 《吳氏家規》30條【孝父母、友兄弟、別夫婦、訓子孫、敬尊長、睦宗族、修祖廟、進神主、重主祭、肅祭筵、舉祠長、擇宗相、迎官長、急公賦、清宗派、辨名諱、行獎勤、敦風化、殛奸盜、嚴賭博、杜訟端、息爭斗、理墳墓、正婚姻、持喪服、禁盜砍、禁游閑、端趨向、稽伴仆、飭奴婢】，原載《老田吳氏宗譜》，老田吳66世吳日光主立。 《吳氏家范》18條【盡孝道、篤友恭、肅家規、正名分、和家庭、睦宗族、端品行、敦忠厚、昭敬慎、息爭訟、課讀書、勤耕作、崇節儉、慎交游、謹婚嫁、嚴似續、省丘墓、修祀事】，原載梅塘吳氏五修族譜。 《吳氏家訓》10條【培植心田、品行端正、孝順父母、友愛兄弟、和睦相鄰、教訓子孫、矜憐孤寡、婚姻隨宜、奮志讀書、勤勞本業】。 《吳氏家規》 ◇孝父母。人子受父母養育之恩，雖竭力捐軀不能報其萬一，故詩云：欲報之德，昊天罔極。言父母之德如天之廣大也。彼羊跪乳，鴉反哺，禽獸猶知報親，為人而忤逆父母，不將禽獸之不如乎。族中有愚蠢無知，犯不孝之條者，喚入宗祠叱而教之，有毆辱重情從重責懲，仍前忤逆送官處治。 ○友兄弟。兄弟一體而分若手足然，人有自殘其手足者乎，何一體而不相親愛也。如有聽信婦言爭長較短，或圖財產不均，致惡聲相加，毆辱相及，甚至結訟成仇，大傷手足之情，房長評其曲直，以弟犯兄議杖，兄欺弟議罰。 ◇別夫婦。夫婦和而后家道成。然必夫婦有別而后能和，故古人夫婦相敬如賓。今人多以情勝而相敬之，意衰敬衰則恃恩挾愛狎侮成習，或夫不禮其婦而狂暴鞭撻，或婦不禮其夫而悍潑擅權，皆非成家之道也。且婦無故不出閨門，若有出營外務，甚至與俗人爭辯口舌，而夫恬不為怪，真懦夫也，犯者夫責婦罰。 ○訓子孫。家教之不振，由于不學，然子弟不學，父兄之失教也，或以延師為多費，甘溫飽而癡愚，或以習儒為難成，棄英姿而改業，蓋自功利相夸詩書，日賤青箱可廢弦誦無聲，門第之光大幾無望矣。凡為父兄者應慎擇名師極其尊敬，為子弟者宜專攻學業志于大成。如果貧而好學不能自給者，公祠助膏火以成就之。 ◇敬尊長。禮曰：“年長以倍則父事之，十年以長則兄事之。”凡異姓親朋年長于我者，皆謂之長，皆當恭敬，況同族父兄伯叔乎。今后有子弟坐見尊長而不起立、途遇不讓道、不下轎馬、與尊長久別見不揖者皆議罰，至毆辱尊長毋論愚幼皆杖責。 ○睦宗族。宗祠乃吾祖一本而分者也，吉必慶喪必吊，休戚相關。今支派漸分，情文漸減，甚至因家道之豐窘，為交際之親疏，一本之謂何，何薄惡至此也。自后壽六十必慶，喪五十必吊，不行慶吊者，非爭爭茶論酒之細，人即驕傲無禮之俗子，各分司事者切責之，至于婚娶偏易親狎藉口于三朝不分大小之說，戲謔無度是即犯上瀆倫之漸，惡俗壞風急宜禁革。 ◇修祖廟。祖廟所以安先靈也，應灑掃潔凈不得污穢，塑望拈香不得失儀。至于屋舍墻垣宜逐時修蓋，恐頹毀日久葺理維艱，但鳩工計費必六門司事共同料理，不得獨諉一人。每歲春秋祭祀，自十六歲以上者俱要齊集，廢疾及喪服者不與祭，站立失昭穆拜跪失威儀者罰，無故不與祭者應給之胙不給。 ○進神主。親沒納主于廟禮也。族中有年遠不納主者，是使祖考不得入廟而享祭也，悖禮不孝莫此為甚。