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楊光先將湯若望寫的許多書誣為妖言惑眾，并羅列“新法十謬”指斥湯若望西洋新歷法的種種錯誤，更為厲害的是提出由于新歷法使吉時兇時倒置, 造成了嚴重后果: 尤其是選擇順治帝皇太子榮親王的葬期誤用洪范五行，山向年月俱犯忌殺，事犯重大（順治十五年榮親王病死，兩年后，其生母董鄂妃也病逝，又136天后，順治帝也駕崩）。 1661年，順治皇帝病逝，八歲的康熙皇帝登基，年幼尚未親政，輔政大臣鰲拜等一直以來反對西洋學說，不滿外邦人參議朝政，敵視傳教士。于是楊光先伙同鰲拜等陷害湯若望等傳教士。1664年（康熙三年）9月26日，清廷會審湯若望，以及欽天監官員。當時湯若望已經73歲，久已癱瘓重病在身、言語不清，只能由南懷仁代言。 同年冬天，鰲拜廢除新歷，逮捕湯若望和南懷仁等傳教士。翌年3月16日，廷議將欽天監監正湯若望，欽天監官員刻漏科杜如預，五官挈壺正楊弘量，歷科李祖白，春官正宋可成，秋官正宋發，冬官正朱光顯，以及中官正劉有泰等皆凌遲處死。 按照判決，次年湯若望應凌遲處死。但不久天上出現被古人認為不祥之兆的彗星。接著京城又突然發生了大地震，'且一連地震三日，人皆露宿，惴惴不安。' 皇宮在地震中遭到破壞，而且有宮殿著火。清統治者視其為上天示警，正所謂'天垂象，示吉兇，圣人則之'。不久以后獲孝莊太皇太后懿旨釋放湯若望：'湯若望向為先帝所信任，禮待極隆，爾等欲置之死地耶？' 湯若望因此得以獲釋免死。欽天監官員杜如預、楊宏量免死，但是李祖白等五人依然被斬。 康熙帝親政后，決定平反該案。 康熙歷獄主角就是湯若望，他是繼利瑪竇來華之后最重要的天主教耶穌會士之一，在華四十余年，歷經明清兩個朝代，對中西文化的交流做出了重大貢獻。 事件發生在康熙即位不久，由于年幼便由清朝四大滿族重臣把持朝政。在順治帝時期，湯若望及其受寵，繁榮時期耶穌教的受眾已經達到了十幾萬人，被封為“通玄教師”。有支持就有反對，朝中有許多滿漢官員堅決維護儒家圣學地位，十分抵制天主教，這種不滿心理在順治帝駕崩時達到了頂點。 楊光先首先發難，先是撰寫文章彈劾湯若望，之后因為對信奉耶穌教的下屬文中提到中華民族的祖先本是猶太人，國人應該學習天主教的說法大為不滿。于是上書以叛國和妖言惑眾的罪名控告湯若望等人，掀起歷獄風波。 湯若望經審理之后被冠以傳播邪教惑重的罪名判以絞刑。楊光先又指責湯若望等人在選擇榮親王葬期時采用《蠻滅經》，傳聞此書使用后會絕后。湯若望被判以凌遲處死。正是這個時候北京接連發生異象，按照慣例全國大赦，湯若望被免死罪出獄后一年病死于榻。后來康熙重修湯若望墳墓，并歸還“通玄教師”之名。 康熙歷獄評價 康熙歷獄又名湯若望案，人們對康熙歷獄評價多為一個冤獄事件，對湯若望的評價也是如此，一個對華夏民族做出了貢獻卻被冤枉入獄的耶穌教德國傳教士。這么說是沒錯的，但是這樣簡單的文字并不能表達真正的康熙歷獄評價，這次事件其實是一場中西文化宗教的碰撞。 在清朝剛開始的時候，湯若望制作了望遠鏡、日晷，在明清朝廷歷法修訂以及火炮制造等方面做出了不可磨滅的貢獻，中國今天的農歷就是湯若望在明朝前沿用的農歷基礎上加以修改而成的'現代農歷'。順治帝在位時，他一直十分受到重用，天主教十分得寵傳播得越來越廣泛。守舊的清朝大臣們怎么可能任由西方思想在華占主導地位呢? 于是順治帝死后，清朝守舊派開始醞釀如何批斗湯若望及其天主教思想。信奉佛教喇嘛教的滿族官員和維護儒家圣教正統地位的漢族官員早已對湯若望不滿已久，一場冤獄風暴就此開始。 所以此次事件其實是東西宗教文化的爭斗，西方傳教士們在傳播西方科學知識的同時進行傳教工作，這種新的文化思想觸動了古老中國傳承數千年的封建文化傳統。在這次斗爭中，牽連最廣，下場最慘的就是湯若望案也就是康熙歷獄。由此這并不是一次簡簡單單的冤獄案件，這次的事件導致很長一段時間之后外國傳教士不敢再到中國來傳教，包括對以后清朝閉關鎖國固步自封都有一定的影響。 |
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