   去晉南訪古，芮城縣的廣仁王廟不可錯(cuò)過(guò)。廟很小，現(xiàn)存建筑只有一座戲臺(tái)和一座較小的大殿，大殿造型也一般，然而它正是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的三座半唐構(gòu)之一，這一點(diǎn)可是相當(dāng)珍貴。  廣仁王廟歷史 廣仁王廟俗稱五龍廟，其實(shí)就是一座民間用于祈雨的龍王廟，廣仁王就是龍王之一的青龍神。它所在的村子叫龍泉村。龍泉就是當(dāng)?shù)氐囊煌羧妹谔拼?，?jù)記載，泉水發(fā)于五龍廟底下，曾經(jīng)「澆灌百里，活芮之民」?，F(xiàn)在水位下降，已干涸無(wú)蹤，僅留一個(gè)遺跡標(biāo)志。 ▲廣仁王廟位置（圖：didadifu） ▲傳說(shuō)中的龍泉遺址（圖：Afio） 廣仁王廟在 2013 年進(jìn)行了一次落架大修，隨后把周邊環(huán)境進(jìn)行了一番大修整，成了今天這個(gè)樣子，規(guī)規(guī)矩矩，干干凈凈，有點(diǎn)公園廣場(chǎng)的感覺(jué)，少了些原始的古意。大殿又稱龍王殿，立于廣場(chǎng)中央。根據(jù)現(xiàn)存唐碑和梁架做法，斷為唐大和五年（公元 831 年）所建的遺構(gòu)，建造年代處于南禪寺大殿和佛光寺東大殿之間。大殿對(duì)面的戲臺(tái)為清代所建。
▲清代的戲臺(tái)（圖：Afio） 原來(lái)有兩通唐碑都嵌在大殿的外墻上，現(xiàn)在都已取走。其中大和六年的《龍泉記》碑上記載了大殿建造的由來(lái)，當(dāng)時(shí)久旱無(wú)雨，地方官祈雨得神應(yīng)后，便建了這座龍王廟，作為鄉(xiāng)人禱祀之所。  大殿的結(jié)構(gòu) 大殿面闊五間，進(jìn)深三間四架椽，歇山頂。由于稍間很窄，尚不及明間、次間的一半寬，所以整體看上去并不大。屋檐出際較短，正脊很長(zhǎng)，感覺(jué)略有些扁，與晚唐、五代的其他建筑相比，不夠優(yōu)雅，很可能是后世改造的緣故。
進(jìn)入室內(nèi)，可以看到梁架也比較簡(jiǎn)單。內(nèi)部無(wú)柱，直接四椽栿通檐用二柱，四椽栿兩頭伸出室外成為柱頭的第二跳華栱。四椽栿上施駝峰、大斗、令栱，承托平梁與平槫。平梁之上立蜀柱，與叉手、大斗、令栱承托脊槫。平梁兩側(cè)有托腳，托腳入大斗，斜抵梁頭，平梁兩側(cè)不出頭，這是典型的晚唐、五代時(shí)期的做法。 ▲大殿梁架（圖：Afio） ▲大殿橫斷面圖（圖：賀大龍） 山面斗栱承托丁栿，平搭在四椽栿上，支撐平梁與枋。這也是同時(shí)期大部分小型殿堂的常見(jiàn)做法。
▲大殿縱斷面圖（圖：賀大龍） 靠墻立著新塑的龍王、風(fēng)伯、雨師、雷公、電母，有點(diǎn)辣眼睛。梁架上能看到乾隆、光緒年間的修繕題記。 與南禪寺大殿一樣，廣仁王廟大殿屬于民間小廟的做法，不太起眼，與國(guó)內(nèi)最老的木構(gòu)相比，也沒(méi)那么好看。當(dāng)然，它在建筑史上的意義很重大，其中不少難得一見(jiàn)的做法也為早期建筑補(bǔ)充了重要的例證。 古建筑環(huán)境改造的是與非 最后還是來(lái)說(shuō)一說(shuō)前幾年萬(wàn)科主導(dǎo)的廣仁王廟環(huán)境整治。如何科學(xué)地保護(hù)古建筑，向來(lái)是一個(gè)爭(zhēng)議很大的話題。我們眼前的這次改造就是一個(gè)很值得探討的例子。設(shè)計(jì)者的著眼點(diǎn)在于如何讓死掉的古建筑重新復(fù)活，針對(duì)已消亡的祈雨文化，干脆將整個(gè)廟的空間改造成了一個(gè)室外的古建筑博物館，同時(shí)也作為當(dāng)?shù)卮迕窕顒?dòng)的公共空間。 ▲整治前后對(duì)比
從外觀上看的確煥然一新，也得到了政府和當(dāng)?shù)厝说恼J(rèn)可。不過(guò)在文保領(lǐng)域或像我們這樣的古建筑愛(ài)好者看來(lái)，這種改造對(duì)古建筑所在的環(huán)境也著實(shí)是一種破壞。我們?nèi)シ鸸馑?、南禪寺，都能感受到古建筑與周?chē)h(huán)境的和諧，原因就在于從古到今建筑所處的環(huán)境基本沒(méi)變。在這次改造中，有些工作也做得不錯(cuò)，比如將電線桿移除，但把自然之景完全變?yōu)槿斯ぶ?，把古建筑置于一個(gè)類似廣場(chǎng)的人造環(huán)境中，看著總覺(jué)得有些別扭。 在我看來(lái)，許多古建筑在今天已然喪失了在當(dāng)時(shí)宗教文化環(huán)境中的功能，但與周?chē)h(huán)境應(yīng)和而成的滄桑古意則是另一種魅力所在。如果把古建筑修得簇新，再放到人工環(huán)境中，那就真正成了無(wú)生命力的擺設(shè)了。對(duì)廣仁王廟來(lái)說(shuō)，我會(huì)遺憾于沒(méi)有在大修之前去看看，只能從舊照上感受，看似破敗蠻荒，實(shí)則有一番野趣。
參考資料： 《山西芮城廣仁王廟唐代木構(gòu)大殿》 賀大龍 《幾代人的牽念》 賀大龍 《山西現(xiàn)存早期木結(jié)構(gòu)建筑區(qū)域特征淺探》 李會(huì)智 《廣仁王廟環(huán)境整治工程》 URBANUS 都市實(shí)踐 《五龍廟環(huán)境整治設(shè)計(jì)的理論性思考》 王輝 《有龍則靈——五龍廟環(huán)境整治設(shè)計(jì)“批判性復(fù)盤(pán)”》 周榕 《五龍廟、唐代建筑及其迷思》 壁下觀 在東方哲學(xué)根基上繁茂數(shù)千年的中國(guó)古建筑，蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)智慧的全部精髓。他們從時(shí)間的深處走來(lái)，向著空間的廣闊走去，包裹著你我的族史鄉(xiāng)愁，攜帶著你我的家國(guó)人生。此間縱深廣闊，盡在時(shí)空家國(guó)！ |
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來(lái)自： 哲齊66 > 《臨汾 運(yùn)城》
▲廣場(chǎng)全貌（圖：Afio）