每年春秋祀時，先期擇日鳴祠長啟祠，納主量力輸費，至例應特祭者必輸祭田。 ◇重主祭。祠祭正獻宗子主之，吾族千百年定例。凡子姓、科甲、歲貢及他途仕宦，于榮歸之期遇祭許主祭一次，后不再主此。貴不敵親之義也，但宗子亦必衣冠整肅儀度嫻習，方堪對越。宗子遇疾廢持喪，擇宗子下嫡派代祭，亦不得任意代攝致違定例。 ○肅祭筵。祀事豐潔祭必受福古人，所告處于俎豆也。今人宴客則治盛饌，祀祖反設菲筵，不思宴客而菲，獨恐客之投箸也。祀祖而菲，在天之靈必將吐之，尚望祖考之降康乎，況祖考止受馨香菲，若宴客之杯盤狼藉也，不知何所愛惜，而菲薄祖考至于如此，凡饗堂中席傍席，各分祠長宗相先期驗其祭品，臨祭督其陳設，茍簡者重罰。 ◇舉祠長。合族之中，長幼不齊，賢愚各別，邪易勝正，督率殊難，且經理公帑之出入，解決家訟之曲直，非心術公平品望端方者不能服眾。祠長之任蓋綦重矣，議于六年輪周之日齊集尊長公議，舉報毋得以齒德不優之人徇情混舉致誤公事，如未經公舉而違眾妄爭者罰。 ○擇宗相。各分祭席宗相司之必擇年高守禮之人克襄祀事，每歲例于九月朔日，祠長具帖請舉某分某人給銀辦祭，如祠長未請妄爭混領者公同理論，各分有穢行玷祖者不許混入與祭，宗相不糾察驅逐一并重罰。 ◇迎官長。吾族當九華孔道當事之車馬時駐焉，紳衿迎謁理所當然，如值遠出則免，郡邑當事因公務入里，凡屬紳衿必齊集恭候，出外數里聞信遄歸，信至而不赴者罰，至獻茶備酒例出祠公，但鋪設料理協力分任不得獨諉一人。 ○急公賦。古人畏王法急賦役豈獨為保身家，亦奉公守法之大義也。況今條糧畫一寬征薄收，仍然抗逋獨不思充里役糧，長時鬻出負債追呼鞭撻之苦乎，且如有田一畝，公有額賦私有額租，于收租時計畝存榖，為來春納賦之計，何至額賦無辦？蓋今歲存銀早納，則來年充足有余，若今年逋賦未完，則來歲新欠自積。吾族有田畝者須節省私費早杜官糧，勿以拖欠為有才，勿以刑罰為不辱門戶，至重各宜保守，各分中有逋賦者稽察催納。 ◇清宗派。宗譜之設所以聯一本別異種也，吾族自都諫公修譜以來已近百年，子姓支派漸疏漸紊，各分祠長率房長逐時登記編列草稿，如異姓入繼及來歷不明者，查清剪除免致年遠混亂宗派。 ○辨名諱。族眾人繁易犯同名之弊，至子孫與祖先同諱，幼輩與尊長同名者，名之不正非細故也，自后生子者于元霄張燈之日登名祠簿，司事稽查，同者命其改易。 ◇行獎勤。子孫登科及第皆祖德所培也，合祠當極力慶賀，本身當念先人余慶庇護，族黨若能屢官顯達捐俸推恩，置義田、立義倉、開義學，大有功于宗族者沒后特祭以報之，其他途仕進者亦然，凡游泮補廩科舉亦從厚鼓舞。 ○敦風化。忠孝節義人倫之坊表也，族中有能作宦清廉勤王建業是謂之忠，有能孺慕終身竭力養志是謂之孝，有能芳年苦志誓死靡他是謂之節，有能盛德傾人高義濟眾是謂之義，此皆足以光大家聲振興風教者也，貧則周恤其家，歿則特祀于廟。 ◇殛奸盜。在鄉黨中，言正言行正事，存心正大立品端方，自然不愧不怍，故曰：為善最樂。