|
已經專業科普歷史10年了 文案策劃、監制：袁載譽；文案：馬靖紅 陶淵明曾經寫過一首詩，里面有這樣一句話，“人生無根蒂，飄如陌上塵”，這一句詩道盡了人生的無常，還有生而為人的渺小。其實，對于普通的中國人而言，家或者故鄉，就是落葉歸根的地方，是可以安心棲息的地方。 而對于不遠萬里來到中國傳教的外國人來說，故鄉是個很遙遠的詞，支撐他們生活在陌生大陸的，是傳教的信念以及對天主虔誠的信仰。湯若望就是這樣一個傳教士。然而這個在中國呆了大半輩子，也葬身在中國的傳教士，在死前卻被判處了凌遲。這究竟是怎么一回事呢？ 作為一個被派往中國的傳教士，湯若望無疑是優秀的。早在少年和青年時期，湯若望就表現出超出常人的聰慧與好學。 在他十七八歲的時候，他就已經是一位品學兼優的學生了。未滿二十歲時，他就加入了耶穌會，成為一名修士，繼續深造。天文與數學是他最大的愛好，前往中國傳教，成為像利瑪竇那樣優秀的傳教士，將天主的光輝與恩澤播撒到中國大地，是他的理想與抱負。 二十五六歲的時候，他正式晉升為神父，也成為了最優秀的修士之一，各方面都十分優異。就是在這個時候，在一個人正當壯年的時候，湯若望和其它二十余名傳教士一起，搭上了前往中國的帆船，肩負起在中國傳教的任務。 經過一年多的海上漂泊，他們終于來到了中國這片廣闊而又繁盛的土地。潛伏幾年以后，湯若望終于憑借自己的天文數理知識見到了皇帝，開始了自己的傳教生活。由于他信奉利瑪竇的“合儒”思想，再加上他自身的才華與努力，很快，他就得到了相當一部分人的認同與賞識，入朝為官。 即便后來明朝傾覆，新興的清王朝也因為他的才能沒有處置他，反而十分重用他。他將自己的天文與數學知識回報朝廷，將西方的先進科技引入中國，推動著中西文化的交流。他著書立說，推動了中國傳統歷法的更新，他潛心工作，為大清鞠躬盡瘁。然而就是這樣一個人，卻被判處了凌遲。這究竟是為什么呢？ 《天學傳概》引發的慘案 有一句話，叫做樹大招風。湯若望憑借自身的才干很快就獲得了大清皇帝的賞識與寵愛，尤其是順治時期，他不僅是欽天監的監長，還受封一品，可謂是榮極一時。也正因如此，信仰天主教的中國百姓越來越多，1658年就多達十幾萬人。 湯若望的風光讓同在欽天監為官的楊光先很是看不慣。楊光先認為湯若望推出的新歷法其實錯誤百出，他的目的只不過是為了傳教，新歷法封面上的“依西洋新法”就是明晃晃的證據，越來越多的基督教徒也是證據。為此，他多次上書彈劾湯若望。但因為順治對湯若望的重視，他的折子一直被壓著。 直到康熙繼位以后，湯若望等人為了回應他的狀告，編寫了《天學傳概》一書。 就是這本書，讓楊光先抓住了他“謀反”的證據，也引起了絕大多數中國官民的反感。此書介紹了上帝耶穌的故事，指出中國人的先祖其實出自西方，就連孔孟之學也是信奉天主教以后的產物，是“微言法語”。很明顯，這樣的言論沒有把握好尺度，將中國數千年的經典寫成西方的附庸。這樣的做法，不讓皇帝起疑和反感都說不過去。 1664年，楊光先將自己對湯若望等人的意見寫成《請誅邪教狀》，上書禮部。自此，朝廷開始明令禁止天主教在中國的傳播，也將以湯若望為首的幾十余名傳教士及其家屬逮捕入獄，并判處他們凌遲之刑。 不幸中的萬幸，由于當時京師發生地震，朝廷大赦天下，湯若望逃過一劫。但這之后不到一年，湯若望就病逝于京師，永遠地離開了。 遠渡重洋的一生 湯若望被判刑一事，一方面有楊光先的因素，但另一方面，也是更主要的方面，他們編著的《天學傳概》一書確實有很多言論是與當時中國的觀念相沖突的，是國人無法接受的，無疑引起了人們的反感與憤怒。他們妄圖用幾十年的傳教撼動中國幾千年的傳承與信仰，這顯然是不可能的。 但總的來講，湯若望二十幾歲就來到中國，離開故國，在這里生活了大半輩子，一生的精力與心血都耗費在這里。毫無疑問，他對推動中西文化的交流做出了巨大的貢獻，對中國歷法、科技的進步也有不小的作用。 參考資料：百科詞條“湯若望” |
|
|
