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莫高窟者，厥初秦建元二年，有沙門樂尊，戒行清虛，執(zhí)心恬靜，嘗杖錫林野，行止此山，忽見金光，狀有千佛，遂架空鑿口，造窟一龕。——唐《李克讓修莫高窟佛龕碑》 1900年5月26日清晨，王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個洞窟中的積沙。沒想到墻壁一震，裂開一條縫，里邊似乎還有一個隱藏的洞穴。王道士有點奇怪，急忙把洞穴打開，嗬，滿滿實實一洞的古物！——余秋雨《道士塔》 歸 客 1943年3月，敦煌。 39歲的常書鴻站在晦暗的洞窟中，端詳著那幅斑駁的《薩垂那太子舍身飼虎圖》，感到時空和八年前在巴黎的那一刻產(chǎn)生了奇妙的重合。1935年秋，他在塞納河畔的一個舊書攤上，看到了一本叫做《敦煌圖錄》的裝幀并不算精美的畫冊。那時他已經(jīng)是巴黎小有名氣的畫家。多年潛心鉆研西洋畫，讓常書鴻奉從古希臘到文藝復(fù)興的西方美學(xué)體系為正統(tǒng)。而這本畫冊，仿佛瞬間為他點亮了一塊未知的藝術(shù)版圖。
1933年，常書鴻所畫的自己一家 1936年秋，他回到中國。他要到敦煌去。 到敦煌去，談何容易。七七事變爆發(fā)，日軍在中國大地上長驅(qū)直入。常書鴻隨自己任職的北平藝專輾轉(zhuǎn)貴陽、昆明，最終落腳重慶。又經(jīng)過三年的努力，常書鴻才從國民黨政府教育部的手里討到了一塊“敦煌藝術(shù)研究所”的牌子，成員七人。除他自己外，僅有3名攝影師、一名學(xué)生、一名會計和一個趕駱駝的“駱駝客”。 40年代，常書鴻與兒女在莫高窟 敦煌之名，意為“盛大”。當(dāng)常書鴻到達時，此地已毫無盛大之象。久經(jīng)洗劫、黃沙掩埋，敦煌已和沙漠中常見的廢墟無異。常書鴻和他名不副實的“研究所”用僅有的少量經(jīng)費雇請民工，沿著洞窟崖面修了一道800米長的圍墻，然后又用十個月的時間清理了甬道里的大量流沙，為洞窟一一編號。而這些，只是常書鴻一生工作的開始：之后40多年間，他將這一塊研究所的空牌子變成了一家真正的學(xué)術(shù)機構(gòu)，并讓世間有了“敦煌學(xué)”這個稱謂。 常書鴻的敦煌速寫，作于1948年3月 “薩垂那太子能夠為挽救別人舍身飼虎，我為何不能舍棄一切，侍奉這座藝術(shù)寶庫呢？”常書鴻是這樣說的，也是這樣做的。1994年，常書鴻去世，部分骨灰埋在了敦煌的一棵梨樹下。 畫 師 20世紀50年代初，敦煌。 段文杰細心地將水彩顏料、畫筆和畫板收納起來，離開了寫生地點。他知道，自己以后將很少有機會進行美術(shù)創(chuàng)作了。他將會拿起另一種畫筆，使用另一種顏料，秉承另一種情思，去完成更加偉大和急迫的藝術(shù)事業(yè)——臨摹敦煌壁畫。 年輕時的段文杰 對于段文杰來說，臨摹并不是機械的抄寫。它更像是把古人走過的創(chuàng)造之路，重新探查一遍，并將路邊遺落的那些人生和歷史的秘密一一拾起。敦煌壁畫雖脫胎于佛教，但其表現(xiàn)方式卻展現(xiàn)了一個個時代的真實樣貌：從單純樸素的西涼風(fēng)格，到繁復(fù)盛大的盛唐風(fēng)格；從虛幻的天堂，到嬉鬧的人間；從菩薩、金剛、王者、士大夫、信徒到仆人奴婢、販夫走卒，以至西域客、昆侖奴。千百場景，蕓蕓眾生，件件器物甚至縷縷衣褶，都在段文杰的筆下穿過一千六百多年的歲月來到人們的面前。段文杰臨摹的敦煌壁畫，無不詮釋了“大千世界”這一最初源自佛經(jīng)的成語。在細密的描畫中，潛藏在畫面之下的歷史沿革、社會思潮和審美心理也被淘洗出來，成為數(shù)代敦煌學(xué)者的養(yǎng)料。 段文杰臨摹敦煌壁畫 有研究者回憶說：“1980年以前，敦煌研究院的人寫過的學(xué)術(shù)論文沒有幾篇。80年代初，段文杰先生帶頭搞學(xué)術(shù)研究，編寫了《敦煌研究文集》，到今天，學(xué)術(shù)界仍然對它評價很高。敦煌研究院能有今天學(xué)術(shù)繁榮的局面，是與段先生密切相關(guān)的。”從畫師到大師，50年的藝術(shù)與治學(xué)生涯，為敦煌學(xué)留下了一段“段文杰時代”。 敦煌研究院人員為年過九旬的段文杰解說工作情況 2011年，段文杰也長眠在敦煌宕泉河邊，永遠遙望著自己一生摯愛的莫高窟。 