至于大惡不軌犯奸犯盜，律有明條為王法所首誅，即為家法所共殛，查出奸盜實據，合族立令自盡，如鼠窩者定行重責不援罰例，三犯不改亦令自盡，奴仆犯奸盜者同，良人家主護短以窩縱理處，佃人犯鼠窩其東主查實鳴祠長責處，恃頑者送官處治。 ○嚴賭博。賭博為盜賊之門，古人稱為“四貝”先生，謂賭必貧，貧必賤，賤必賊也。傾家蕩產，聲敗名裂，皆好賭所致。若不嚴加禁止，勢必煽惑子弟，釀禍無窮。日后犯者重責，開場者倍責，重罰不改報縣請治。 ◇杜訟端。天下本無事也，自有訟棍而鄉里因以不寧，何謂訟棍？包藏禍心譎機莫測，或挾怨興謀快其私忿，或圖財謀害蕩其家資，方自托排解之美名，而實發影射之陰毒，恣行武斷仇害善良，鬼蜮人形大可惡也，愿吾鄉之人莫效若輩之為，莫受若輩之惑，如復不悛報，官處治以杜訟端。 ○息爭斗。鄉評公道只論理之曲直，不論勢之強弱，強而無理公鋤之，則強者不敢逞，弱而有理公扶之，則弱者無所畏。近有無知之徒，恃強倚重恃官法遠，頑法近之說，欺凌寡弱擅行爭斗，鄉里橫行勢同敵寇。自后族中口角不鳴眾理論，輒揮拳持梃者，公處先斗之人再評曲直，如違眾健訟者，公具曲直情由，鳴官治之以息刁風。 ◇理墳墓。陽基陰地乃族中命脈所關，有崩傾瀉壞處合族鳩工逐時培補，有輕挖龍脈土石砍伐墳墓樹木者責而罰之，有斬腦疊葬重情及藉口傍祖安葬擅開禁山者即憑族眾挖起，仍行重責，恃頑送官。 ○正婚姻。婚姻必擇門第，非論資財也。至于嫁女尤宜慎擇，若門戶相配，聘儀之厚薄不必較量；若貪姻家之富而屈體結婚，或嫌婿家之貧而勒索禮物，皆非結親之道也；若門戶不對有玷家聲者，重責重罰，公議離之。 ◇持喪服。三年之喪宜尊禮制，丁艱而納妻妾，變服而予吉慶，非禮也。至于五服之內，期功緦麻各有定制，先王所以篤親親敦一本也。今人有持喪數日即易吉服者，殊不思愛人之親人亦愛其親，敬人之兄人亦敬其兄，我不持喪我自薄于天倫耳。自后凡在五服內者，依禮終喪其慶賀易服，彼農工雜作獨不可拘，若讀書秉禮之士，而亦茍簡行之計月以罰。 ○禁盜砍。小盜為大盜之階，漸不可長，如吾鄉之盜砍竹木，此急宜嚴禁者也。近有不肖父兄縱容子弟連結兇黨恣行盜砍，及被獲贓反垛截行兇猖獗益甚，不思天地之間物各有主，穿窬發藏竊人財物者盜也，潛伏山林持強砍伐者亦盜也，乃父兄縱之而以為無妨子弟行之，而毫無顧忌從之不改必為大盜。況山澤利息賦稅之所出，若盜砍不休，山稅孰辦？自后有捉獲盜砍者必追價賠主仍行罰責，偷稻麥柴薪者罪亦同治。 ◇禁游閑。士農工商各有本業，人各專一業則心不放蕩，而所業必成，業成則衣食有資，而安分樂業矣。若荒其本業則為游民，或論酒談花習成游冶，或勾朋引類漸作非為，風俗人心皆游閑之徒壞之也。近有一種托名傭擔，為九華山僧延攬香客報信索錢，受僧愚賄強為攙奪，此亦游手好閑所致，各分長嚴查犯者重責，不改送官。 ○端趨向。衣冠之士不得出入公庭自取輕賤，若事不得已子弟代之。至平民不可充皂快等役，當此役者敗壞心術玷辱門風，一犯官法貽禍不小，如有此等公同阻止。 ◇稽伴仆。伴仆乃祖遺舊隸，戶口刊在宗譜十有余姓，今已凋零無幾。若任其遠逃私賣，久之必無孑遺。