就還是平民。但這樣很重要的流程在張承奉建立國家稱帝后卻都沒有進(jìn)行。也正是這樣的草率讓張承奉在選擇自己的稱號時就看在自己的信仰下選擇，其認(rèn)為自己處西方之位而西方屬金，金為白色，所以自己就是"白衣天子"，即"西方之天子"。 結(jié)論：歷史上關(guān)于白衣帝張承奉的記載也只有寥寥幾筆，并沒有太多的詳細(xì)記載。主要是因為他還沒有值得歷史去詳細(xì)記載的名氣，重要的是他也僅僅只是唐朝滅亡后所出現(xiàn)的一個小人物。所以在這歷史中便沒有多少關(guān)于他的記載，至于為什么會在歷史上出現(xiàn)估計為因為他的"白衣天子"這個名號讓人值得談?wù)摪伞?/p> |
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