實習(xí)生 1962年8月，敦煌。 24歲的江南姑娘樊錦詩幾乎還對她將要實習(xí)的敦煌莫高窟一無所知。但當(dāng)她走進第45號窟時，她還是驚呆了。 “站在這些塑像前，你會感到菩薩和普通人面前的那道屏障消失了。菩薩像的表情溫柔而親切，就像是一位美好而又純真的少女，梳著雙髻，秀眉連鬢，微微頷首，姿態(tài)嫵媚，面頰豐腴，雙目似看非看，嘴角似笑非笑。”一千六百年來，這些最精美的藝術(shù)品就憑空在沙漠中耗散著自己的魅力，氧化、干裂、剝落。但有緣人一旦出現(xiàn)，它們依然會在第一時間將對方的心牢牢抓住。一個念頭，在這個跨越千年的對視中扎在了樊錦詩的心里。 1967年，樊錦詩和新婚丈夫彭金章 次年，樊錦詩從北京大學(xué)畢業(yè)，辭別未婚夫，撕掉了父母寫給學(xué)校的懇求給她重新分配工作地點的信，乘火車到立敦煌最近的柳園站，再坐一百多公里汽車來到敦煌研究院。與現(xiàn)身藝術(shù)的夢想相比，更加現(xiàn)實的是當(dāng)?shù)氐钠D苦環(huán)境。住沒水沒電沒廁所的泥屋，幾個月才能洗一次澡，老鼠在紙糊的天花板上亂竄。對于想要研究的人來說，敦煌是一位苛刻的女神。之后的數(shù)年里，樊錦詩與丈夫、孩子分居三地，難以見面。嚴酷的環(huán)境也在不分日夜地侵蝕著莫高窟。即使在這時，樊錦詩所想的也是先解決敦煌的問題，再解決自己的問題。 在敦煌工作的樊錦詩 60年代，她冒風(fēng)沙、攀洞窟，觀察記錄彩繪和壁畫，撰寫研究報告；70年代，她擔(dān)任考古組組長，風(fēng)餐露宿發(fā)掘研究古墓葬；80年代，她擔(dān)任研究所副所長，致力于延緩莫高窟的衰老；新世紀，她又嘗試利用數(shù)字技術(shù)保存藝術(shù)作品，讓更多人在網(wǎng)上見識敦煌的魅力。 1998年，樊錦詩接待世界遺產(chǎn)保護委員會人士來訪 如今的敦煌研究員門口，有一座名為“青春”的雕塑：一個梳著齊耳短發(fā)的少女手拿草帽，肩挎背包，整裝待發(fā)。她的原型就是初到敦煌時的樊錦詩。今天，已經(jīng)年過八旬的樊錦詩時常還會與“年輕的自己”相見。 樊錦詩和以她自己為原型的雕像 “有人說我是個理想主義者。我以前很天真，現(xiàn)在我就成了‘老天真’，但人活著想那么多干嘛？就這樣吧。”樊錦詩這樣評價自己的一生。 敦煌人 此時此刻，敦煌。
今日敦煌研究院 如今的敦煌研究院，已經(jīng)成為國際敦煌學(xué)研究當(dāng)之無愧的中心。在這里，敦煌莫高窟的方方面面都有專人守護、研究。保護研究所的50多名專家利用偏光顯微鏡、自動環(huán)境檢測儀等現(xiàn)代設(shè)備時時監(jiān)控環(huán)境狀態(tài)，幫助莫高窟和時間賽跑；美術(shù)研究所已經(jīng)完成2000多幅壁畫的臨摹，在國內(nèi)外舉辦敦煌藝術(shù)展覽數(shù)十次；考古研究所對各石窟進行分期斷代，對歷史地理學(xué)、東西文化交流史研究貢獻良多；文獻研究所將敦煌出土各類文獻分門別類，對其中的宗教、文學(xué)、地理、經(jīng)濟等內(nèi)容進行深入研究...一度瀕臨失傳的敦煌文物，在一代又一代敦煌學(xué)人的手中得以重生。
修復(fù)敦煌壁畫
2017年，敦煌研究院在西北大學(xué)博物館舉辦的展覽 2020年2月1日，中宣部授予敦煌研究院文物保護利用群體“時代楷模”稱號：“以常書鴻、段文杰、樊錦詩等為代表的幾代莫高窟守護人，70多年來扎根大漠，不計個人得失，舍小家顧大家，以強烈的使命擔(dān)當(dāng)、無私的奉獻精神，精心保護和修復(fù)莫高石窟珍貴文物，潛心研究和弘揚敦煌文化藝術(shù)，努力探索推進文化旅游合理開發(fā)，取得了令世人矚目的巨大成就，受到黨和政府以及社會各界的高度評價和贊譽。” 從莫高窟肇始到今天，已過去了一千六百五十多年。它像一枚來自舊時代的時間膠囊，讓今人得以與那些只在文獻中留下過只言片語的歲月相見。因為有人在意，歷史才獲得了生命。敦煌能夠恢復(fù)古時之“盛大”，最應(yīng)感謝的，就是不離不棄、攻堅克難的幾代敦煌學(xué)人。 央廣公益特別推出公益廣告《時代楷模——敦煌研究院文物保護利用群體》，與你共賞。
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