自后伴仆生子報名公祠，登載祠薄給以粥米，如私逃私賣者捉回重責，本族有私買者罰責買人，仍回聽役異姓買者告官理直。 ○飭奴婢。良賤之等最要分辨，有奴婢強悍凌慢良人者杖，奴婢家主不禁止反行回護者罰家主，至于悍仆交結匪類，縱酒打拳放縱無忌，貽禍非輕，家主當時時督責之。（原載《老田吳氏宗譜》，老田吳66世吳日光主立） 《吳氏家范》 嘗讀張融門律，顏氏家訓，鄭義門家編，如目今遒人之鐸，悚然動惕然戒也。顧昔人有言，同言而信，信其所親，同命而行，行其所服。師友之勸戒，有時不若仆婢之捐摘者，切與不切耳，愛是約，輯家范十八條，詞簡而易曉，事邇而易行，為勸為戒，燦然具列庶幾。為父兄者以身教，不徒以言教，為子弟不言而信，不戒而謹，於以嫓美古人，光大門柞是所望也。 一、盡孝道 不孝夫親不可以為人，不順夫親不可以為子。古之盡孝者不一，今之能竭力者有幾？無奉養之誠心，則烹洗腆總屬具文；無愛敬之實意，雖代勞服事終成虛儀。人子有一生難報之鞠育，天下無百年恒存之父母。伯俞泣毛義捧檄親之存也，人子而不及時致孝忍乎哉。 二、篤友恭 天倫之一莫如兄弟，方其少學業與共出入與俱，何愛如之迨當。分娶各室，或以言隔，或以財產相爭，斗粟尺布之所不免矣。是以唐皇親睦花萼名樓，姜肱之凋繆人被同榻，斯為兄弟，既翕式好無，尤若夫角弓興刺，煮豆生悲，豈人倫之樂事哉。 三、肅家規 易曰不失節閑有家，家規之宜肅明矣。古者男正內女正外，閨門之內肅若朝廷。言有物，行有恒，謹頻笑辯嘻嗃，所以正家也。書傳釐，降詩詠，刑于明乎，起化之責在男不在女也。然閨門訓誡著禮經，祥如列女傳諸書，婦道之當盡不得獨后于男子。至于輕禮弛防，置身名教之外，不轉不物，佻達自矜，有家者宜知所戒焉。 四、正名分 禮莫于定分，分莫大于正名。名分逾越無所不至矣。近見為子弟者以尊長貧賤之故，逐乃顛倒坐次，名號直呼，逞脫略為高華，行僭越之實事，甚至以庶凌嫡，以妾易妻，以孫稱祖，呼名分若此，其何以范末俗，而訓后人乎。故凡卑幼縱極富貴，卑者常安其為卑，尊者縱極貧賤，尊者自成其為尊。秩序有禮然不亂，方不失故家大族規模。 五、和家庭 從來和氣可以致祥，乖離即以招戾。若一本之親群相睽絕以致論是非，爭長亮短，或因錢穀構怨于室，或因產業見訟于廷，暴捍相加不睦孰甚。試觀昌人之門，父與父言慈，子與子言孝，夫妻相敬，長幼有禮。故張氏之九世不分，陳門之義犬同槽，誠往昔之盛事也，宜敬效之。 六、睦宗族 聞之帝堯克明崚德以親九族，漢高祖大封庶孽以厚同姓。古之圣王猶以睦宗為急，矧在士庶而可薄其所厚乎。夫宗族者，上系祖宗一脈，下關子孫源流，得失與俱，榮辱相共。一夫敗類即一姓之恥，一人顯達即同族之光。勉其善懲其惡，使皆近于賢良，給其乏恤其固，無非厚其宗誼。死喪相憐，疾病相扶，則彼此聯為一體。若使大凌小強凌妒忌為心，以致尊卑闊絕自撤藩離，而孤樹何能成林乎？ 七、端品行 人貴敦品學尚躬行，品行不端即才能濟世文采擎人，亦浮薄不足觀矣。是故，嚴屋漏，慎衾影，砥名節，勵廉偶品之所由，進淤高明也。騖聲華，徇貨利，昧大義，敗防檢行之所由，流淤污下也。夫士林有嘉修，不難行成名立，草野有善人，亦可寡過淑身，當共勉為君子之行，不愧為族人之望。 八、敦忠厚 上古之世人多醇良，適降而下刻薄成習，忠厚之風日遠，故富而不仁，嗣無立錐，貴而殘忍，后代單寒，凡以刻薄之氣短也。惟忠則自固，厚則萌，有國者以此道立國，則歷數綿遠。有家者以此道立家，則燕譽無窮。故陳氏之德星萃聚，竇家之五桂聯芳，則德盛昌后而發祥不爽矣。 九、昭敬慎 莊敬日強，安肆日偷，敬所以持身，慎所以處事，書曰：不見是圖，詩曰：小心翼翼，故君子朝乾夕愓，必以敬慎之心主之。是故，事親則夔，夔齋蔈事，君則儼恪祇承交友肅將，其容侍長斂乎，其氣接幼莊乎，其貌作止語默，惟幾惟康百祥生焉。彼齒莽者必敗，放達者無成，其鑒之哉。 十、息爭訟 圣人之治，無訟為貴。今人每逞血氣，忿不讓人，或持廣錢通神，或逞刀筆肆虐，或仗舌鋒殺人，以為我有勢力，我有智謀，足快一時之意，不知俗有云：一字入公門，九牛拖不出。始則小事爭雄，繼乃釀成巨案，傾家蕩產，積怨成仇，不息訟使然也。古詩云：得可休時便可休，莫經府縣與經州，費錢吃打賠茶飯，贏得貓兒賣了牛。愿我族人銘之座右。 十一、課讀書 生人之患，莫大于不明禮，明禮之要，首在讀書。六經四書，子史百家，所以發人神智，開其錮者，如暗室之烈炬，濟川之寶筏也。今世人讀書，不過曰金馬玉堂，豈知掇巍科登高第，身外物耳所貴乎，讀書者務以明理也。試觀忠孝廉節垂為楷模，成敗得失凜如著，察其學問宏通者無論矣，即質介凡鈍未能窺測精微，茍能留心書史，亦是為我勸箴，如壺漿箕箒，婦姑反唇，明理者不出此語，曰：人不通古今，馬牛而禁裙，可不懼哉。 十二、勤耕作 衣食者，生人之大。命耕作者，衣食之大。原勸農教稼，國有常經，火耨水耕，民無曠日。古者耕三余一，耕九余三，歲有荒歉，民無菜色，農政所以為諸務之先也。昔之人有解組歸田，夫耕于前，妻鋤于后者，況身業于農者乎。男子以血汗為營，女子以燈花為運。辛勤乃起家之本，游惰實敗家之由。愿無忘稼穡之艱，自聿臻豐盈之慶。 十三、崇節儉 隆古之俗樸而淳，工不黝堊，服錦綺，食無兼味，循分稱情，尺寸不央浮蕩之習，靡以麗取精，多用物宏。終歲之儲，竭于一日，數世之精，耗于一身，惟君子變奢以儉，救侈惟約則近本焉。古有躬居仕宦去職乘，折轅車著布被者，況貧士之家，風野人之常，套乎車馬宮室，豈容僭分傷財，飲食衣服何可濫費無節，有志省物惜福者，尚其念之。 十四、慎交游 友以輔仁，亦以規過，不容茍也。離群寡合，君子病其孤，廣交延譽，君子惜其泛，且人之立品不一，遇拘自守，其見未必融通，放達為高，其心未必篤實，妄起議論者，鳥可與語，偏好是非者，詎可與謀，使不知所審，則比匪之傷所不免矣。至若樹黨結盟大干例禁，切宜戒之。 十五、謹婚嫁 男有室，女有家，須當首擇門第，次擇家教，次擇婦婿之性行，如是悉合斯宜，結好司馬溫公。有言娶婦必須不如我家者，嫁者必須勝我家者。言婦人從夫，使其有敬畏之心。琴瑟和諧，唱隨無間也。娶婦嫁女勿慕富貴，男家辭其百輛，女家卻其厚聘。若以男女結市井之好，以財寶通秦晉之歡，啟承先啟后之正道哉。君子表正，婚禮省力挽其頹風。 十六、嚴似續 父子相承，世祀勿缺，則似續之關于孝行也。大矣不幸而有西河之痛，伯道之嗟，不可濫求螟蛉，舍同宗而索之異姓，為人后者，上承宗祧，下開來裔。若使假而冒真，以牛易馬，以莒易贏，上不邀祖宗鑒格，下不合子孫班次，則世系絕矣。 十七、省丘墓 墳塋者祖宗形骸之所藏也。不知掛掃，或荊棘成林，或牛羊踐踏，或崩塌暴露，茫茫一塊土無所憑依，可哀也。為父兄者，每清明號召子弟，沿丘歷冢而祭掃之，告子弟曰，某某祖塋也，某某妣塋也。庶遞相傳，述經久不忘其源。有田佃耕者，各宜遵守依時奉祀其，無田者稱家有無，量力舉行，務在竭盡誠敬，不計豐約，但求精潔而已，違者忘本族共攻之。不得擅將墳祖塋圖價賣人，間有公共墳塋山地，偶為私房承接，亦不得鱗砌牽騎招葬外姓，以致障截風水，泄祖宗氣脈，此為近時通弊。有蹈前轍者，許共祖子孫執譜鳴官，以禁好貪。 十八、修祀事 聞之菽水，承歡魚，疏致敬，生有養，死有葬，無容緩也。第觀近世以祖宗世代既隔，則若遠不相關，父母歲月既深，亦若漸不相屬。有人子之心者，能母恫乎。況春暖秋霜，因時生感，奉牲以告酌禮，以獻則愾，聞優見幽明一理，凡厥孫子尚其春秋匪懈。（原載梅塘吳氏五修族譜） 《吳氏家訓》 1:培植心田 一生吃穿不盡，只是半點心思。 反躬自問實無愆，到處有人稱羨。 且看欺瞞等輩，將來墜落深淵。 吃齋念佛也徒然，心好日長便見。 2:品行端正 從來人有三品，持身端正為良。 弄文侮法有何長，但見天良盡喪。 盡心無點邪曲，作事沒些乖張。 光明磊落子孫昌，莫耍奸邪技倆。 3:孝順父母 終身報答不盡，唯爾父母之恩。 親意欣欣子色溫，便見一門孝順。 烏雛尚知報本，羊羔跪乳殷勤。 春暉無限寸草心，后裔毋忘斯訓。 4:友愛兄弟 兄弟分形連氣，一對羽翼雙飛。 因因娶室話是非，自家互相作對。 酒肉結交異姓，認爾骨肉是誰？ 莫因些小心相違，手足以和為貴。 5:和睦相鄰 風俗何以為善？總在和族睦鄰。 三家五戶要相親，緩急大家幫襯。 是非與他拆散，結好不亞朱陳。 莫恃豪富莫欺貧，有事常相問訊。 6:教訓子孫 子孫何以賢知？長輩教訓有方。 作二務農或經商，不許閑游放蕩。 雕琢方成美器，姑息未必善良。 教子須如竇十郎，嬌慣養成無狀。 7:矜憐孤寡 世人凄愴有四，孤寡最宜周全。 兒雛母苦實堪憐，因貧被詆下賤。 寒則予以舊絮，饑則授之余？ 積些陰德福無邊，勸爾行些方便。 8:婚姻隨宜 由來男婚女嫁，媒約言必虛夸。 一時逞興務繁華，債臺高筑如塔。 聘禮不可嫌寡，筵席切忌虛花。 大家從儉莫從奢，彼此永稱姻婭。 9:奮志讀書 坐我明窗學習，風吹日曬不愁。 驅蚊噓寒志無休，不分黑夜白晝。 任他三伏數九，我只與書為倚。 桂冠不上懶人頭，刻苦便居人右。 10:勤勞本業 天下有本有末，必須務本為高。 百般做作盡糠糟，縱有便宜休討。 有業且勤爾業，一藝亦足自豪。 櫛風沐雨把身操，切勿投機取巧。 本期編輯 吳祥 延伸點閱 |
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